羅惠
邵陽學(xué)院
紙?jiān)吩谖覈鱾饕丫?,早在宋朝開始便有紙?jiān)窇?yīng)用習(xí)俗,且大多將紙?jiān)窇?yīng)用于喪葬典禮中,作為喪禮的重要的供奉物品。具體來說,傳統(tǒng)的紙?jiān)房梢苑譃橐韵滤姆N:①侍童類,即包括了童男童女等;②建筑類,包含馬車、船等;③神像類,包括民俗神像、道教和佛教神像等;④戲曲類,即一些戲劇角色造型等。伴隨著時代的發(fā)展,紙?jiān)返男问街饾u多樣化,且具有深刻的寓意和價值,代表著人們對逝去之人的情感寄托。作為民俗文化的重要組成,在新時代下,需要采取有效措施對紙?jiān)愤M(jìn)行傳承與保護(hù),以發(fā)揮其重要價值。
在我國的許多地區(qū)仍然實(shí)施傳統(tǒng)土葬,受到入土為安的喪葬觀念的影響,人們都會為死亡的人舉辦喪葬儀式。這一儀式由古代傳承至今,雖然重要性不斷減弱,但大部分地區(qū),仍然會為去世的人做一場專門的喪葬法式,以安撫逝去的靈魂。在這一喪葬典禮之中,紙?jiān)穭t是為供死者在陰間使用而制作。這些紙?jiān)奉愋褪重S富,既包含了死者在陰間衣食住行所需要用到的紙?jiān)钇罚瑫r,也包括一些保護(hù)死者的相關(guān)意象紙?jiān)贰?傮w來說,這些紙?jiān)返囊饬x都在于為死者構(gòu)建一個與現(xiàn)實(shí)生活相類似的生活空間,讓死者能夠在陰間仍然具備好的生活條件。這些紙?jiān)芬蔡N(yùn)含著人們對于死者的情感與思念。其中,包含了讓死者入土為安的喪葬思想?,F(xiàn)階段,我國許多地方之所以仍然流行使用紙?jiān)闷罚瑥谋举|(zhì)上來說,是人們對于鬼魂的一種尊敬與崇拜。
我國的紙?jiān)囆g(shù)與封建思想中的孝道觀念具有緊密聯(lián)系。自古以來,中國就是一個以“仁孝”聞名的大國,受到儒家思想的影響,“孝”的思想也深深扎根于每一個中國人的心中。而孝文化更是在各種民俗信仰中產(chǎn)生了重要作用,具有一定的影響力。其具有廣泛的監(jiān)督效應(yīng),促使人們在潛移默化間以孝的標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為進(jìn)行規(guī)范,同時,對他人的行為進(jìn)行制約。而為逝去的親人舉辦喪葬儀式,并應(yīng)用多種紙?jiān)芬布礊榱俗裱耙孕橄取钡膫鹘y(tǒng)思想觀念。豐富多樣、形態(tài)各異的紙?jiān)纺軌驖M足人們想要盡孝的心理,因此,受到了許多人的推崇。甚至于給逝去的親人準(zhǔn)備更多的紙?jiān)繁缓芏嗳苏J(rèn)為是孝順的重要表現(xiàn),因此,其具有原始樸素的孝文化內(nèi)涵。
在一些地方,“壽終正寢”的喪葬活動被稱作“喜喪”或是“白喜事”,人們認(rèn)為死亡也是重生,舉辦喪葬活動的過程中也不應(yīng)該過分悲傷,而是要積極樂觀地去看待。在這種類型的喪葬活動中,為了營造良好的氛圍,也會使用許多五顏六色、具有“喜喪”特色的紙?jiān)?。這些紙?jiān)纷鳛檠b飾物,圍繞在棺材兩邊,以慰藉人們的悲傷心情。在這種喪葬活動之中,紙?jiān)芬簿邆淞松羁痰膬?nèi)涵,富有特定的人情味,表現(xiàn)出人們對于生命的積極與豁達(dá)態(tài)度。
在我國的民俗喪葬活動中,應(yīng)用紙?jiān)愤M(jìn)行供奉,雖然從表面上著眼,其只是一些以彩紙為材料所構(gòu)成的象征性物品,其從本質(zhì)上好像并不與喪禮直接相關(guān)。但是透過這些表面民俗,我們應(yīng)該看到其所折射出來的是人們的民俗信仰。這些信仰包含人們對鬼神的傳統(tǒng)觀念,即認(rèn)為需要為了去世的親人在陰間過得更好,而創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)代相接近的生活環(huán)境,既包含了豐富的物質(zhì)生活,同時也涵蓋了美好的精神文化生活。而這些情感語言,都間接地通過紙?jiān)返膬?nèi)容與形式表現(xiàn)出來,這也是生者對于去世親人的一種深刻的情感表達(dá),只是這種表達(dá)方式不是直接的語言,而是以一種紙?jiān)纷鳛槲镔|(zhì)載體。
