劉東鑫

摘要：日本先鋒藝術(shù)家草間彌生具有個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。在她的藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)三種題材，分別是南瓜、觸手和高跟鞋。本文從弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論出發(fā)結(jié)合代表作品，探究草間彌生在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中使用這些題材的心理動(dòng)機(jī)，嘗試解讀草間彌生作品題材的隱意及對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：草間彌生;無(wú)意識(shí);藝術(shù)題材;隱意

草間彌生，日本當(dāng)代先鋒藝術(shù)家、作家，她的個(gè)性鮮明的圓點(diǎn)藝術(shù)對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。由草間彌生的自傳了解到，草間彌生由于童年時(shí)期家中的經(jīng)歷導(dǎo)致她在十歲左右時(shí)患上了視聽(tīng)神經(jīng)障礙癥，經(jīng)常出現(xiàn)幻聽(tīng)或幻視，這對(duì)一個(gè)十歲大的小女孩兒來(lái)說(shuō)無(wú)疑是恐怖、無(wú)助、絕望的。草間回憶小時(shí)候會(huì)突然看到周?chē)幕ú蓍L(zhǎng)出觸手向她爬來(lái)，聽(tīng)到農(nóng)院里的南瓜扭動(dòng)著身子跟她說(shuō)話(huà)，周?chē)囊磺惺挛锒紩?huì)散發(fā)光芒，圓點(diǎn)或者不規(guī)則的斑塊交織而成的網(wǎng)籠罩在她的眼前，這令她十分害怕。她想過(guò)逃避和自殺，種種挫折后，草間彌生發(fā)現(xiàn)通過(guò)繪畫(huà)可以對(duì)抗幻境帶來(lái)的恐懼，使得草間彌生走上了這條獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

無(wú)意識(shí)又稱(chēng)潛意識(shí)是由奧地利著名精神分析學(xué)家弗洛伊德提出來(lái)的精神分析法理論之一。弗洛伊德將人的意識(shí)分為三層——意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)），本文主要從無(wú)意識(shí)角度解讀和分析草間彌生的創(chuàng)作題材。無(wú)意識(shí)在人的整個(gè)意識(shí)過(guò)程之中起到非常大的作用，無(wú)意識(shí)隱藏在人們內(nèi)心深處最原始的地方，不容易被人發(fā)現(xiàn)卻是藝術(shù)創(chuàng)作中最為至關(guān)重要的因素。在美術(shù)本質(zhì)論的無(wú)意識(shí)說(shuō)中，“弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)家是一種能夠借助藝術(shù)創(chuàng)作使被壓抑的性本能欲望表現(xiàn)出來(lái)并轉(zhuǎn)移到作品中去的人，而藝術(shù)創(chuàng)作則是藝術(shù)家的原始性本能欲望轉(zhuǎn)化到一種新的方向上去的升華過(guò)程?！盵7]本文將借助無(wú)意識(shí)理論結(jié)合草間彌生的童年經(jīng)歷分別對(duì)她在創(chuàng)作中經(jīng)常使用的三類(lèi)題材：南瓜、觸手和高跟鞋進(jìn)行解讀，分析這些題材的隱意及這些形象對(duì)草間彌生藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

一、南瓜

南瓜是草間彌生最常使用的題材元素，草間彌生創(chuàng)造出了極為經(jīng)典的南瓜系列作品。在日本直島當(dāng)?shù)氐牟┪镳^放了兩顆草間彌生的“大南瓜”，一顆紅色一顆黃色。而且草間創(chuàng)作的南瓜形狀各異，在直島上的這顆黃色南瓜，整體龐大，體態(tài)稍扁，十分生動(dòng)有趣。還有在鏡屋中陳列的若干南瓜，讓觀(guān)眾看到了無(wú)限世界中的“南瓜們”。

草間彌生是小時(shí)候在爺爺經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)中見(jiàn)到了南瓜，由于幻聽(tīng)，小草間可以與南瓜經(jīng)常聊天，吐露心聲，這是草間彌生記憶中的南瓜——總是讓她獲得安全感。草間彌生的父母感情不合，在她面前經(jīng)常有一些出格的舉動(dòng)，導(dǎo)致她有一段黑暗恐怖的童年。陪她聊天并不會(huì)打罵她的南瓜像一根救命稻草，草間想要牢牢地抓住它并且從中得到慰藉。她愛(ài)南瓜，南瓜也愛(ài)她，與南瓜培養(yǎng)出如同長(zhǎng)輩對(duì)晚輩般關(guān)愛(ài)的珍貴感情，南瓜似長(zhǎng)輩一直陪伴她長(zhǎng)大。成人后的草間為了對(duì)抗疾病帶來(lái)的恐懼感，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬的南瓜陪她共渡難關(guān)，這是草間內(nèi)心情感升華的結(jié)果，南瓜不僅是一個(gè)創(chuàng)作形象，也是成為草間彌生情感寄托中不可或缺的一部分。

