吳通宜

摘 要：產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的重點(diǎn)，旅游業(yè)是民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要依托，鄉(xiāng)村旅游在推動(dòng)民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興中所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、村民脫貧致富、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)聚集等方面。黔東南州是典型的民族貧困山區(qū)，根據(jù)其旅游資源稟賦特點(diǎn)構(gòu)建合適的鄉(xiāng)村振興模式對(duì)黔東南鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族貧困地區(qū)? 鄉(xiāng)村旅游? 鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：F320.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：2096-0298（2020）01（a）--03

本文研究的民族貧困地區(qū)僅限于以2012年國(guó)務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)辦公室公布的貧困縣名單為依據(jù)的貴州省黔東南苗族侗族自治州的各貧困縣，在所公布貴州50個(gè)貧困縣名單中黔東南州所有的縣都在公布名單之列，占貴州的30%，比重之高，凸顯了扶貧工作的艱巨性。實(shí)現(xiàn)民族貧困地區(qū)脫貧，提高貧困地區(qū)人民的生活水平是我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重點(diǎn)工作。當(dāng)前民族貧困地區(qū)城鄉(xiāng)不平衡不充分發(fā)展現(xiàn)象比較突出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化順利實(shí)施提供了保障，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略構(gòu)想（劉合光，2018），是解決民族貧困地區(qū)社會(huì)發(fā)展矛盾的重要舉措和加快推動(dòng)貧困地區(qū)鄉(xiāng)村脫貧的有力推手。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求（習(xí)近平，2017），并明確了產(chǎn)業(yè)興旺在振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略總要求構(gòu)架中的首要位置。黔東南鄉(xiāng)村交通閉塞、耕地資源基礎(chǔ)薄弱，工農(nóng)產(chǎn)業(yè)動(dòng)力難以驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興，但生態(tài)資源和民族文化兩大寶貝極富特色，如何激活這些優(yōu)勢(shì)資源以助推鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于提供產(chǎn)業(yè)支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高少數(shù)民族農(nóng)牧民自身參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)及能力（賴曉華，2014）。旅游業(yè)其資源消耗低、就業(yè)吸納能力強(qiáng)、門檻進(jìn)入要求低、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)大等特點(diǎn)正是支撐民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”建設(shè)的最佳產(chǎn)業(yè)選擇和促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)聚集、解決貧困村民就業(yè)、推動(dòng)貧困村民致富和推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想推手。如雷山縣西江千戶苗寨、從江縣岜沙苗寨和黎平縣肇興侗等原先偏遠(yuǎn)閉塞的村寨，通過借勢(shì)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村增美、農(nóng)民增富的成功經(jīng)驗(yàn)充分表明民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村因地制宜依托旅游產(chǎn)業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇是切合實(shí)際的。

1 民族貧困地區(qū)旅游業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)效應(yīng)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中，“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！狈謩e意味著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更具活力，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境更加良好，鄉(xiāng)村文化更加繁榮，鄉(xiāng)村治理渠道更加多元，鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量顯著提升。鄉(xiāng)村旅游業(yè)在促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)村民脫貧致富，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等方面所發(fā)揮的作用正與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求形成有效的對(duì)接。

1.1 旅游開發(fā)促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

1.1.1 推動(dòng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

民族貧困地區(qū)村寨尤其在黔東南地區(qū)因受氣候濕潤(rùn)、山多地貧等自然地理?xiàng)l件的限制和歷史因素的影響大多選擇木質(zhì)吊腳建筑并依傍山水散居在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的大山深處。地處偏僻，坡陡路窄，交通閉塞，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后等都是民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村典型的共性特征，地理環(huán)境的影響和交通因素的阻礙成了制約外部各種要素的可進(jìn)入性，加之鄉(xiāng)村自身農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)動(dòng)能不足，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其落后。隨著旅游休閑時(shí)代的到來，具有異質(zhì)性的民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品成了游客前往探究和體驗(yàn)的需求。民族貧困鄉(xiāng)村其獨(dú)特的人文建筑景觀和古樸的民風(fēng)民俗所展現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵的豐富性正好迎合了游客多元需求的欲望，激發(fā)游客旅游動(dòng)機(jī)的吸引力。旅游的興起會(huì)促進(jìn)交通路網(wǎng)體系的發(fā)展，提升鄉(xiāng)村與外界的通達(dá)度，同時(shí)對(duì)水、電、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)服務(wù)設(shè)施配置都具有積極促進(jìn)作用。