1.民俗價值
紙?jiān)鹪从诠糯淖诮?,與不同地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗有著緊密的聯(lián)系,因此,其本身就具有顯著的民俗價值。在中國文化的長期發(fā)展過程中,紙?jiān)芬矌捉?jīng)變化,從在古代時深受重視,到現(xiàn)代時期,作為喪葬活動中的重要裝飾載體,其是中國所特有的一種喪葬文化現(xiàn)象。紙?jiān)返牟粩嘤楷F(xiàn),實(shí)際上也大力推動了中國的厚葬改革,并不斷完善發(fā)展為我國地域性民俗文化的重要組成部分,這些都展示出其身深厚的民俗價值。
2.實(shí)用價值
紙?jiān)肥菃试峒漓搿⒔Y(jié)婚慶壽及其他儀式中的重要裝飾道具。其相對其他祭祀用品來說,原材料價格低廉,制作簡單,因此,具有一定的實(shí)用性價值。一般而言,紙?jiān)分饕沁\(yùn)用竹條、麥秸稈等作為骨架制作原材料,再添加相關(guān)的裝飾物品。從整體上來說,紙?jiān)凡粌H輕便環(huán)保,同時,具有易燃燒、移動,觀賞性強(qiáng)等優(yōu)勢,這些實(shí)用性特點(diǎn),也促使紙?jiān)烦蔀榱藛试峄顒又斜夭豢缮俚膶?shí)用性道具。作為一種特定的民俗用品,其不僅能夠滿足生者對去世親人的美好寄托與心愿,同時,也能夠有效地應(yīng)用于喪葬活動,豐富其活動內(nèi)容,具有較強(qiáng)的實(shí)用性。
3.審美價值
紙?jiān)纷鳛楣┓罴埰窂V泛地應(yīng)用于喪葬儀式之中,實(shí)際上也體現(xiàn)出人們對這一民俗的傳承與認(rèn)可。作為民俗文化的創(chuàng)造者,人們在生活生產(chǎn)的過程中,也構(gòu)建了與民俗相關(guān)的環(huán)境,因此,在紙?jiān)返膭?chuàng)造過程中,人們也會盡可能地提高其審美力。促使這一民俗載體具備除了精神慰藉之外的審美功能,促使其成為一種,能夠涵蓋生者情感與美好想象的物體。在紙?jiān)返木唧w設(shè)計(jì)中,不僅融合了人們多樣化的審美情趣,更結(jié)合了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素,從而為這些單一的紙?jiān)啡谌肓藙?chuàng)造性的內(nèi)容,更加具備美感與情感,真正地賦予了紙?jiān)藩?dú)特的生命力和美好精致的形象特征,促使其與人們對美好事物的審美需求相契合。
紙?jiān)吩趥鞒械倪^程中,面臨著與大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品一樣的傳承問題。即紙?jiān)肥止に囌邆兇蠖鄶?shù)都是老手藝人,且制作流程相對簡單,制作材料成本較低,所獲得的經(jīng)濟(jì)收益也比較少,因此,在紙?jiān)炙嚨拈L遠(yuǎn)發(fā)展方面,缺乏相關(guān)傳承者,導(dǎo)致這一工藝在傳承上存在著可能無后繼者的風(fēng)險(xiǎn)。伴隨著許多傳統(tǒng)紙?jiān)炙嚾穗x世,也會導(dǎo)致紙?jiān)纷詈髲氖忻嫔现饾u消失。
因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)階段人們對紙?jiān)闷返亩嘣枨蟮牧私猓堅(jiān)吩O(shè)計(jì)也存在著仍然沿用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念、產(chǎn)品缺乏辨識度與創(chuàng)新的問題。這也導(dǎo)致為紙?jiān)焚I單的人們逐漸減少。在此背景下,因?yàn)橄M(fèi)者的購買量降低,也就造成了紙?jiān)返匿N售利潤下降,讓更多原本有志向繼承紙?jiān)囆g(shù)的年輕人離開這一行業(yè),從而導(dǎo)致整個紙?jiān)a(chǎn)業(yè)鏈條面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境,而一些紙?jiān)緸榱烁淖儸F(xiàn)狀,另辟蹊徑,在造型和顏色上過度夸張,不僅偏離了紙?jiān)返谋举|(zhì)文化特色,更降低了其藝術(shù)價值。
