水善下

罵街登不得大雅，上不得臺面，雅人韻士所不齒，高談闊論不足取也，只可胡言亂道閑扯，是謂歪說。

（一）

疫情期間，網(wǎng)上傳一段武漢嫂子斥責(zé)商家搭售及社區(qū)職員不作為的“漢罵”：噼哩啪啦嘎嘣脆，有粗口有成語，據(jù)說還出了英文版，為國人津津樂道，也勾起了我童年回憶和對罵的思考。

兒時，看人罵街與看耍猴看變戲法等，是我們農(nóng)村小孩的開心事，好玩極了！

罵街講究個時辰，上下午都下地干活了罵給誰聽？所以多選在中午或傍晚。那時，每聽外面高聲喊叫，就快跑出家門，循聲音找到罵者，尾隨其后走街串巷，這或許就是罵街的由來和原生態(tài)吧！每聞罵出新話兒妙詞兒，小伙伴兒們便笑得前仰后合，若癲若狂。罵者深諳“居高聲自遠”之道，常登房頂或某高點跳腳勁罵，我們就在不遠找個佳處駐足觀看。罵街起因大多是家里地里打谷場里啥東西被人偷了拿了，有懷疑目標(biāo)但又缺乏證據(jù)，于是就指桑罵槐比雞罵狗漫罵一通。記得姥姥家村上有一中老年男人罵得最好，能把罵語編成唱詞兒，亦罵亦唱，真真把罵街藝術(shù)化了。

（二）

長大了，再提罵，便覺得粗俗，腦子就自動鏈接《辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗》。該文是魯迅先生批評《漢奸的供狀》一詩致《文學(xué)月報》編輯周揚的信，主旨是批評“有些作品，往往并非必要而偏在對話里寫上許多罵語……應(yīng)該由文藝加以糾正，萬不可再來展開”。強調(diào)批評要理性，辱罵不適合思想與文藝領(lǐng)域斗爭，更不能不當(dāng)罵而罵?！皯?zhàn)斗的作者，應(yīng)該注重于‘論爭”，“即是筆戰(zhàn)，就也如別的兵戰(zhàn)或拳斗一樣，不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命……至于罵一句爹娘，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是‘阿Q式的戰(zhàn)法了?！钡斞赶壬⒎且桓欧磳αR：“因為情不可遏而憤怒，而笑罵，自然也無不可。但必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要‘喜笑怒罵，皆成文章，使敵人因此受傷或致死，而自己并無卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰(zhàn)斗的作者的本領(lǐng)。”而就在此文中，魯迅先生照罵“叭兒狗文藝家”，后來在其他文章中，也沒少罵這罵那?？梢姡斞赶壬浴叭枇R和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”也是有條件的。

（三）

“罵人是一種高深的學(xué)問”，是技術(shù)活兒也是藝術(shù)活兒。梁實秋先生結(jié)合自身實踐，專就一個“罵”字作理論思考，得“知己知彼、適可而止、出言典雅、以退為進、預(yù)設(shè)埋伏、小題大做”等《罵人的十個訣竅》，填補了罵街理論空白。有了理論武裝和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)，接下來就到了比技術(shù)和藝術(shù)的實踐層面，“兩術(shù)”講究罵辭罵姿語調(diào)語速。兒時看人“唱罵”，覺是高手。后又見罵者口舌極溜，妙語連珠不帶重復(fù)，尤有罵了半天無一臟字，自然更上層樓。直至見到有罵者竟罵出相聲般“貫口”，方覺罵功了得。

史來被奉為經(jīng)典的罵語罵辭無數(shù)，如張飛罵呂布“三姓家奴”，氣得呂布血脈賁張;陳琳討曹檄文，一句“操贅閹遺丑，本無懿德”罵了曹操祖宗三代。罵辭與罵者文化層次有關(guān)，高雅者含蓄，粗俗者直接。有好事者精選出五句“經(jīng)典罵辭”：“夏蟲不可語冰”“襟裾馬牛，衣冠狗彘”“燕雀焉知鴻鵠之志哉”“豎子不足與謀”“何不以溺自照”。損亦甚矣，文亦甚矣。另如元曲中罵人貪小利的小令《醉太平·奪泥燕口》：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手?！鼻迥┟课挠辰R人有眼無珠的《詠針》：“百煉千錘一根針，一顛一倒布上行，眼晴長在屁股上，只認(rèn)衣冠不認(rèn)人?！倍伎此葡扇诉^招兒，不僅無穢耳之憂，反倒有藝術(shù)享受。

（四）

罵街有用有效也有益。古今中外，罵都是弱勢群體僅能表達憤怒與不滿且普遍的形式，也是人們防患抑郁的憤懣排遣方式之一，還是一種語言藝術(shù)和文化。另外，罵也常用于軍事外交商貿(mào)等領(lǐng)域的斗爭，用在外交上，再配合“秀肌肉式的恐嚇”，效果更佳。陳琳罵曹罵好了曹操的頭疼病，諸葛亮陣前把王郞罵得氣塞于胸死于馬下，都是史上罵人的至高境界和經(jīng)典范本。開頭所說武漢嫂子的“漢罵”，在引發(fā)網(wǎng)友爆笑同時，也引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視并登門解決問題。真真罵出了語言上的“漢味”，罵出了語速、技術(shù)與藝術(shù)，也罵出了成效。

概言之，罵乃人類普遍現(xiàn)象。人際諸矛盾中，軟弱往往縱容對方蠻橫，故而民罵與權(quán)者善為多成正比。尤其“有理無力”面對“不可理喻”，網(wǎng)絡(luò)世界無事生非拳腳不及打不著者，打得著但打不過者，打得過但不能打者等，罵就派上了用場。竊以為，即使該罵，也須罵出道理，盡量罵出技術(shù)藝術(shù)和文化。但“以罵制罵，沒有成功，得理讓人，不罵即贏”也是常理，故罵也當(dāng)適可而止。