林 燕 李巖巖

（1.廣東科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,廣東東莞 523668;2.惠州經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東惠州 516057）

東江，古稱循江、偵江，珠江水系三大河流之一。發(fā)源于江西省尋烏縣，沿江西省西南部流入廣東省境內(nèi)，途徑河源市合川縣、惠州市、東莞市、最后匯入珠江。東江全長604里，水域面積35340平方公里，其中廣東省境內(nèi)31840平方公里，占流域總面積的90%。

東江地域位置特殊、流域文化璀璨，形成地域特色明顯的東江文化。

一、東江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的SWOT分析

美國舊金山大學(xué)的海因茨·韋里克教授最早提出SWOT分析法，它是一種綜合考慮內(nèi)部條件的優(yōu)勢(strengths)、劣勢(threats)和外部環(huán)境的機(jī)會(opportunities)和威脅(weaknesses)等因素，把各種因素匹配、系統(tǒng)評價(jià)，從而得到最佳經(jīng)營戰(zhàn)略的方法。目前，該方法被廣泛應(yīng)用于發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）優(yōu)勢分析

1.客家文化特色

東江文化在地域上以惠州為中心，在文化上以客家文化為主體，它是中原文化與移民文化交融的結(jié)果。東江文化具有開放性、兼容性與創(chuàng)新性。[1]它與廣府文化、嶺南文化、潮汕文化多元文化交流。

東江流域客家風(fēng)情無處不在。從客家建筑到客家美食、風(fēng)俗習(xí)慣等，都帶有鮮明的客家特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，都具有很多表征，如語言上的客家話，飲食上的客家菜，文化上的客家山歌，民俗節(jié)日里的舞龍、舞花燈、舞麒麟等。

2.群眾基礎(chǔ)扎實(shí)

非遺來自廣大民眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是群眾自己的文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映的是當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、勞動技藝。非遺來源于生活、傳承于生活、豐富著生活，它生命的活力體現(xiàn)在傳承、共享、交流之中。[2]

東江文化群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)歌曲、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)武術(shù)、曲藝、民間傳說等都是民間喜聞樂見的藝術(shù)形式?？图椅梓梓朐从谥性梓雸D騰信仰，它隨著客家人融入嶺南文化而落地生根。每逢傳統(tǒng)節(jié)慶、喜慶之日，客家人都會舞麒麟，以表達(dá)迎祥納福，祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。傳統(tǒng)美術(shù)剪紙是社區(qū)及鄰里互相學(xué)習(xí)、交流、團(tuán)聚的紐帶，每年過年一起互贈剪紙、貼窗花，喜慶節(jié)日。

（二）劣勢分析

1.活態(tài)流變、項(xiàng)目脆弱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，是傳統(tǒng)文化的根源，是民族文化原生狀態(tài)的保留方式。因此具有活態(tài)性，是一座“活著的博物館”。它以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

非遺的保護(hù)終究是以非遺傳承人為核心的保護(hù)，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承人老化、年輕人缺乏傳承興趣的危機(jī)，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈無人聽、無人跳，項(xiàng)目面臨瀕臨后續(xù)無人的危險(xiǎn)。

2.表現(xiàn)形式單一、傳播方式陳舊

惠州目前擁有2項(xiàng)國家級、22項(xiàng)省級，74項(xiàng)市級，142項(xiàng)縣區(qū)級非遺項(xiàng)目；2個(gè)國家級，16個(gè)省級，58個(gè)市級，156個(gè)縣區(qū)級非遺傳承人。非遺形式涵蓋10個(gè)類型，形態(tài)多樣，但在表現(xiàn)形式單一。如惠東漁歌、汝湖漁歌、鳳舞、鯉魚舞等民間藝術(shù)用于舞臺表演；龍形拳、李家拳、莫家拳等傳統(tǒng)體育類能利用武術(shù)館傳承武德、武訓(xùn)；石灣端午龍舟賽、麒麟舞等，僅在民俗節(jié)日展演。

為避免瀝青混合料黏附在壓路機(jī)輪上，需通過適當(dāng)?shù)撵F狀水噴灑來保證其始終處于濕潤。此外，還可摻入少量的清洗劑，并嚴(yán)格控制涌水量，只需達(dá)到不粘輪即可。

