⊙伍一荻［湖北大學文學院，武漢 430062］

一、出走

（一）家庭空間

家本該是人的精神家園與堅實后盾，但對于少時的蘇明玉而言，家即地獄。其原生家庭當中，實行著類同于男權(quán)制社會秩序的家庭秩序。在以趙美蘭為權(quán)力中心的家庭中，蘇明玉一直被她操控與支配。趙美蘭為給長子蘇明哲湊齊出國的費用，未與女兒商量便將其臥室出售，而在蘇明玉順利通過高考，準備報考清華時，其母更以師范免費為由，強行篡改其志愿。趙美蘭雖身為女性，卻一直壓迫同為女性的小女兒，她深受男權(quán)制的荼毒，既是受害者，又是施暴者。男權(quán)制的統(tǒng)治下，“無論在政治、經(jīng)濟、法律、教育、軍事領(lǐng)域，還是在家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性”。趙美蘭在這樣的氛圍中浸潤多年，已經(jīng)完全認可男權(quán)制的秩序，在她的話語霸權(quán)下，蘇大強自身難保，而蘇明哲、蘇明成卻因其男性的身份“從小就可以不憑任何本事凌駕于女性之上”。大哥蘇明哲主要享受了教育資源，二哥蘇明成主要享受經(jīng)濟資源，而蘇明玉應(yīng)當享有的權(quán)利與資源在重男輕女的原生家庭中被擠壓至無。逼仄的家庭空間讓蘇明玉早早萌生了出走的念頭。上大學之后，她與母親徹底鬧翻，從此不得不靠打工賺取生活費，也因此與原生家庭斬斷聯(lián)系。出走實屬無奈之舉，但也是自我救贖的唯一手段。暫時擺脫原生家庭的桎梏后，又不得不因瑣屑的家庭事務(wù)重回蘇家。她的確出走，但在現(xiàn)實的種種限制之下卻無法將出走進行到底。

（二）公共空間

“沃爾碧把性別體制分為私人父權(quán)關(guān)系的家務(wù)體制和公共父權(quán)關(guān)系的公共體制，她認為：‘家務(wù)性別體制奠基于家戶生產(chǎn)，這是女性工作勞動以及剝削女性勞動和性欲的主要位置，同時也將女性排除在公共之外為基礎(chǔ)。公共性別體制不是奠基于排除女性于公共之外，而是奠基于女人在受薪工作與國家結(jié)構(gòu)以及文化、性欲特質(zhì)和暴力的隔離和附屬地位?！痹诩彝バ问嚼镏饕母笝?quán)策略是排他性的，即女人是被排除在公共場所之外的，并且是被禁錮在家務(wù)勞動和家庭空間中的。蘇明玉在成長時期要承擔許多家務(wù)勞動，與公共空間基本處于隔絕的狀態(tài)。高考之后，蘇明玉在空間上從原生家庭中走出，開始接觸外部世界。由于沒有經(jīng)濟來源，她不得不走向社會，與公共空間進一步發(fā)生聯(lián)系。在一次發(fā)傳單的工作中認識了蒙總，蒙總為其指明方向并提供機會，使她暫時不必墮落，也不必回家。公共空間不一定能夠為所有從父權(quán)制出走的女性提供謀生的可能，但是，如果女性一直處在自家屋檐之下，最后也只能被迫纏繞在瑣屑的家務(wù)活中，失去與外部世界、公共空間進一步交流的可能，實現(xiàn)平等與獨立的愿望只能落空。如果蘇明玉沒有遇到蒙總，因閱歷有限，難有長遠且高回報的發(fā)展，極有可能在經(jīng)濟回報不高的勞動之間來回選擇，于是生活艱難，最后被迫墮落或回家。但是，《都挺好》中的她確實迎來了蒙總，也因此讓她的出走從一開始就走上正道。

