彭忠彥，現(xiàn)供職于汝州市政協(xié)，出版有長篇小說、小說集、散文集、人物傳記等10多部。

一

書案上立一只汝窯梅瓶，插一枝瘦梅;置一爐檀香;燃一盞紅燭;放一杯淡茶;“天女維摩”朝云陪讀，顧盼生輝。紅燭搖曳多姿，花香撓耳撲鼻，茶香裊裊健脾，書香沁心潤肺，檀香醒腦安神，梅瓶清麗秀雅、亭亭玉立。藏在梅瓶中的青瓷精靈不勝雅室溫馨和浪漫的誘惑，倏然出閣，幻化一襲青衣玉女，懷抱盛滿仙露般桂酒的梅瓶翩然飄來，目光如水，柔情笑望高士，高士恍如隔世。恰其時陪讀的娘子款款而來，為其執(zhí)壺續(xù)水，美若春園，目似晨曦，含情凝視高士。不知仙界人間，高士捧讀的《道藏經(jīng)》“嘩啦”一聲，飄然落地……

——這是蘇東坡仙居惠州“朝云堂”，紅袖添香夜讀書的一幕，我的想象而已。而想象中那只來自家鄉(xiāng)的汝窯梅瓶，抓耳撓腮苦苦地困擾了我大半輩子的人生。

雖是想象，但想象就像棵幼苗，根須深深地扎進汝窯故鄉(xiāng)豐腴的土地深處，一絲一縷吸收著祖祖輩輩散落在民間的汝瓷文化瓊漿，營養(yǎng)補給著自己纖細柔小的身軀，歲月的輪回中漸成一棵地域文化的巨樹，并結(jié)出了累累的果實。東坡兄弟與梅瓶的傳說故事，無疑是高高綴滿枝頭上最為豐碩的果實。

二

“梅瓶圓，梅瓶長，抱著梅瓶想娘娘。”耳畔忽然響起這首童謠，兒時窯鄉(xiāng)的逸聞趣事，如開窯時瓷器“叮叮當當”開片的脆響，蹦蹦跳跳地飄來了——

家宅緊鄰蟒川河灣的嚴和店窯廠，兒時的我哪一天不到窯廠溜達一圈，準會神不守舍。當然，最美好的時光是燒窯的夜里，守在熊熊燃燒的窯爐旁，聽窯匠講汝窯的故事。“孝女祭窯”“皇帝的龍床”“一碗富三家”“瓷仙女”等等。最抓撓人心的就是火爐爺講的“瓷仙女”的故事?；馉t爺生于汝窯世家，在所有的窯匠中，就屬他肚里的故事多，也是窯廠講故事的高手。不是我們這些乳香未千的孩童愛聽他講的故事，就連窯工大漢也特別愛聽，尤其是外號“暖不熱被窩”的走窯漢瓷片，自從聽上癮火爐爺講的故事，不再走窯串場在我家鄉(xiāng)的窯廠住了腳?；馉t爺講“瓷仙女”的故事時，就拿一只他仿燒的汝窯梅瓶，讓我們摸讓我們看。借著忽明忽暗的爐火，我審視梅瓶修長玉立的身材，撫摸光滑如玉的肌膚，情竇初開。火爐爺講故事就像他燒窯，最會把握火候，把我們一個個搗弄得想入非非、暈暈騰騰、油煎火燎時他才開腔。火爐爺終于說：“這梅瓶可是一只美人瓶，也是一只寶瓶。不信你們試試，梅瓶里可是裝著一個瓷仙女??！”我們盯著火爐爺?shù)淖齑剑侣┑粢粋€字兒?；馉t爺看吊起了我們的胃口，這才正兒八經(jīng)地切入了故事的主題。

