嚴(yán)艷萍 馮依凡 Yan Yanping Feng Yifan

金文是依附于青銅器的銘文形式，西周時(shí)期是青銅器銘文最繁盛的時(shí)期。頌簋銘文作為西周王室的標(biāo)準(zhǔn)字體，是金文最成熟的形態(tài)1，可作為西周晚期金文的樣本。本文以山東博物館所藏頌簋為例，觀照頌簋152個(gè)銘文，從字體設(shè)計(jì)角度做字體形態(tài)分析，挖掘西周金文在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的價(jià)值，為如何將古文字融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供思路。

一、頌簋銘文的構(gòu)型特征

（一）政治文化因素對(duì)頌簋銘文審美取向的影響

青銅器的發(fā)展與禮制的發(fā)展密切相關(guān)。唐人孔穎達(dá)在《禮記正義序略》中說(shuō) ：“夫禮者, 經(jīng)天地, 理人倫也 , 本其所起在天地未分之前?！倍Y被描繪為對(duì)人類社會(huì)有制約作用的非凡力量。西周時(shí)期時(shí)寓禮于器，青銅器作為貴族權(quán)勢(shì)地位的象征，含“明貴賤，別尊卑”的作用。西周青銅禮器的使用有嚴(yán)格規(guī)定，如 ：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也?！鼻嚆~器銘文記載重要的歷史事件，從中反映出國(guó)家形態(tài)與文化制度。反過(guò)來(lái)，政體政策、地域文化也對(duì)銘文字形風(fēng)格有著深刻影響。

西周金文數(shù)量和內(nèi)容相較于商、秦、漢最多，是金文發(fā)展的黃金時(shí)代。簋是盛食物的容器，古人宴享時(shí)席地而坐，簋放至在席上，里面盛黍、稷、稻粱等食物。發(fā)展至青銅時(shí)代，青銅器是貴族使用的重器，青銅簋則具備了標(biāo)志等級(jí)身份的作用。按西周禮制，天子用八簋、諸侯六簋、士大夫四簋。西周青銅器分早中晚三期，早期：武、成、康、昭，中期：穆、恭、懿、孝、夷，晚期：厲、宣、幽，各王室2。頌簋為西周中后期青銅器，通高30.1厘米，口徑24.2厘米，圓蓋圓腹，蓋器同銘，銘文在器物內(nèi)壁所占面積約為400平方厘米（20cm×20cm），共15行152字3。（見(jiàn)圖1）銘文原文為：唯三年五月既死霸甲戌 , 王在周康邵宮。旦，王格大室，即位。宰引佑頌入門，立中廷。尹氏授王命書，王呼史虢生冊(cè)命頌。王曰：頌，命汝官成周貯二十家，監(jiān)新造，貯用宮御。賜汝玄衣黹純、赤、朱黃、鑾、攸勒。用事。頌拜稽首。受命冊(cè)，佩以出，反入覲璋。頌敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯魯休，用作朕皇考龔叔、皇母龔姒寶尊鼎。用追孝，祈介康純佑通祿永命。頌其萬(wàn)年眉?jí)?，畯臣天子靈終，子子孫孫寶用4。銘文內(nèi)容記錄了周王室的史官——頌，覲見(jiàn)周宣王受封官職，并得到賞賜的經(jīng)過(guò)，完整再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的策命制度。末尾刻寫“子子孫孫永寶用”，是此篇銘文制作的目的?？梢岳斫鉃樽屖来訉O記住家族成員“頌”受賞賜這件事。

圖1 山東博物館頌簋蓋銘拓本

頌簋銘文是策命典禮使用的實(shí)用文體，周代策命文體形成固定格式，一般包括受封賞的理由、賞賜物、已及對(duì)后世的勉勵(lì)。隨時(shí)代變化，內(nèi)容有所不同，但總體呈現(xiàn)穩(wěn)定的體制。作為廟堂禮器的功能性，要求其銘文風(fēng)格盡可能去除個(gè)性化，降低藝術(shù)性對(duì)于視覺(jué)的吸引。從頌簋銘文版式布局也可體現(xiàn)，頌簋銘文成10行15列，布局整齊（見(jiàn)圖1）；銘文大小隨繁簡(jiǎn)而調(diào)整，整體呈現(xiàn)重心上移，上緊下松的視覺(jué)特征（見(jiàn)圖2）。帶給觀者的視覺(jué)感受是莊嚴(yán)和高尚的。頌簋銘文的單字以鈍圓為主，也有些收筆類似蜂尾，線條鈍澀、厚重給人氣勢(shì)內(nèi)斂，飽滿之感。這些特征的設(shè)計(jì)都凸顯其內(nèi)容的重要性和莊重肅穆感，符合其策命實(shí)用文體的功能。