南瓜在日本人看來(lái)是一種又矮又丑的植物，但是草間彌生說(shuō)過(guò)：“南瓜是我的最?lèi)?ài)，因?yàn)樗鞘卟死镒钣哪?！”弗洛伊德認(rèn)為白日夢(mèng)可以借助幻想實(shí)現(xiàn)，從而在“夢(mèng)”中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)難以滿(mǎn)足的欲望。草間幻覺(jué)中和南瓜相處的場(chǎng)景就如同一場(chǎng)夢(mèng)，她“夢(mèng)”到的是正在與南瓜聊天、交心，她現(xiàn)實(shí)缺失的是渴望得到家人的關(guān)心和陪伴，也許就是用一個(gè)個(gè)南瓜作品來(lái)表達(dá)她渴望已久的親情吧。

二、觸手

如果南瓜題材代表草間彌生對(duì)美好家庭生活的追求，接下來(lái)的觸手題材和高跟鞋題材則充滿(mǎn)了反抗的意味。其中代表作品有《重復(fù)的視覺(jué)，菲勒斯船》，作品整體是在招貼畫(huà)包裹的展廳空間中，[8]展廳中間有一艘用密密麻麻男性生殖器包裹的船，草間在展覽時(shí)會(huì)赤身裸體躺在船里，草間彌生用最露骨，最直接的藝術(shù)形式將自己內(nèi)心的恐懼表現(xiàn)出來(lái)，向世人訴說(shuō)自己對(duì)男性的性恐懼而由此產(chǎn)生對(duì)抗。

草間彌生的觸手題材作品一直都與男性生殖器聯(lián)系在一起，以此來(lái)對(duì)抗對(duì)男性的恐懼。用她自己的話(huà)說(shuō)：“在任何情況下，我對(duì)性都充滿(mǎn)了恐懼?！辈蓍g對(duì)性恐懼的原因也要追溯到她的童年時(shí)期。草間彌生的父親行為惡劣，經(jīng)常在外面招蜂引蝶，對(duì)子女不管不問(wèn)，草間的母親脾氣暴躁，在家中專(zhuān)制獨(dú)斷，苛待子女。面對(duì)父親的風(fēng)流，母親拿小草間出氣，讓她跟蹤、監(jiān)視父親的行蹤，母親生氣時(shí)便對(duì)她拳打腳踢，可憐的小草間一直認(rèn)為男性是禁忌的話(huà)題，從而也形成了對(duì)男性生殖器的恐懼。草間彌生創(chuàng)作男性生殖器相關(guān)的作品，是為了克服對(duì)性的恐懼，也是在用藝術(shù)進(jìn)行自我療愈。草間說(shuō)過(guò)：“我會(huì)做一些讓我害怕的形狀，然后把它們復(fù)制成許許多多。通過(guò)這種方式，我慢慢把恐懼變成了我熟悉的事物。”

這里引入力比多的概念。在弗洛伊德的精神分析學(xué)中，“無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）的主要能量就是力比多，力比多產(chǎn)生于性本能與性欲望的沖動(dòng);弗洛伊德指出性欲與性本能也可以擴(kuò)展為一切與“愛(ài)”有關(guān)的那些本能的力，一方面是自我愛(ài)，另一方面是父母愛(ài)，子女愛(ài)和一般的人類(lèi)愛(ài)，以及對(duì)具體對(duì)象和抽象觀(guān)念的忠誠(chéng)。如果說(shuō)這種性欲望被壓抑了，可以將力比多從原本的性欲望目標(biāo)轉(zhuǎn)移到非性目標(biāo)上，這就是力比多的“升華”，這樣人們的欲望就可以得到替代性滿(mǎn)足?！盵1]

從草間的童年經(jīng)歷可以看出迷亂的父母關(guān)系使草間對(duì)男性的印象變的畸形，對(duì)性的理解產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差，在心中留下難以抹掉的印記并發(fā)展為病態(tài)。對(duì)男性的恐懼就去創(chuàng)造這些帶有男性生殖器的藝術(shù)作品，越是害怕就越要面對(duì)，這是草間長(zhǎng)大后自我救贖的方法，勇敢的面對(duì)男性，面對(duì)兩性關(guān)系。