很久年前，在朝內(nèi)做大官的蘇東坡受奸臣所害，被皇帝貶到汝州做官。太爺不浮漂，沒有官架子，一到任就下窯廠去了。十里蟒川河，十里大窯廠。那時候老汝州的窯廠多如牛毛，可女窯主只有梅青一個，人都喊她媚娘。梅青那比仙桃還鮮的臉模子，比翠竹還苗條的身材，比鳳凰還美的丹鳳眼，比窯神還高的一手制瓷燒窯絕活，乖乖呀！太爺為她設(shè)計一款三足洗器型，女窯主把它燒出來后，各窯口爭著仿燒，半死不活的汝窯一下子紅火起來了。太爺有功，皇帝就下詔把他又請回朝廷了。不久，奸臣又陷害東坡作詩攻擊皇上被打入了死牢。梅青知恩圖報，救人心切，拿著窯鄉(xiāng)請愿的“萬人書”，懷揣著三足洗到京城去了。得信后的奸臣派人在半路殺害了梅青，奪走了三足洗。一年后東坡出獄，專程到汝州梅青家窯廠，在梅青丈夫的幫扶下，親手拉坯制成了一只瓷瓶，并取名叫“梅瓶”。俗話說心誠則靈，這只梅瓶窯變成了一只通靈的寶瓶，一輩子陪著主人流放天涯海角。每到一處，裝在梅瓶里的瓷仙女就跳出來了，眨眼的工夫，四盤一火鍋，熱騰騰的白蒸饃就端上來了，日子過得很是舒坦。奸臣聽說了，又把他發(fā)落到南方一個寸草不生的孤島上，可是有寶瓶在，他的日子照舊過得滋潤。很多年過去了，東坡老了。一天深夜，他對陪讀的瓷仙女說，葉老歸根，我要死葬家鄉(xiāng)的峨眉山下。瓷仙女說你閉上眼睛隨我來，說著就變成了一只大鵬鳥，馱著東坡飛回汝州郟城的小峨眉山。東坡往下一看，小蛾眉山和家鄉(xiāng)的峨眉山一模一樣。東坡死后家人把他葬在了小峨眉山下……

年幼的我那時候?qū)|坡是哪里人并不上心，只巴望著也擁有這樣一只寶瓶，吃喝不愁，美女伺候，享受榮華富貴。有一天，廠長發(fā)現(xiàn)樣品室里放的一只天青釉梅瓶不見了。廠長忙問拿鑰匙的火爐爺，火爐爺稍一愣怔，就向歇班的瓷片住處跑去。果如所料，光棍漢瓷片正抱著梅瓶，笑吟吟地酣然入夢……

“大白天摟著花瓶想仙女——空喜一場”，兒時印象最深的就是這件趣事。

三

吮吸著汝窯文化的乳汁長大成人，我?guī)е鴮γ菲抗适碌目絾栕叱隽斯枢l(xiāng)。

梅瓶出現(xiàn)于唐代，在宋代形成經(jīng)了經(jīng)典器型。但梅瓶這個稱謂的記載，最早卻出現(xiàn)在清代晚期《陶雅》《飲流齋說瓷》中?！讹嬃鼾S說瓷》中說：“梅瓶，口小而頸短，肩極寬博，至脛稍狹折，于足則微豐?？趶街H與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶也?！逼鋵嵲谔拼菲勘唤凶觥捌俊薄皦亍薄皦钡?，到北宋時除仍沿用上述名字外，還有個名字叫經(jīng)瓶，皆為當時裝酒的器皿。叫經(jīng)瓶與宋代的講筵制度有關(guān)。所謂講筵，就是選擇一名德高望重、學(xué)識淵博的人給皇帝講授四書五經(jīng)。所以講筵也叫講經(jīng)。講筵結(jié)束之后皇帝要設(shè)宴招待講學(xué)和陪學(xué)之人，無酒不成席，當時的酒就是裝在這樣的瓶子里，所以叫“經(jīng)瓶”。

讀經(jīng)研史，發(fā)現(xiàn)源于本土瓷文化中的傳說故事并非空穴來風(fēng)，同歷史的記載有著潛在的血脈聯(lián)系或關(guān)聯(lián)的影子相隨，只不過被神化和演繹罷了。史書記載蘇東坡并沒有擔任過汝州的知州。宋元豐七年（1084）東坡由黃州量移汝州擔任團練副使，在金陵拜會老丞相王安石后，曉行夜宿，長途跋涉，幼子蘇逐在顛簸之苦中夭折，東坡向皇帝上《乞常州居住表》稱，赴任途中全家都得了重病，一個兒子天亡了，路費也用完了，此時離汝州尚遠，希望能讓他在常州居住。后來，皇帝批準了他的請求。蘇東坡雖然沒有到汝州上任，但一生至少五次途經(jīng)汝州，并在汝州停留游樂，這些由他留下的詩詞和文章可以佐證。倒是他的弟弟蘇轍的確在汝州做過知州。北宋哲宗紹圣元年（1094）四月，56歲的蘇轍因“以漢武比先朝”之罪，從正二品右丞相降官至從四品，貶任汝州知州。蘇轍到任后適逢汝州大旱，百姓一片恐慌，解決干旱，穩(wěn)定民心是當務(wù)之急。蘇轍一邊動員汝河沿岸百姓引汝河水抗旱，進行生產(chǎn)自救，一邊帶著官員在州衙后花園設(shè)壇祭祀社令神和后土神，并親自撰寫和宣讀祈雨文告。著名的《汝州謝雨文》與《嵩山祝文》，同收在《蘇轍集》中。也許是巧合，也許是蘇轍的誠心真的撼動了蒼天，祈雨三日后汝州終于普降大雨，解除了旱情，百姓齊頌新任知州敬天愛民的無量功德。隨后，祈雨文告被鐫刻在望嵩樓的“致雨亭”中。同年六月，蘇轍正在汝窯發(fā)展上彰顯身手時，朝廷下詔《蘇轍降官知袁州制》，以“援引狷浮，盜竊名器”之罪，再貶蘇轍至袁州。這一年閏四月，蘇轍剛好在汝州任職三個多月。