1.1.2 助力鄉(xiāng)村文化振興

在我國(guó)很多村莊都承載著獨(dú)特的地方文化，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，隨著人口的遷移和城鎮(zhèn)的建設(shè)，這些文化由于失去了承載物而衰減（林莉，2014）。黔東南地區(qū)鄉(xiāng)村苗侗文化的個(gè)性化及其樣態(tài)豐富性在城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)影響下受到了很大地沖擊，很多貧困地區(qū)鄉(xiāng)村居民迫于生計(jì)融入城市建設(shè)中，部分民居建筑因村民舉家外出務(wù)工常年無人居住而失修后破敗不堪，因此以村寨為載體的鄉(xiāng)土文化開始呈現(xiàn)凋敝景象。旅游業(yè)具有擔(dān)負(fù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化振興的使命，其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益能吸引外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，如開辦農(nóng)家客棧、農(nóng)家餐飲等;其巨大的收益效應(yīng)能激發(fā)村民參與和諧社區(qū)建設(shè)并自愿加入鄉(xiāng)村文化保護(hù)，因?yàn)樵诼糜伟l(fā)展過程中村民會(huì)感知個(gè)性化鄉(xiāng)土文化旅游產(chǎn)品才是滿足游客探奇求知的需求。

1.1.3 改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境

在十九大報(bào)告的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中，“生態(tài)宜居”明確了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型要以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為基礎(chǔ)。振興鄉(xiāng)村，體現(xiàn)在微觀方面就是人居生活生態(tài)環(huán)境要得到改善，民族貧困地區(qū)大多鄉(xiāng)村如同黔東南地區(qū)村寨一樣，地處深山，原始生態(tài)資源較好，工業(yè)污染少，氣候宜人，農(nóng)耕文化遺存獨(dú)特，是個(gè)理想的“生態(tài)宜居”之地。然而，很多村莊臭氣熏天、糞便橫流、蛆蠅孳生等臟、亂、差的廁所問題隨處可見，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村居民的生活品質(zhì)，如何補(bǔ)齊短板，靠政府“輸血”改造，還是依靠自身“造血”功能來完善，前者容易出現(xiàn)做好后居民因生計(jì)外出務(wù)工無人管護(hù)而失修復(fù)原，后者則有產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)促使居民為自身利益而自愿湊錢改善和維護(hù)。作為綠色產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，其生態(tài)化功能正好滿足貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興建設(shè)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的需求，其“造血”功能的經(jīng)濟(jì)特性能有效結(jié)合市場(chǎng)需求并最大限度地激發(fā)鄉(xiāng)村資源釋放出潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助推鄉(xiāng)村社區(qū)居民的就地就業(yè)和收入水平的提高。這樣，旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)利益會(huì)自然推動(dòng)村民自愿采取措施來改善自家的居住環(huán)境，從而有效遏制整個(gè)村莊臟、亂、差的生活環(huán)境。

1.2 旅游扶貧加快村民脫貧致富

1.2.1 生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來，受區(qū)位條件的影響和地理?xiàng)l件的約束，以分散化、小規(guī)模為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是貧困地區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特征，這種自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式限制了鄉(xiāng)村社會(huì)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著旅游扶貧概念在貴州的正式提出到具體實(shí)施，那些原本以厚重民族文化和獨(dú)特建筑景觀的民族村寨得到了較大的扶持并迅速被外界所熟知，如西江千戶苗寨、黎平肇興侗寨、從江岜沙苗寨等，因此，依托土地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式開始受到旅游經(jīng)濟(jì)的影響，參與旅游活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)的農(nóng)戶逐年增多，非農(nóng)化現(xiàn)象慢慢得到普及。

1.2.2 職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變

民族貧困地區(qū)一些村寨具有一定的旅游資源稟賦能力，如作為2017年春節(jié)晚會(huì)分會(huì)場(chǎng)的黎平縣肇興侗寨，以優(yōu)美的自然風(fēng)光、唯美的侗族歌舞和服飾以及精致的侗族鼓樓建筑景觀在旅游扶貧項(xiàng)目資金扶持下迅速轉(zhuǎn)變成具有核心吸引力的旅游產(chǎn)品，其資源優(yōu)勢(shì)充分轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，村民的職業(yè)受其經(jīng)濟(jì)功能的驅(qū)動(dòng)由原先以土地種植為主的單一化職能向參與旅游經(jīng)營(yíng)的多樣化角色轉(zhuǎn)變。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2015年末，黎平肇興侗寨農(nóng)家飯莊40余家，日均接待進(jìn)餐4300多人次，客棧80余家，客房近1530多間，侗族布衣店10家，家禽養(yǎng)殖28戶，近2/3的農(nóng)民不再依賴“種田”為生，其職業(yè)由原來的“農(nóng)民”轉(zhuǎn)變成個(gè)體商戶、客棧老板、演藝員、檢票員、服務(wù)員及其清潔保潔員等。