二、走后怎樣

（一）家庭空間

趙美蘭去世后，原有的家庭結(jié)構(gòu)就此解體。蘇明哲留在美國，與吳非育有一個女兒；蘇明成與朱麗組成家庭，照顧蘇大強的飲食起居；蘇明玉任職于眾誠集團，并與石天冬交往。以趙美蘭為權(quán)利中心的大家庭被拆分成三個小家。蘇明哲與蘇明成作為男權(quán)制家庭中的受益者，看不到男權(quán)制的弊端，于是自然地把這種權(quán)力結(jié)構(gòu)帶到自己的小家中去。當蘇家兄弟試圖在自己的家庭中建立男權(quán)制的秩序時，分別受到了不同程度的阻礙，也被迫做出讓步與妥協(xié)。吳非在蘇明哲多次不考慮自己的意見，無視經(jīng)濟實力一味為蘇家付出后，拿起了婚姻中最后的武器，提出了離婚。朱麗在蘇明成對自己施暴后，同樣采取了離婚的手段。她們不會為了所謂的家庭美滿而出讓自己的權(quán)利，一旦發(fā)現(xiàn)丈夫把自己放置在“他者”的地位抑或是將自己視為蘇家的附屬品并提出過分要求時，就會奮起抗爭。蘇家兄弟把母親對待妹妹的方式視為對待女性的常態(tài)，并從她那里繼承了與女性的相處之道，殊不知這些在自己的妻子身上并不適用，于是二人的婚姻雙雙亮起紅燈。蘇明玉與石天冬在法律上雖然不是婚姻關(guān)系，但事實上，石天冬已經(jīng)全方位地進入了蘇明玉的生活并參與到蘇家的家務(wù)事當中。蘇明玉把主要的精力放在了職場，將家庭瑣事交由石天冬處理，是為“女主外，男主內(nèi)”的相處模式。兩人既互相扶持，又各自保持獨立。

原生家庭隨著母親趙美蘭的去世發(fā)生了翻天覆地的變化，兄弟們的小家也在社會思潮的變遷中碰到了難以維持的問題。家庭在空間的破碎、秩序的打亂后，蘇明玉在不知不覺中又卷入到曾經(jīng)擺脫的家庭當中，她對于家庭的看法也開始發(fā)生了改變。

（二）公共空間

“公共形式的父權(quán)關(guān)系強調(diào)一種女性的附屬地位和弱勢地位，女性往往被隔離在高薪工作和高層之外，獲取較差的報酬，同時強調(diào)男性統(tǒng)治制度，并且制定帶有性別偏見的規(guī)則去規(guī)訓女性?！焙茱@然，蘇明玉在《都挺好》中的表現(xiàn)與此相反。眾誠集團中有著許多痼疾，其中最困擾蒙總的問題就是以蒙太為首的家族勢力過于強盛，不利于集團的長遠發(fā)展，蘇明玉為公司解決了這一難題。最后，她以出色的工作能力，成為集團的總經(jīng)理，顛覆了女性在公共父權(quán)體系當中的附屬地位和弱勢地位。

從原生家庭出走后，蘇明玉在公共空間的表現(xiàn)稱得上是可圈可點。在為蒙總清除家族勢力一事中，涉事家屬在蘇明玉下班后攔截其車輛，企圖實施暴力。后來，蘇明玉從后備廂中取出棒球棍，揮斥之下眾人才離開。車上常備自我防御的工具，可見職場女性的職業(yè)道路充滿了心酸與不易；除了身體上的暴力、恐嚇與威脅，蘇明玉的晉升之路還遭到了言語暴力，不少人質(zhì)疑她的銷售業(yè)績來歷不明，甚至造謠蘇明玉靠出賣身體提升業(yè)績。這種帶有明顯性別歧視色彩的話語不僅是對蘇明玉個人的惡意中傷，更是職場生態(tài)的真實體現(xiàn)。同樣的銷售業(yè)績，輿論的導向在職場中的男性與女性間都會大不相同。盡管蘇明玉出走之后在工作上取得了不俗的成就，但她需要承受的壓力卻要比處于同樣位置的男性要多。

三、回家

（一）家庭空間

《都挺好》以蘇明玉回歸家庭結(jié)尾，她的回歸是在家庭的轉(zhuǎn)變下促成的。趙美蘭的去世使得原有家庭解體，也意味著壓迫蘇明玉的力量隨之消散，為她的回歸提供可能。蘇大強屢屢惹事、兄弟二人小家危機頻頻，而蘇明玉幾乎每次都能化解?？傊K家三兄妹因趙美蘭的去世、蘇大強的多事以及蘇家兄弟婚姻的失敗而重新聚合在一起，構(gòu)成了全新的家庭空間，也因為石天冬的加入，使得蘇明玉在家庭中的地位有人維護。