三、高跟鞋

高跟鞋幾乎可以成為女性的代名詞，草間彌生也是對(duì)其喜愛(ài)有加。放在臺(tái)灣彰化縣車(chē)站的大型雕塑作品《我踩著高跟鞋出發(fā)，去見(jiàn)我的男朋友》引人注目。作品表現(xiàn)的是一只高跟鞋中長(zhǎng)出一枝花朵，俏皮可愛(ài)，市民們樂(lè)于把它看成位于車(chē)站旁一位可愛(ài)的懷春少女精心打扮后在車(chē)站迎接心上人歸來(lái)的樣子。高跟鞋的形象體現(xiàn)了草間彌生對(duì)女性形象的重視，可見(jiàn)這位老奶奶心中依然懷有一顆“少女心”。

高跟鞋的形象使用由來(lái)同樣是因?yàn)橥陼r(shí)期在父母身上受到的“摧殘”。處在青春期的草間彌生非常瘋狂，經(jīng)常在親戚家里與姐妹們共同裸舞并享受其中，這樣大膽瘋狂的行為引來(lái)鄰居家小男孩過(guò)來(lái)偷看。當(dāng)時(shí)的草間彌生對(duì)異性懵懵懂懂，看到被吸引來(lái)的男孩子，草間的內(nèi)心是緊張又充滿(mǎn)好奇的。原本處在青春期的少女應(yīng)該得到母親正確的引導(dǎo)，卻不料在母親得知她的行為后，草間遭到母親的毒打，從此與男性的親密接觸多了一層隔閡。青春期孩子對(duì)異性產(chǎn)生好奇是青少年心理發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象，如果加以錯(cuò)誤的手段進(jìn)行干擾，則會(huì)壓抑這種性的啟蒙，長(zhǎng)大后也就不能在生活中正確處理男女關(guān)系，草間對(duì)愛(ài)情也是既向往又擔(dān)心。高跟鞋是女性展現(xiàn)自己美的一面的重要物品，也是提升女性自身魅力的重要選擇，草間彌生雖然一直經(jīng)受性恐懼之中，但她的內(nèi)心對(duì)展現(xiàn)女性美吸引異性還是非常向往的，通過(guò)創(chuàng)造高跟鞋這類(lèi)藝術(shù)品，向人們展現(xiàn)她內(nèi)心對(duì)美與愛(ài)的憧憬。

力比多的作用在此處同樣體現(xiàn)。童年的遭遇使草間彌生一生不敢與心愛(ài)之人有親密接觸，她與美國(guó)著名藝術(shù)家約瑟夫·科內(nèi)爾之間的愛(ài)情也僅僅是一段柏拉圖式的戀愛(ài)，對(duì)男性的恐懼始終不能讓她對(duì)愛(ài)情走得太近。草間彌生沒(méi)有放棄用藝術(shù)對(duì)自己進(jìn)行治愈，高跟鞋成為她展現(xiàn)自己女性魅力的有力武器，通過(guò)一雙雙美麗時(shí)尚的高跟鞋去追求內(nèi)心向往的愛(ài)的體驗(yàn)。

草間彌生擁有一個(gè)不堪回憶的童年，也正因?yàn)檫@些不堪的回憶讓她變得越來(lái)越勇敢，在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中總能看到這位藝術(shù)家的熱情和向往。草間彌生的藝術(shù)作品中許多重復(fù)使用的題材，文中列舉的三種題材只是眾多題材中有代表性的幾種，南瓜代表親情的渴望，觸手代表對(duì)性恐懼的反抗，高跟鞋則代表對(duì)美和愛(ài)情的憧憬。文章通過(guò)弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論結(jié)合童年背景加以分析這些題材元素的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和對(duì)草間彌生產(chǎn)生的影響，試圖更加全面的了解草間彌生的藝術(shù)造詣，當(dāng)然這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，希望接下來(lái)學(xué)者們需從更多角度、全方位解讀草間彌生和她的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]易建芳：《美術(shù)鑒賞與批評(píng)》，湖南美術(shù)出版社，2010年版.

[2]王瑩：《草間彌生與藝術(shù)治療》，中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2018年.

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[4]徐躍之：《精神分析領(lǐng)域下弗里達(dá)與草間彌生的共同性》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2018年10月.

[5]【奧】弗洛伊德，車(chē)文博主編：《弗洛伊德文集》③，長(zhǎng)春出版社，2004年版.

[6]【日】草間彌生，鄭衍偉譯：《無(wú)限的網(wǎng)：草間彌生自傳》，木馬文化，2010年版.

[7]王宏建，袁寶林：《美術(shù)概論》，高等教育出版社，1994年版，第29頁(yè).

[8]朱潔樹(shù)：《我希望通過(guò)藝術(shù)促進(jìn)世界和平 （組圖）》，網(wǎng)易新聞，http：//news.163.com/13/1215/07/9G4BV0MR00014AED_mobile.html.