1.2.3 生活方式的改變

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。沒有貧困地區(qū)的脫貧，就沒有鄉(xiāng)村振興（王潔平，2017）。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和居民職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村旅游目的地居民家庭收入水平得到大幅度提高，居民生活質(zhì)量顯著增強(qiáng)，生活方式也隨之改變，主要體現(xiàn)在“衣、住、行”等方面。如通過對(duì)西江苗寨和肇興侗寨的觀察發(fā)現(xiàn)，村民衣著穿戴打扮既新潮又極富民族特性，房屋內(nèi)部裝修精美，各種家用電器及配套設(shè)備齊全，很多家庭擁有高檔數(shù)碼相機(jī)、筆記本電腦等高端消費(fèi)品，甚至有幾戶家庭都裝上了家庭影院，私家車擁有量極高，基本實(shí)現(xiàn)小康生活。

1.3 旅游搬運(yùn)促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

1.3.1 融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游從空間位移層面看就是把旅游者從客源市場(chǎng)搬運(yùn)到旅游目的地的過程和結(jié)果，這一搬運(yùn)的過程是市場(chǎng)消費(fèi)的流入。隨著旅游消費(fèi)層次的提升，游客不再滿足傳統(tǒng)的單一功能性旅游產(chǎn)品，而集趣味性、藝術(shù)性、刺激性等特性為一體的體驗(yàn)型產(chǎn)品成為游客爭(zhēng)相前往消費(fèi)的對(duì)象。旅游與鄉(xiāng)村文化的結(jié)合，形成“一村一特”旅游文化園區(qū)，游客可品嘗到抽象的文化點(diǎn)綴在旅游商品上的創(chuàng)意魅力與個(gè)性，同時(shí)受其吸引，游客會(huì)沉醉于精美的文旅創(chuàng)意樂園中并盡情釋放自身的消費(fèi)潛力，文旅產(chǎn)業(yè)融合自然完美落地。旅游與農(nóng)業(yè)的結(jié)合，形成了滿足游客個(gè)性化、多樣性需求的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，游客在享受身心放松的同時(shí)還可以體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)，農(nóng)戶可以把自家的土特產(chǎn)和瓜果直接銷售給游客，農(nóng)村社區(qū)可結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品種植規(guī)模并根據(jù)游客消費(fèi)需求對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工處理后賣給終端市場(chǎng)的游客，減少了中間商，提高了農(nóng)產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)收益，促進(jìn)了一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

1.3.2 形成產(chǎn)業(yè)集群

旅游通過搬運(yùn)實(shí)現(xiàn)了游客在旅游目的地進(jìn)行消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)功效。游客消費(fèi)不僅僅涉及旅游消費(fèi)，還包括餐飲、娛樂、購(gòu)物、交通、會(huì)議會(huì)展、康養(yǎng)等消費(fèi)，這些消費(fèi)聚集帶動(dòng)了目的地以旅游業(yè)為主導(dǎo)的相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，形成了以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的泛旅游產(chǎn)業(yè)集群。民族貧困地區(qū)特別是黔東南地區(qū)旅游資源豐富，是聯(lián)合國(guó)鄉(xiāng)土文化基金會(huì)確定的全球十大“返璞歸真，回歸自然”的旅游勝地和全球十個(gè)“鄉(xiāng)土文化保護(hù)圈”之一的旅游勝境，依托其品牌效應(yīng)和特色旅游資源稟賦，游客自然會(huì)被“搬運(yùn)”進(jìn)來，鄉(xiāng)村天然氧吧、康養(yǎng)度假、鄉(xiāng)村田園農(nóng)莊、鄉(xiāng)村少數(shù)民族風(fēng)情文化體驗(yàn)園、休閑會(huì)議培訓(xùn)等業(yè)態(tài)自然匯集融合發(fā)展，形成以旅游業(yè)為核心的泛旅游產(chǎn)業(yè)集群。

2 民族貧困地區(qū)旅游業(yè)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興模式

鄉(xiāng)村要振興，動(dòng)力功能是造血，驅(qū)動(dòng)引擎是產(chǎn)業(yè)。貧困地區(qū)工農(nóng)產(chǎn)業(yè)動(dòng)能嚴(yán)重不足，但其獨(dú)特的異質(zhì)性旅游資源能有效刺激異域游客出游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和消費(fèi)潛能的釋放。黔東南貧困鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興模式建設(shè)要牢牢把握生態(tài)和民族文化兩大寶貝資源，并以此為基底著力打造適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求旅游產(chǎn)品，使游客充分釋放潛在的消費(fèi)潛力，以消費(fèi)經(jīng)濟(jì)盤活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)造血功能，以鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

