⊙邱丹［長春工程學(xué)院國際教育學(xué)院，長春 130000］

⊙吳玉杰［遼寧大學(xué)文學(xué)院，沈陽 110036］

20世紀(jì)80年代，隨著西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的涌入，先鋒小說開啟了對非理性精神與心靈真實的探尋、對虛構(gòu)性與主觀性的張揚(yáng)、對藝術(shù)間離性與陌生化的追求。而傳奇敘事傳統(tǒng)的美學(xué)特征與先鋒小說的審美追求有很多契合點(diǎn)。傳奇小說構(gòu)建的世界總是充滿了想象化、理想化、浪漫化、神秘化，甚至帶有一定的非理性化色彩。由幻、奇、怪、異構(gòu)成的傳奇世界，有效地與現(xiàn)實保持著審慎的距離。這為先鋒小說創(chuàng)作擇取、激活并轉(zhuǎn)化傳奇敘事傳統(tǒng)提供了可能。雖然先鋒小說更多注重小說的文體形式，對形象的復(fù)雜性與情節(jié)的曲折性都進(jìn)行了淡化處理，但并沒有繞開對“奇情異事”的情節(jié)處理。小說的“新”往往是和小說的“奇”相對應(yīng)的。在先鋒小說“求新求變”的審美追求中，先鋒小說對傳奇敘事中情節(jié)構(gòu)設(shè)的“繼承”與“拓新”構(gòu)成了鮮明的特色。

一、情節(jié)“構(gòu)思”帶來的奇譎新異

中國古典小說一直注重情節(jié)構(gòu)設(shè)上的“無奇不傳”。先鋒小說的審美旨趣也側(cè)重于敘事上的新奇，因此先鋒小說中也注重奇事、奇俗、奇聞的擇取。格非的《追憶烏攸先生》里，烏攸先生的“枕頭療法”可以治好孩子們的“濕風(fēng)”病，即烘干河里的污泥給孩子們做枕頭。《青黃》里，“我”去麥村想要探尋“九姓漁戶”，并想查清“青黃”的確切所指，《麥村地方志》中記載的關(guān)于“青黃”的故事本身就充滿了神秘與傳奇色彩，聽說九姓漁戶最后一代張姓的子孫結(jié)束海上漂泊，在麥村上岸。在這個過程中，“我”聽聞了很多離奇的事件。譬如小青的兒子看見“一個瘦老頭在門外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，小青走出門外卻什么都沒看到。隨后兒子卻將老頭的樣貌說出來，居然和“小青”父親長得一模一樣，其實她的父親已死去多年。而傍晚的時候，小青的兒子居然“就在門前的這個池塘淹死了”。奇異的事件還有那年夏天連續(xù)下了二十多天的暴雨，張姓男子的棺材卻被莫名其妙地沖到院中。而《青黃》的“拓新”之處則體現(xiàn)在對情節(jié)構(gòu)設(shè)中多重敘事視角的建立。譬如“麥村老人”“外科郎中”年輕人康康”“看林人”“小青”等，他們視角下的情節(jié)又都是片斷式的、不完整的，而“我”只能在不同“講述者”支離破碎的講述中，將碎片縫合。

蘇童的《罌粟之家》里，陳茂有兩樣?xùn)|西讓人迷惑。“一是他家祖?zhèn)鞯你~嗩吶；二是他那隱物。”而陳茂的死亡與它們都有關(guān)，沉草將父親陳茂殺死，他是陳茂欲望的開始，也是其欲望的結(jié)束。沉草一槍打向陳茂的褲襠，一槍打向陳茂的眼珠。球體滾動下來，生殖器卻依然挺立，就此陳茂結(jié)束了其傳奇的一生?！兑痪湃哪甑奶油觥?，那個被陳寶年預(yù)言是“楓楊樹”鄉(xiāng)災(zāi)星的蔣氏，她的一生也充滿了傳奇。她有著生靈的氣息、強(qiáng)盛的生殖力、頑強(qiáng)的生命力。她哺育了八個兒女，當(dāng)?shù)诎藗€孩子拒絕吮吸她的乳汁時，她將乳汁喂給草狗，草狗倒在荷塘邊?！八[約覺到自己哺育過八個兒女的雙乳已經(jīng)修煉成精，結(jié)滿仇恨和破壞因子，如今重如金石勢不可擋了。她忽而又懷疑是自己的雙乳向楓楊樹鄉(xiāng)村播撒了這場瘟疫?！焙髞恚婺甘Y氏成為唯一能從死人坑里爬出來的人?！豆鸹渲琛防?，桂花像生靈一樣，在遭劫之后一夜失去奇香?！都赖旒t馬》中，紅馬被掠，怒山老人一夜走向衰老?！讹w越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》里，幺叔死后，罌粟不復(fù)生長。《罌粟之家》里的罌粟，總是散發(fā)著“熏香”與“奇香”，仿佛象征著欲望、野蠻與殘酷的“氣息”；劉家家譜最后一個成員沉草死于罌粟缸，但殘留的罌粟氣味經(jīng)久不衰，無法消散。蘇童的小說總是氤氳著南方中國特有的韻味，并在情節(jié)的構(gòu)思中放飛奇異的想象，書寫著一個個既古老又新異的傳奇。