（二）制作工藝對(duì)銘文構(gòu)型風(fēng)格的影響

圖2 頌簋銘文上緊下松的結(jié)構(gòu)特征

金文由于采用鑄刻的工藝，其筆畫呈現(xiàn)出圓實(shí)稚拙、嚴(yán)謹(jǐn)理性的特征。西周時(shí)期青銅器銘文以“嵌入法”范鑄工藝成型。具體步驟為，先雕刻正陰字銘文模具為內(nèi)范，然后翻制反陽(yáng)字銘文活塊泥芯為外范，鑲嵌于主體泥芯合適位置組合成復(fù)合泥芯，最后在澆鑄青銅器時(shí)一并鑄成于器物內(nèi)壁上5。銘文是經(jīng)過(guò)鑄刻工藝后產(chǎn)生的文字痕跡。頌簋銘文約占20平方厘米，文字所占面積大，頌簋相較于同時(shí)期器壁厚度較薄，這都增加了鑄刻文字的難度。且經(jīng)過(guò)雕刻字模、翻制反字等多道工藝，工藝的復(fù)雜性，要求鑄刻者非常清楚字體筆畫形態(tài)，運(yùn)動(dòng)幅度在單字中的內(nèi)在規(guī)律，預(yù)設(shè)文字大小，字形上的注意點(diǎn)，以及字與字、行與行的組合關(guān)系。

從靈感出現(xiàn)，到制作草案，再鑄刻、是頌簋銘文的形成過(guò)程。在制作字模、翻制泥芯的過(guò)程中，涉及不斷的調(diào)整，修復(fù)。泥本身材質(zhì)軟糯，不能一次定型，需工匠多次修改。在工匠處于社會(huì)底層的時(shí)代背景下，銘文風(fēng)格直接體現(xiàn)當(dāng)時(shí)王權(quán)貴族的審美觀。這些都導(dǎo)致銘文謹(jǐn)守一定的度，“個(gè)人化風(fēng)格”特征減少，但由于其鑄刻的特征，又不能像現(xiàn)代漢字完全規(guī)范。因此作為官方推崇標(biāo)準(zhǔn)字體，頌簋銘文在總體上呈現(xiàn)出一種含蓄的收放，也呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)理性的特征。分析頌簋銘文構(gòu)型特征具有一定代表性。

二、頌簋銘文點(diǎn)畫、結(jié)體及組合關(guān)系

（一）靜中寓動(dòng)、蓄中有發(fā)

字體結(jié)構(gòu)控制線條運(yùn)動(dòng)的方向，將字體內(nèi)部空間分割，每一塊分割的空間形成一定的張力，被分割的單個(gè)空間由于形狀的不同引起張力的不平衡，使得銘文呈現(xiàn)傾斜感。傾斜被感知為一種動(dòng)勢(shì)，頌簋銘文中左右結(jié)構(gòu)字形呈左右相向或相背之勢(shì)，具有不均衡的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)（見(jiàn)圖3）。正如周星蓮《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)：“所謂狀若斷而復(fù)連，勢(shì)如斜而反正著，妙于離合故也。”頌簋銘文筆畫的塊面特征是屬于靜態(tài)的，而弧形線條更趨向于運(yùn)動(dòng)6。傾斜具有強(qiáng)烈的動(dòng)感，為視覺(jué)媒介引入了活力，字體中的空間與線條一同流動(dòng)起來(lái)匯成一個(gè)統(tǒng)一的整體，呈現(xiàn)出“若斜而反正”的藝術(shù)感染力。

字體結(jié)構(gòu)的基本元素是筆畫，筆畫的形式直接影響字體風(fēng)格。頌簋銘文普遍做長(zhǎng)方形，縱橫成行成列，有意求風(fēng)格工整，整體呈現(xiàn)靜態(tài)的視覺(jué)特點(diǎn)，但不能忽略銘文形態(tài)結(jié)構(gòu)中的傾斜導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)性特征，并且其運(yùn)動(dòng)性是主要的。因此形成頌簋銘文“靜中寓動(dòng)”的內(nèi)在秩序。