現(xiàn)階段,我國許多地方針對紙?jiān)返谋Wo(hù),都以生產(chǎn)性保護(hù)和博物館保護(hù)為主。主要是針對紙?jiān)囆g(shù)品的工藝創(chuàng)作生產(chǎn)、相關(guān)資料的保護(hù)等,在這一保護(hù)的過程中,缺乏對紙?jiān)坟S富內(nèi)涵的理解,因此,對其傳承和保護(hù)的認(rèn)識度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,沒有大力地對紙?jiān)返膬r值與優(yōu)勢進(jìn)行有效宣傳推廣。在保護(hù)模式上,總體呈現(xiàn)出單一化的問題。
對于政府部門來說,保護(hù)傳承文化也是政府部門的一種職責(zé)。政府部門應(yīng)該高度關(guān)注紙?jiān)肺幕膫鞒?,紙?jiān)吩谖覈且环N祭奠性的傳承文化。政府部門應(yīng)該進(jìn)行深入調(diào)查和研究,明確紙?jiān)返膫鞒蟹绞胶头椒āJ紫?,政府部門應(yīng)該將紙?jiān)返膫鞒凶鳛橐环N特色文化進(jìn)行傳承,帶頭宣傳群眾正確地看待紙?jiān)罚哟笮麄髁Χ?,健全紙?jiān)返墓芾頇C(jī)制,樹立正確的特色文化傳承理念;其次,政府部門應(yīng)該從培養(yǎng)的角度進(jìn)行思考,思考如何將百姓們錯誤的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變,紙?jiān)肥且环N特色文化,一定要培養(yǎng)傳承紙?jiān)返男聞萘?,不能讓這種特色文化被拋棄。
之所以稱紙?jiān)肥且环N特色傳承文化,是因?yàn)榧堅(jiān)纷怨糯詠砭鸵恢贝嬖?,并一直流傳至今?,F(xiàn)代社會上很多人對于紙?jiān)返恼J(rèn)識不足,導(dǎo)致紙?jiān)返奈幕厣隽巳藗兊囊暰€。我們一定要轉(zhuǎn)變這種思想,將紙?jiān)房闯梢环N文化。另外,還需要不斷地創(chuàng)造紙?jiān)返男伦鳎瑢⒓堅(jiān)纷鳛樗囆g(shù)去發(fā)展。紙?jiān)返拇嬖谑且环N藝術(shù)作品,可以代表著對已逝親人的一種思念和寄托,紙?jiān)返拇嬖诓⒉粫绊懮鐣陌l(fā)展。相反,紙?jiān)纺軌蚪o予親人們一些精神上的安慰。所以,需要彰顯紙?jiān)返奈幕厣瑢⑦@種理念傳承到現(xiàn)階段的人群中去,同時,還需要進(jìn)行新產(chǎn)品的創(chuàng)作,從而得到人們的認(rèn)可。
廣大紙?jiān)吩O(shè)計(jì)從業(yè)者也需要遵循市場的發(fā)展需求,更新產(chǎn)品形式,有針對地開展對紙?jiān)囆g(shù)品的創(chuàng)造與發(fā)展?,F(xiàn)階段,隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,人們獲取信息的途徑日益多元化,其審美取向也逐漸呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。因此,為了傳承民俗風(fēng)俗中的精髓,紙?jiān)芬残枰黄苽鹘y(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形象,更加契合現(xiàn)代人的新需求,可以通過提高紙?jiān)返馁|(zhì)量水平及增加紙?jiān)返乃囆g(shù)形式等方式,促使更多人愿意接受與認(rèn)可紙?jiān)罚⒁源送苿游覈袼孜幕纳疃葌鞒小?/p>
總體來說,要實(shí)現(xiàn)紙?jiān)返膫鞒信c保護(hù),就必須正確認(rèn)識紙?jiān)返呢S富內(nèi)涵、情感語言和時代價值,需要立足于紙?jiān)返莫?dú)特優(yōu)勢與價值,植根于現(xiàn)階段紙?jiān)穫鞒忻媾R的各種問題,有針對性地提出保護(hù)策略,只有這樣才能在新時代下真正地保護(hù)好、利用好紙?jiān)愤@一民俗文化,推進(jìn)我國民俗文化的繁榮發(fā)展。