天涯流放無所倚，唯抱梅瓶暖心扉。辛巳7年（1101）6月的一天，在常州，暴病躺在床上的蘇東坡，懷里抱著那只心愛的汝窯梅瓶。連年來不斷貶宮的遭際煙云一樣卷來：1094年4月，蘇軾自定州貶知英州，未至貶所，再貶寧遠軍節(jié)度副使，惠州安置。1097年2月，62歲的蘇東坡遠謫海南，蘇轍遠謫雷州。5月，兄弟兩人相遇于藤州，同行至雷州。6月東坡渡海，兄弟二人于海濱分手，遂成訣別。彼時，兄弟二人隔海相望，含淚唱和。1098年，蘇東坡貶官儋州。章子厚遣董必查訪廣南西路，把東坡逐出宮屋。蘇軾只好在城南買地筑屋，以避風(fēng)雨。1100年5月，蘇軾量移廉州。6月渡海，7月至廉州貶所。9月改舒州團練副使，永州安置。1101年，蘇軾度嶺北歸。正月抵虔州，5月至真州，瘴毒大作，病危，停駐常州。漂泊貶官路，仕途何兇險。蘇東坡無論貶官何處，道路何其曲折漫長，生存環(huán)境何其艱難惡劣，他始終把那只梅瓶攜帶在身邊，不棄不離。無數(shù)個漆黑孤寂的夜晚，他常常看見藏在梅瓶里的女神悄然飛出，向他翩然飄來，一襲青衣，目光如炬，照亮和溫暖著暗淡孤凄的流放歲月….

1101年7月28日，在常州——蘇東坡與世長辭，梅瓶從他的胸脯上悄然滾過，纏纏綿綿地滑落到了一邊……崇寧元年（1102）閏6月，閑居潁川的蘇轍葬東坡、王閏之于郟城小峨眉山下。安葬那天，汝窯大小作坊內(nèi)空無一人，窯鄉(xiāng)人從四面八方紛紛趕來，參加汝窯功臣、一代才子的葬禮。據(jù)說入殮時，蘇轍特意把那只梅瓶放到東坡懷內(nèi)，一道青光閃起，嫵媚青衣仙女從瓶內(nèi)鉆出，裙裾飄飄，馱著東坡翩躚飛升了太空……

五

現(xiàn)在，我還是回到現(xiàn)實，再度站在汝瓷博物館的梅瓶前。盡管我還沒有找到東坡制瓷汝窯梅瓶的史料和依據(jù)，但梅瓶——困擾我大半生的疑惑已悠然釋懷。在汝窯的故鄉(xiāng)，千千萬萬和我一樣鐘情于汝窯和才子的普通人，骨子里認定無疑的是東坡制瓷梅瓶的故事。名窯名匠名器，高士高風(fēng)高藝，曾經(jīng)生活在汝州這片神奇土地上的蘇軾兄弟，注定是要創(chuàng)造一款汝窯的經(jīng)典。才子愛美人，高士愛名器，而那個才高八斗、一生灑脫不羈的樂天派蘇東坡，緣定汝窯，情系瓷女，必在窯鄉(xiāng)留下一段風(fēng)流佳話。

