劉斯宇

閱讀外國文學作品一定要找到好的譯本。好的譯本能夠把我們帶到熟悉的語境，消除不同文化背景、不同語言表達方式帶來的隔離感，拉近我們與作品的距離（P44）。這就好比我們看外國電影，過去外國電影的配音語調(diào)夸張，就覺得外國人說話怎么總是這樣的腔調(diào)，一點都不真誠，也就很難引發(fā)內(nèi)心的感動和情感的共鳴。

這就關(guān)聯(lián)到翻譯的兩種主要方法——直譯與意譯。直譯就文字翻譯文字，保持了原文的內(nèi)容和形式，有助于我們了解不同的風土人情和表達習慣，但情景的渲染、意境的傳遞不夠到位，閱讀體驗就會差一些。意譯在原文原意的基礎上，結(jié)合我們自身的文本習慣，運用我們熟悉的語言邏輯進行再加工再創(chuàng)作，實現(xiàn)了時空的自然轉(zhuǎn)換和對接，閱讀起來就更輕松更愉悅，代入感更強。

最早，我們都是通過書中的人物認識世界。我們甚至將書中的人物與作者本人聯(lián)系起來，認為文筆細膩的作者一定涓秀，語言冷峻的作者一定嚴苛。直到后來了解作者的生平，我們才知道作品與作者之間常常存有落差（P52）。有時，寫出堅硬的文字，是因為作者羞于示弱，或者是對自己柔軟內(nèi)里的保護和自衛(wèi)。有的作家把滿腔熱忱給了書中的人物，悲天憫人，無限溫柔，生活中卻疏于家事，冷落家人。

對待文學作品，我們更愿意選擇意境的真實，覺得意境的真實比文本的真實更重要。對待身邊的事物，我們則盡可能地接近真實，希望能夠看到事物的本來面目。對待網(wǎng)絡直播司法拍賣等政務、商務活動，我們總是秉持歡迎的態(tài)度，在圍觀和品評中流連忘返。如果可能，我們希望參與到所關(guān)切的事物之中，因為我們相信，眼睛看到的才是真的（P16）。

我們努力捕獲各種信息，廣泛建立與世界的各種聯(lián)系。在這個過程中，我們會自然不自然地帶上自己的主觀意愿。我們往往帶著情緒、態(tài)度、偏見、傲慢等主觀因素來觀察和評論別人，而這些情緒、態(tài)度、偏見、傲慢又來源于我們的內(nèi)心。

我們用審慎的眼光看待世界，卻又本能地排斥外界對我們的評判。我們總是格外在意別人對我們的看法，對被評判的擔心總是在我們的腦子里制造著大大的問號。這樣的問號懸在那兒，常常讓我們內(nèi)心徘徊，手足無措（P56）。

我們努力地接近現(xiàn)實，也在努力地尋找答案。身邊的親人患了絕癥，到底要不要告訴她？觸及到人的臨終關(guān)懷，我們很難作出選擇（P54）。由此回望內(nèi)心，觀照自我，我們意識到，在年紀增長的過程中，學會正確地對待死亡、擺脫對死亡的恐懼，這也是一場修行。

許多時候，我們對自己要求嚴格，總是希望該努力的時候再努力一點，覺得一切都可以變得更好（P46）。更多的時候，我們會把對自己的內(nèi)在要求轉(zhuǎn)嫁到他人身上，總是對現(xiàn)狀不太滿意，對他人的表現(xiàn)不太認可。過于關(guān)注和關(guān)切，會使我們陷入“管窺”效應和關(guān)注陷阱，異化對自己、對他人的看法。

我們很難找到觀察的合適角度，往往忽視了人與人之間的合適距離。我們相信，觀察越多，思考也越多。我們不知道，事物因你的觀看而改變。帶有主觀意愿的觀察會獲取大量其他信息，而覆蓋了事物的本來面目?，F(xiàn)代物理學中的“測不準”理論則認為，微觀世界的測不準是因為我們在觀察的時候，為了獲得數(shù)據(jù)，就要和被觀察的對象發(fā)生能量上的交換，從而不可避免地改變了被觀察對象的能量狀態(tài)。