（二）曲中有直、巧趣稚拙

圖3 頌簋銘文中左右結(jié)構(gòu)的

頌簋銘文筆畫以運(yùn)動(dòng)流美的大弧線和稚拙的橫豎線條相合而成。其中弧線筆畫多，直線筆畫比例少（見(jiàn)圖4）。除了少量的橫豎筆畫，更多的是在大弧線的周圍發(fā)散相對(duì)較直的短線，呈現(xiàn)曲直交融的形態(tài)傾向，是自然書寫狀態(tài)下的形態(tài)。在筆畫的弧線運(yùn)動(dòng)中，中間部位運(yùn)動(dòng)明顯，由靜態(tài)的起筆向弧線過(guò)渡，在收筆處歸于平靜。當(dāng)收起處歸于安定后，不穩(wěn)定的曲線被限制在字的輪廓范圍內(nèi)，這種限制是以起筆作橫勢(shì)或縱勢(shì)形成，此時(shí)，銘文具有相對(duì)穩(wěn)定感。

頌簋銘文顯現(xiàn)出向小篆過(guò)渡的跡象。小篆形態(tài)的變化主要表現(xiàn)在其字形規(guī)整均勻程度的不斷提升上，為了勻稱，小篆筆畫中縱橫直線部分是主要的，弧曲運(yùn)動(dòng)幅度受到較大的限制。而金文曲線線條的大弧度，不會(huì)形成局部視覺(jué)點(diǎn)。弧線并不表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的激烈與沖突，視覺(jué)上呈現(xiàn)出圓融自在的感覺(jué)。

三、金文在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

（一）金文構(gòu)成特征與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

圖4 頌簋銘文獨(dú)體字中的大弧線

頌簋銘文屬于漢字演化過(guò)程中圖形化和線條化共存階段，其本身的造型就具有視覺(jué)圖形的意向。相較于甲骨文的圖形感和小篆筆畫的嚴(yán)謹(jǐn)，頌簋銘文作為金文的代表兼具適度抽象性、書寫實(shí)用性，達(dá)到藝術(shù)審美與形式功能的統(tǒng)一。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，金文蘊(yùn)含中華文化基因，是承載民族文化的獨(dú)特審美符號(hào)。作為一種表達(dá)符號(hào)，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中有著重要作用，能夠表達(dá)深刻的意義。從金文的構(gòu)型方法和形體規(guī)律切入，研究其筆畫形狀和變化規(guī)律，可以提煉出形神兼具的字體運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

對(duì)古文字傳承的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存起來(lái)，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、應(yīng)用，使傳統(tǒng)具有新的生命力7。這里的古文字是以中國(guó)古代文化為中心的，東方文化的一種視覺(jué)傳達(dá)，包括自甲骨文以來(lái)的中國(guó)文字系統(tǒng)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以從這樣龐大的文字系統(tǒng)中汲取靈感，創(chuàng)作中國(guó)特有美感的設(shè)計(jì)作品。

（二）金文作為設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.結(jié)合歷史情境，選擇合適的參考對(duì)象。

古文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)有著水乳交融的關(guān)系，在古文字字形的應(yīng)用研究過(guò)程中，需要結(jié)合使用情境，選擇合適的金文字形作為參考對(duì)象。不可脫離歷史背景就形論形，例如《封神》和《姜子牙》的電影海報(bào)。這兩部電影都是以商周為時(shí)代背景的古裝神話題材?！斗馍瘛分v述了姜子牙、妲己、姜王后、申公豹之間的斗爭(zhēng)故事?！督友馈肥且徊縿?dòng)畫電影：封神大戰(zhàn)之后，姜子牙因一時(shí)之過(guò)被貶下凡間失去神力，遭受世人唾棄，為重回昆侖姜子牙踏上旅途尋回自我的故事。

電影字體設(shè)計(jì)都選擇了青銅器銘文鑄刻產(chǎn)生的肌理為字體設(shè)計(jì)的底紋，配合劇情的節(jié)奏。其中，《封神》（見(jiàn)圖5）中“封神”二字參考西周晚期銘文風(fēng)格，青銅器銘文制作工藝——“鑄”產(chǎn)生文字視覺(jué)肌理。鑄造產(chǎn)生敦厚圓實(shí)的特征，與風(fēng)起云涌的背景畫面形成鮮明對(duì)比；文字選用與背景不同的顏色，為了突出歷史厚重感，采用金屬光澤，使主體更加醒目，增強(qiáng)畫面層次；“神”的右半邊偏旁，改變了“申”字內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，十字沒(méi)有交叉而是處理為弧線，這種布局是從避讓的角度出發(fā)的，這樣的處理增加了字中弧線的比率，而弧線的比率也是金文中最重要的一個(gè)特征之一。細(xì)節(jié)處理使字體釋放出傳統(tǒng)金文沒(méi)有的意外潛能，既現(xiàn)代化，又兼具金文的古樸?！督友馈罚ㄒ?jiàn)圖6）中“姜子牙”的文字形態(tài)借鑒中山國(guó)金文，使用青銅器銘文制作工藝“刻”產(chǎn)生文字的視覺(jué)肌理，字體瘦長(zhǎng)、高重心，筆畫末端為尖銳的鉤狀，也有一絲姜太公釣魚的意味。瘦長(zhǎng)纖細(xì)，筆鋒尖銳的字體在干凈的背景上被襯托出來(lái)，更具審美性。