2.1 生態(tài)森林康養(yǎng)型發(fā)展模式

生態(tài)森林康養(yǎng)型發(fā)展模式，是指以特定的地域空間范圍為場(chǎng)域，依托當(dāng)?shù)刎S富的森林資源而開展的以生態(tài)養(yǎng)生為目的的旅游活動(dòng)，是休閑度假的升級(jí)形式。隨著居民生活質(zhì)量的提高和康養(yǎng)意識(shí)的增強(qiáng)，生態(tài)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品將成為主導(dǎo)中高端度假市場(chǎng)發(fā)展的方向。黔東南州鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、森林資源豐富，大多鄉(xiāng)村地域森林覆蓋率超過65%，具有開發(fā)森林康養(yǎng)度假基地的潛在優(yōu)勢(shì)。這類鄉(xiāng)村地域旅游業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)以綠色產(chǎn)業(yè)為支撐，以村寨場(chǎng)域?yàn)閱卧?，通過利用豐富森林資源打造集醫(yī)療康復(fù)養(yǎng)生、生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、天然氣候養(yǎng)生、鄉(xiāng)間田野養(yǎng)生等為一體的生態(tài)康養(yǎng)基地。在其建設(shè)和發(fā)展期間，閑置民居建筑得以啟用和保護(hù)，鄉(xiāng)村土地要素附加值得以激活和提升，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)設(shè)施配套得到改善和推進(jìn)，村民就近就業(yè)愿望變成現(xiàn)實(shí)，“農(nóng)村增美、農(nóng)民增富”景象完美綻放。同時(shí)，游客飲食消費(fèi)生態(tài)化傾向，直接拉動(dòng)鄉(xiāng)村綠色農(nóng)產(chǎn)品種植規(guī)?；⒓铀俎r(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)的跟進(jìn)，推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)振興合力，助力“農(nóng)業(yè)增效”，解決“三農(nóng)”問題，最終助益鄉(xiāng)村振興。

2.2 民族風(fēng)情型村寨發(fā)展模式

民族風(fēng)情型發(fā)展模式，是指以承載民族文化和民俗風(fēng)情的民族村寨為依托而開展的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)模式。黔東南州民族村寨較多，高達(dá)3000多個(gè)，傳統(tǒng)村落擁有量位居全國(guó)州市之首，民族村落的富集孕育出獨(dú)特而豐富的民族文化和鄉(xiāng)間習(xí)俗，加之受山地環(huán)境的影響，形成了“十里不同天，十里不同俗”璀璨的文化千島村落文明景觀。民族文化資源的獨(dú)具性是少數(shù)民族地區(qū)村寨開展民族風(fēng)情游的比較優(yōu)勢(shì)，也是民族貧困地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)形態(tài)選擇的依托。黔東南民族村寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)借勢(shì)這些優(yōu)勢(shì)資源稟賦，通過政府引領(lǐng)，市場(chǎng)介入，村民參與的共建共享利益分享機(jī)制，科學(xué)謀劃，精準(zhǔn)發(fā)力，以苗侗民族傳統(tǒng)建筑群景觀、民風(fēng)民俗文化為載體，打造出“一村一特”的少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村民族文化風(fēng)情游的開展，除了促進(jìn)村民就業(yè)就地化、村民生活方式市民化、設(shè)施配套城市化，城鄉(xiāng)要素互流常規(guī)化外。一方面，有利于民族文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘，促進(jìn)旅游產(chǎn)品附加值的提升，提高村民的經(jīng)濟(jì)收入，從而促進(jìn)村民文化自信，增強(qiáng)村民文化自覺，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興;另一方面，重拾撒落在民間的鄉(xiāng)村智慧治理資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)治理渠道多元化。聚居在雷公山和月亮山一帶的苗族村寨其“議榔”制度、“寨老”制度以無形的權(quán)威形成的榔規(guī)榔約、鄉(xiāng)規(guī)民約等不成文制度條款一直以來都維系著苗族鄉(xiāng)村社會(huì)和諧與穩(wěn)定，但受現(xiàn)代文化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響，這些古老的民間社會(huì)治理智慧文化遭受了沖擊并逐漸呈現(xiàn)弱化現(xiàn)象。旅游開展能盤活如“三個(gè)一百二”“掃寨儀式”等民間社會(huì)治理資源，這些民間智慧治理方法能化解民族旅游村寨經(jīng)濟(jì)主體參與多元化所導(dǎo)致的利益格局變化引發(fā)的村民系列糾紛問題，為鄉(xiāng)村社會(huì)治理有效提供多元共治渠道。

3 結(jié)語

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、村民脫貧致富及其鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等方面發(fā)揮的作用能與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求形成有效的對(duì)接，民族貧困地區(qū)尤其是黔東南州鄉(xiāng)村因地制宜借勢(shì)鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇是切合實(shí)際的。據(jù)此，結(jié)合黔東南鄉(xiāng)村資源稟賦特點(diǎn)，利用生態(tài)和民族文化兩大優(yōu)勢(shì)資源提出符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的生態(tài)森林康養(yǎng)型和民族風(fēng)情型村寨發(fā)展戰(zhàn)略模式對(duì)民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有很好的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)

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