我把目光再次聚焦陳列在汝窯博物館內(nèi)的汝窯梅瓶身上——她或許就是東坡設(shè)計拉坯的那只汝窯梅瓶，其造型淳樸秀美、挺拔俏麗，開一代之范式，形一代之風(fēng)尚。蘇東坡集儒釋道于一身，把三者暗合的平淡、幽玄、質(zhì)樸之美學(xué)，體現(xiàn)在儒雅精致的生活情趣，并反映到制瓷上。因此，東坡設(shè)計拉坯的這只汝窯梅瓶，不像漢唐時代的梅瓶，線條雄渾而飽滿，充滿霸氣的張力，而是內(nèi)斂中的清秀，雅致中的柔美。

感謝隨行的梅瓶造型研究學(xué)者李黎先生指點，我領(lǐng)略了梅瓶經(jīng)典器型的美學(xué)特質(zhì)。這只汝窯梅瓶的瓶身經(jīng)腹部而下的線條，到足部看起來反向外撇，這一微撇又使直線不直、內(nèi)弧變外弧，不僅使落地面積增大，更有利于站立，而且更增加柔美之態(tài)，遠遠看來，瓶口好似人的頭部，瓶身恰是人身?！案哐湃の兜淖非?，也是美化器物的一個要素”。蘇東坡是一代書法宗師，他把書法線條的美學(xué)技巧，高超的體現(xiàn)在梅瓶設(shè)計和制作中。口頸部作為起始線條，轉(zhuǎn)折短挫，好像書法中起筆時頓挫逆峰一樣，蓄勢待發(fā)。緊接著勻力弧形而下，過最寬處緩慢變直而內(nèi)收，此時肩腹部的曲直對比增加了瓶體的支撐力，展示挺胸拔背的風(fēng)姿，達到了強化瓶身挺括修長的目的。到脛底足部時那條直線微向外撇，更增添了女性的柔美。此時的外撇不像明清梅瓶那樣明確的呈“s”形，更像是書法行筆到末處稍頓而回峰的收筆，干凈利落。整個線條張弛有度，連續(xù)貫通，渾然一體，上柔下直的線條不僅剛?cè)嵯酀沂姑菲扛呗柾Π?，豐滿而靈動。

聽著專家的解讀，我想起林語堂先生在《蘇東坡傳》序言中的話，“蘇東坡富有創(chuàng)造力，守正不阿，放蕩不羈，是千百年來望之不及的高士?！笔堑?，蘇東坡天才橫溢，神完氣足，在中國藝術(shù)上，尤其是表現(xiàn)中國筆墨歡愉的情趣上獨創(chuàng)一派。梅瓶本來只是一只普通的酒瓶，宋代的工匠們在制作梅瓶的時候，把握了實用與美觀相統(tǒng)一的原則，而蘇東坡的梅瓶設(shè)計制作，大膽創(chuàng)新和創(chuàng)造，就像他創(chuàng)造的氣韻生動的中國文人畫一樣，重點突出和彰顯了梅瓶的美學(xué)韻味，賦予汝窯梅瓶造型挺秀、俏麗的女性特征，放大其美學(xué)意蘊，把其觀賞和審美功能發(fā)揮到了極致。當蘇東坡在唯美的梅瓶內(nèi)，插入寄托懷思、代表高潔和明志情操的梅花時，梅瓶的審美屬性和文化內(nèi)涵遠遠大于其實用功能，梅瓶從此完成了從實用到觀賞審美功能的華麗轉(zhuǎn)身。

落筆驚風(fēng)雨，真神仙中人。蘇東坡詩、書、畫藝術(shù)超群，清新美妙的詩詞，神味醇厚的書法，氣韻生動的畫幅，無不律動著節(jié)奏的美感，飽含著美學(xué)的仙露。如此曠世奇才傾情設(shè)計制作的梅瓶，焉能不成為經(jīng)典而傳流后世？

我又一次端詳展柜中玉立的梅瓶，瓶型端莊秀雅，線條柔美，過渡柔和，刻條流暢老練，收放自如，滲透著幽美和含蓄，蘊含著古樸和大氣，詮釋著雍容和典雅，實為汝窯傳世之珍稀也！我的視點隨著梅瓶的輪廓線慢慢移動，此時猶如在欣賞蘇東坡那首聲情并茂的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，心情是多么的舒暢和愉悅！

這首詞是蘇東坡寫給情同手足的弟弟子由的，也是寫給汝窯梅瓶的，更是寫給裝在梅瓶里的仙女的。不是嘛，你聽：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

責(zé)任編輯 楊櫪