莫言曾說過：“民間把歷史傳奇化、神秘化是心靈的需要……我更愿意向民間的歷史傳奇靠攏并從那里汲取營養(yǎng)。”而《紅高粱家族》是當(dāng)之無愧的民間傳奇。小說中的黑狗、綠狗、紅狗瘋狂吞食人尸；“我爺爺”無意間在高粱酒中撒了一泡尿，卻使得酒味道格外好。除此之外，令人匪夷所思的還有縣長軼聞、一枕黃粱的鐵板王國、九死一生的越獄經(jīng)歷……這些情節(jié)構(gòu)設(shè)奇詭變幻、趣味橫生。就像莫言所言：“歷史上的人物、事件在民間口頭流傳的過程，實際上就是一個傳奇化的過程。”

還有殘雪的《黃泥街》里，宋老漢的離奇暴死，有人覺得他想成仙，爬上屋頂摔死的，也有人認(rèn)為是那年接連不停的大雨積成的雨水把他泡死的。孫甘露的《憶秦娥》里，母親總是在父親回來的時候病倒，直至父親再度離家，又重歸正常。在先鋒作家的筆下，情節(jié)作為小說書寫的基本載體，“非奇不奇”的情節(jié)傳奇性，不僅展現(xiàn)了作家奇譎的想象力，也成為一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并能在情節(jié)的構(gòu)設(shè)中融合著現(xiàn)代性的體驗與思考。

二、情節(jié)“突轉(zhuǎn)”帶來的意味橫生

古典美學(xué)家亞里士多德曾指出：“‘突轉(zhuǎn)’與‘發(fā)現(xiàn)’是情節(jié)的兩個成分?！薄巴晦D(zhuǎn)”指行動的結(jié)果出人意料，往往走向事件正常發(fā)展結(jié)果的反面，它往往構(gòu)成情節(jié)轉(zhuǎn)折的起因。在小說創(chuàng)作中，“突轉(zhuǎn)”的誘發(fā)力，對情節(jié)構(gòu)設(shè)至關(guān)重要。而“發(fā)現(xiàn)”一般指情節(jié)突轉(zhuǎn)的結(jié)果?！巴晦D(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”在中國古典小說敘事中的使用是比較普遍的。在很多先鋒小說中，情節(jié)處理的一個常見特點(diǎn)便是情節(jié)敘述在結(jié)果之處打破可然律或必然律從而造成“突轉(zhuǎn)”的藝術(shù)效果，以實現(xiàn)轉(zhuǎn)折突然、意味橫生的美學(xué)效果。格非的《追憶烏攸先生》里，烏攸先生沒有殺死杏子，卻對此供認(rèn)不諱；烏攸先生受罰而死距離小腳女人戳破殺人真相僅一步之遙?！睹灾邸分械摹笆挕睆奈从羞^通敵的意向，卻死于通敵的罪名；“蕭”本可以躲開子彈，卻被母親無心的關(guān)門之舉將生命隔絕于外，生死只有“一門”之隔；“蕭”本應(yīng)該死在戰(zhàn)場上，卻死在了回家的路上。在格非奇妙的構(gòu)思下，“故事發(fā)展總是不斷改變著預(yù)定的方向”，并在關(guān)鍵之處突然轉(zhuǎn)折。格非在進(jìn)行形式思考時，也呈現(xiàn)了生存的哲學(xué)思考：生存本身就沒有確然與未然，這個未然就是確然。在余華的《古典愛情》中，小姐還魂即將成功，柳生好奇地打開棺木，還魂以失敗而告終，才子佳人未能團(tuán)圓只能抱恨終生。再如蘇童的《水神誕生》，無論是瞎眼老人還是磨盤莊的其他村民都認(rèn)為馬桑是水神高佬唯一幸存的兒子，也是新的水神，就連馬桑自己也認(rèn)為如此。但小說結(jié)局設(shè)置了情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”，馬桑其實只是一個路過的鹽商。先鋒作家在繼承“突轉(zhuǎn)”手法的同時，也進(jìn)行了有效的改造。傳統(tǒng)小說設(shè)置的“懸念”往往會在“突轉(zhuǎn)”之下將情節(jié)推至高潮，但先鋒小說在情節(jié)鋪敘即將推至高潮處陡然降至冰點(diǎn)，給人帶來了情節(jié)處理上的新奇感、陌生感。