設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代的審美觀在歷史中找出與主題匹配的具象文字形態(tài)，根據(jù)主題的需要或作者的意愿進(jìn)行再設(shè)計(jì)。選擇合適的金文及模擬金文鑄刻特征的融入，使海報(bào)字體設(shè)計(jì)的特征及意義得以延伸和擴(kuò)展。

2.解構(gòu)文字，從古文字中提取所需圖形。在字體設(shè)計(jì)時(shí)，可以在眾多字體中盡力尋找具備所需要特征的典型對(duì)象。使用多種字體或者圖形進(jìn)行同構(gòu)，將這些對(duì)象貫穿起來(lái)，成為一個(gè)整體。不同地域、不同時(shí)間的文字交融在一起，實(shí)現(xiàn)古今文化的融合。

圖5 《封神》電影海

圖6 《姜子牙》電影海

例如“花間醉”品牌設(shè)計(jì)（圖7），參考了篆文和金文的形態(tài)特征，利用相似的結(jié)字規(guī)則，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中異形同構(gòu)的設(shè)計(jì)方法。在保留原字識(shí)別度的同時(shí)，對(duì)局部進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)。“醉”字參考金文的筆畫特征做減法，用酒瓶的形象與字體同構(gòu)，頗有湘云花間醉臥之姿。用介于漢字和圖形之間的視覺(jué)形式傳達(dá)品牌內(nèi)涵，感悟到古文字的意蘊(yùn)，產(chǎn)生深刻的視覺(jué)力量。

3、設(shè)計(jì)適度節(jié)制，保持字體形態(tài)的和諧關(guān)系。

圖7 張昊“花間醉”品牌設(shè)

華康甲金文體（圖8、圖9）以大盂鼎8近300字的金文為基礎(chǔ)，融合金文和甲骨文的特征，體現(xiàn)“大盂鼎”這類商周時(shí)期青銅器上的銘文因通過(guò)模具翻制而成，線條均勻圓滑的工藝特點(diǎn)。部分字體起筆收尾處，展現(xiàn)“鋒利”的屬性，這是甲骨文時(shí)期和金文前期的特征。筆畫圓起圓收其圓潤(rùn)的線條和筆畫之間粘連部分的細(xì)節(jié)處理，模擬刀具或銅范鑄造的文字效果，字體結(jié)構(gòu)改變幅度極小，在細(xì)節(jié)處做文章，處處看到設(shè)計(jì)的節(jié)制。字體設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以金文和甲骨文為構(gòu)型基礎(chǔ)，通過(guò)吸收、內(nèi)化、轉(zhuǎn)譯為今日能理解的造型，在古文字和現(xiàn)代文字的辨識(shí)度之間取得平衡。

三、結(jié)語(yǔ)

圖8 華康甲金文體

圖9 華康甲金文體

今天的設(shè)計(jì)師觀照古文字、金文，把它當(dāng)作設(shè)計(jì)中的素材寶庫(kù)，對(duì)金文生動(dòng)簡(jiǎn)潔的字形，進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，認(rèn)真揣摩其中的構(gòu)字規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值，有效應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

注釋：

1.于秋偉：《山東博物館鎮(zhèn)館之寶》，中國(guó)青年出版社，2016年，第79頁(yè)。

2.張懋镕：《西周青銅器斷代兩系說(shuō)芻議》，《考古學(xué)報(bào)》2005年第1期，第1-26頁(yè)。

3.鐘寧：《周朝冊(cè)命典禮的真實(shí)再現(xiàn)——青銅頌簋》，《中國(guó)博物館》2010年第2期，第72-74頁(yè)。

4.同上。

5.李峰：《西周青銅器銘文制作方法釋疑》，《考古》2015年第9第78-91頁(yè)。

6.查律：《論金文筆畫線條之美》，《書法賞評(píng)》2016年第1期，第17-19頁(yè)。

7.杭間、何潔、靳埭強(qiáng)主編：《歲寒三友——中國(guó)傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)》，山東畫報(bào)出版社，2005年，第154-155頁(yè)。

8.趙毅平：《字之源,創(chuàng)之趣——張昊的字體設(shè)計(jì)探索》，《裝飾》2018年第4期，第68-73頁(yè)。