回歸以后，蘇大強以一份遺囑和解了整個家庭的矛盾，迎來了所謂的團圓結(jié)局。以回歸家庭的名義，讓蘇明玉主動放棄了為自己爭取到社會地位與家庭地位的工作，這結(jié)局實在令人錯愕不已。更不符合常理的是，蘇明玉從精神上徹底認可了家，數(shù)十年的嫌隙與怨恨不免放下得有點太快，這與前面奮力抗爭、極力擺脫原生家庭的她出入太大。作為當代娜拉，出走已然取得巨大的成功，成了事實上的女性主義者，又怎會重新戴上鐐銬，心甘情愿地回到曾經(jīng)置她于“他者”地位的位置上？雖然家庭空間發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，但是家庭成員“男權(quán)制”的余毒未盡，蘇明玉的回歸，極有可能演變成為家庭的偉大犧牲，或走上母親趙美蘭的老路。蘇明玉走后怎樣？無法得知，但最后的深情回歸，是對蘇明玉出走后所付出努力的否定。

（二）公共空間

當蘇明玉選擇放棄事業(yè)回歸家庭時，事實上是對公共空間的放棄。她的放棄不僅會導致多年的努力付諸東流，更會為自己未來再次陷入“他者”地位增加風險。波伏娃認為：“把女人放在價值領(lǐng)域，賦予她的行為以自由。我相信，她能夠在堅持超越和被異化為客體之間進行選擇。她不是相互沖突的動力的犧牲品，她會根據(jù)道德法則找到各種排列組合的途徑?！碧K明玉最終放棄在價值領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)個人價值與創(chuàng)造價值，意味著要承擔被異化為客體的可能。

對于公共空間，蘇明玉從“出走”到“走后怎樣”采取的都是極力爭取與堅守的態(tài)度，“回家”之后卻毅然決然地放棄，這種選擇既不合情也不合理?！抖纪谩返那鞍氩糠忠灾啬休p女的原生家庭博取觀眾對主人公的同情，以都市女性毅然在公共空間闖出自己的天地人吸人眼球，以男性群像的無能，女性如吳非、朱麗與蘇明玉的獨立自信締造了一個女性主義的盛世，仿佛平等平權(quán)的時代已經(jīng)到來，最后以溫情回歸家庭的結(jié)局為《都挺好》點題。殊不知，戳破“都挺好”的泡泡，碎落一地的不過是關(guān)于平等與平權(quán)的幻想。以蘇明玉的主動割讓成就家庭的圓滿，放棄追逐社會地位獨立、經(jīng)濟獨立而不被家庭束縛的堅守，再次把自己放置到深陷“他者”地位的巨大現(xiàn)實危險之中。這個當代娜拉出走的故事，最終結(jié)果仍是回來，不免令人唏噓。

四、結(jié)論

家庭倫理劇《都挺好》的熱播意味著大眾對于當代女性在家庭空間與公共空間的取舍高度關(guān)注。令人遺憾的是，主人公蘇明玉成功擺脫原生家庭的桎梏后，最終又主動地放棄了在公共空間取得的成就，徹底回歸到家庭空間當中，這并不是值得稱頌的做法。作為當代版娜拉出走的故事，其結(jié)局也未能逃脫預(yù)言，即不是墮落，就是回來，女性走向獨立與保持獨立之難不證自明。盡管《都挺好》的結(jié)局不盡人意，但它在整個社會引起的對于重男輕女原生家庭的討論，對于職場女性命運的關(guān)注等，都具有積極意義。蘇明玉的放棄與堅守，雖然有令人遺憾之處，卻恰恰反映了現(xiàn)實的狀況，引人深思。

①李銀河：《女性主義》，山東人民出版社2005年版。

②〔英〕約翰·穆勒：《女權(quán)辯護·婦女的屈從低位》，汪溪譯，商務(wù)印書館1996年版。

③④ 鞠斐,王誠：《家庭倫理劇〈都挺好〉：新時代熒屏女性形象塑造》,《電影評介》2019年第8期，第91—95頁。

⑤〔法〕西蒙·波伏娃：《第二性》，西苑出版社2011年版。