三、情節(jié)“預(yù)敘”帶來的傳奇懸念

預(yù)敘在中國古典小說的使用中比較常見，它往往借助算命、讖語、占卜、夢或重復(fù)意象的使用來實現(xiàn)。“預(yù)敘”本身極富多義性，既構(gòu)成“懸念”，又增添了傳奇性，且蘊(yùn)意豐富，為文本提供了充沛的可闡釋空間，并能形成獨(dú)特的審美張力。在《人面桃花》的情節(jié)設(shè)置中，貫穿著六指人、金蟬、瓦釜、冰花等神秘意象，這些意象時隱時現(xiàn)，并形成若有若無的線索，頗具“草蛇灰線”的布局意味。在《敵人》中，反復(fù)出現(xiàn)了“木匠打棺材”這一情節(jié)，且充滿了先兆般的神秘感，木匠在為猴子和柳柳打棺材時手被榔頭錘出血。木匠認(rèn)為：“這事說來也有些奇怪?！薄拔医衲暌呀?jīng)給趙家打了三口棺材，每一次鄉(xiāng)頭都像長了眼睛似地砸到我的手背上?！背酥?，先鋒小說中的夢境帶來的情節(jié)預(yù)設(shè)也有所體現(xiàn)?！度嗣嫣一ā防铮跤^澄死后給秀米托夢道破花家舍毀滅的天機(jī)，這是頗具傳奇意味的“預(yù)敘”。格非基本延續(xù)了傳統(tǒng)預(yù)敘的模式“預(yù)言——行動——應(yīng)驗”，但不同的是在“應(yīng)驗”的基礎(chǔ)上又增加了“更始”，即“在已知的基礎(chǔ)上設(shè)置了新的未知”，形成“預(yù)言——行動——應(yīng)驗——更始”的敘事模式。這既體現(xiàn)了繼承，也呈現(xiàn)了拓新。而且格非筆下慣用的“空缺”頗具傳統(tǒng)文學(xué)敘事中“懸念”的意味，不同于“懸念”的可及物性，有“懸念”，必然有答案，以懸念結(jié)構(gòu)情節(jié)的曲折美。但是格非的“空缺”是不及物性的，情節(jié)關(guān)鍵處、高潮處也是“空缺”的所在點(diǎn)，“空缺”沒有答案，情節(jié)更不會曲折，情節(jié)被“空缺”挖空、解構(gòu)，而又反過來造成了情節(jié)處理上的奇妙構(gòu)思。

可以說，無論是六朝“志怪”、唐代“傳奇”，還是明清“神魔小說”及很多筆記小說的“異史”與“志異”，其內(nèi)容與寫法都是一脈相承的，都以情節(jié)的怪誕奇幻、神秘詭異等為特點(diǎn)，或以勸誡警世，或以消遣娛樂。在先鋒小說中，對傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的情節(jié)處理，無疑再次體現(xiàn)了先鋒小說對傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的“再發(fā)現(xiàn)”與“再創(chuàng)造”，它脫去了勸諭娛樂色彩，卻賦予現(xiàn)代內(nèi)涵。這是對傳統(tǒng)的一種呼應(yīng)，亦是對傳統(tǒng)的一種繼承，并在呼應(yīng)與繼承中完成了創(chuàng)造性的改造。

① 格非：《唿哨》，長江文藝出版社1992年版，第69頁。

②③ 蘇童：《罌粟之家》，上海文藝出版社2004年版，第22頁，第177頁。

③ 莫言：《用耳朵閱讀》，《秘書工作》2013 年第7 期，第53—54頁。

④ 莫言：《我的故鄉(xiāng)與我的小說》，《當(dāng)代作家評論》1993年第2期，第37—39頁。

⑤ 亞里士多德：《詩藝》，羅念生譯，人民文學(xué)出版社1984年版，第33頁。

⑥ 格非：《敵人》，上海文藝出版社2013年版，第177頁。

⑦ 譚彬彬：《論格非向中國小說敘事傳統(tǒng)的回歸》，《華中科技大學(xué)學(xué)報》2017年第1期，第73—77頁。