表達(dá)方式簡單，關(guān)于非遺的報(bào)道大多數(shù)來源于傳統(tǒng)媒體。搜索短視頻平臺，關(guān)于麒麟宣傳非常少，幾乎沒有新媒體平臺運(yùn)營麒麟文化。在清溪鎮(zhèn)文化站，麒麟文化有麒麟擺件、小型麒麟頭等少量文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）機(jī)會分析

1.非遺平臺搭建

從保障機(jī)構(gòu)來看，健全了非遺保護(hù)機(jī)制。我國已經(jīng)形成國家、省、市、鎮(zhèn)四級非遺保護(hù)體系?；葜?、東莞成立了市級非物質(zhì)文化保護(hù)中心，區(qū)縣成了文化站，制定了非遺保護(hù)的工作規(guī)范、考核指標(biāo)、評審辦法、獎勵(lì)措施。

從立法保護(hù)來看，從制度上健全了保護(hù)機(jī)制?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法保護(hù)法》是非遺保護(hù)的最高法律。各省、市也制定了非遺的行政法規(guī)。

從實(shí)踐行動來看，2019年東莞非遺墟市粵港澳大灣區(qū)城際聯(lián)盟正式成立，帶動線上線下聯(lián)合行動。線上，借助“非遺墟市”小程序進(jìn)一步開展線上展銷推介活動，線下通過舉辦21城際專場活動，促進(jìn)港澳三地文化交流和文化融合。

2.新媒體發(fā)展，新技術(shù)應(yīng)用

隨著5G發(fā)展，新技術(shù)、新媒體發(fā)展迅猛。

一方面表現(xiàn)為短視頻平臺迅猛發(fā)展。抖音以多元、創(chuàng)新的方式，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，為非遺傳播提供了平臺。2019年抖音推出“尋找百萬合伙人計(jì)劃”，招募五十位非遺傳承人，幫助實(shí)現(xiàn)百萬收入、百萬粉絲流量。“油紙傘大師”是第一個(gè)在抖音非遺平臺上“吃螃蟹的人”。除了介紹油紙傘制作工藝，還拍攝古裝“小姐姐”撐著油紙傘。這位手藝人的粉絲達(dá)到一百多萬，油紙傘科普售物高達(dá)一千七百多萬。直播帶貨也應(yīng)用于非遺傳播，并初步取得成效。

另一方面表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)在非遺中的應(yīng)用。如運(yùn)用三維動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等手段展現(xiàn)非遺項(xiàng)目，建立數(shù)字展廳，打造云展覽。建設(shè)人氣互動新場景，將線下重大文化遺產(chǎn)與線上完美結(jié)合，讓受眾在云端認(rèn)識非遺?！皵?shù)字敦煌”項(xiàng)目借助數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù) “虛擬洞窟”，為觀眾提供了全方位、“零距離”接觸敦煌。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。故宮文創(chuàng)是國內(nèi)文創(chuàng)轉(zhuǎn)化力最強(qiáng)、名氣最響的一個(gè)文創(chuàng)品牌，其成功在于故宮博物院除了傳遞固有本身文化外，還開發(fā)了一系列周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)品。整合了產(chǎn)品、旅游、出版等資源，產(chǎn)品從旅游文化紀(jì)念品到生活創(chuàng)意用品、玩具、家居一應(yīng)俱全，覆蓋面廣。如中國古風(fēng)系列文創(chuàng)產(chǎn)品在購物平臺上引發(fā)了購買熱潮。它讓平時(shí)擺在博物館的文物，換一種形式，真正走進(jìn)人民生活。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)彼此“惺惺相惜”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了寶貴的創(chuàng)意資源與素材，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為非遺融入現(xiàn)代社會、進(jìn)入大眾生活提供了途徑。

（四）威脅分析

1.項(xiàng)目同質(zhì)化

東江流域客家文化濃厚，但也存在著項(xiàng)目雷同的現(xiàn)象。除了樟木頭和清溪鎮(zhèn)有國家級舞麒麟和麒麟制作技藝，道滘鎮(zhèn)麒麟引鳳，塘廈鎮(zhèn)、竹塘鎮(zhèn)舞麒麟先后獲批廣東省級非遺項(xiàng)目。他們雖然存在著細(xì)微差別，但同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

2.現(xiàn)代化、工業(yè)化沖擊

由于工業(yè)化進(jìn)程、機(jī)械化使用，傳統(tǒng)技藝、民間美術(shù)和中醫(yī)藥炮制技藝生存卻越來越艱難。走訪客家米酒釀造技藝，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝和機(jī)械化效率明顯不同。傳統(tǒng)釀造手法，包含了選米、浸泡、蒸飯、拌酒餅、糖化發(fā)酵、淋米酒、陳釀、蒸酒、冷卻、窖藏等十多道工序。傳統(tǒng)釀造技術(shù)，一天大約釀造50斤大米。而采用機(jī)械化智能工作臺，一天大約可以釀造一千斤大米。

二、構(gòu)建非遺SWOT矩陣

結(jié)合Houben、Leniek和Vanhoof理論，構(gòu)建SWOT。分析矩陣可形成S－O、S－T、W－O、W－T四種分析策略 。[3]

（一）S-O戰(zhàn)略

S-O戰(zhàn)略即機(jī)會、優(yōu)勢組合，是充分整合外部機(jī)遇與東江流域非遺資源優(yōu)勢。

對于東江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，S-O戰(zhàn)略以各地豐富的非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ)，搭建非遺交流、互動、展示平臺；非遺與文創(chuàng)、數(shù)字技術(shù)、新媒體技術(shù)整合跨界融合發(fā)展；非遺扎根于群眾，最終還是需要依靠群眾，擴(kuò)大非遺的市場認(rèn)知度。

（二）S-T戰(zhàn)略

S-T戰(zhàn)略即機(jī)會、威脅的組合。利用優(yōu)勢、減低威脅，是非遺可能采取的戰(zhàn)略。

利用非遺豐富的資源，依靠扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，以歷史故事為文化背景，打造“老字號”，走品牌發(fā)展戰(zhàn)略。通過城市手信，提高市場競爭力，利用創(chuàng)意性保護(hù)讓非遺傳播。

創(chuàng)意性設(shè)計(jì)以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、宣傳、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)城市的手信，承載著城市文化和歷史記憶，能引發(fā)當(dāng)?shù)匕傩展缠Q。對于游客而言，是“留得住”的城市記憶、“帶得走”的文化新名片。2020惠州手信品牌標(biāo)識暨文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽向社會廣泛征集高品質(zhì)設(shè)計(jì)作品，運(yùn)用全市人民的智慧，濃縮惠州歷史文化，設(shè)計(jì)城市名片。項(xiàng)目落地為其他城市提供了借鑒意義。

（三）W-O戰(zhàn)略

W-O戰(zhàn)略是利用機(jī)會、回避弱點(diǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可能采用的戰(zhàn)略。

WO戰(zhàn)略：充分利用政府、社會搭建的交流、互動平臺，將非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開發(fā)多樣化的產(chǎn)品形態(tài)，利用新媒體平臺傳播非遺文化。

（四）W-T戰(zhàn)略

W-T戰(zhàn)略就是威脅、劣勢的組合。對于同質(zhì)化的產(chǎn)品收縮、合并，但是并不利于非遺的多元化發(fā)展。

依據(jù)SWOT矩陣分析，東江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展以東江流域豐富的非遺資源優(yōu)勢，依托政府、社會平臺，利用新媒體、數(shù)字技術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)會，走跨界融合發(fā)展之路。所謂跨界融合發(fā)展，是從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播平臺、數(shù)字技術(shù)、創(chuàng)意保護(hù)多個(gè)維度探討傳承方式的創(chuàng)新性。從媒介內(nèi)容上打造多樣化內(nèi)容形態(tài)。在傳播路徑上探索多平臺化傳播渠道。在媒介技術(shù)上，采用數(shù)字化技術(shù)打造三維動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)作品，讓非遺可觀、可觸、可感、可摸。在創(chuàng)意保護(hù)方面，探索非遺設(shè)計(jì)、交流、商品化及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。