李昱

摘要：在中國歷史上，杜甫不僅是一位偉大的詩人，更是中國傳統(tǒng)思想文化的一枚符號。在初中古詩文中，杜甫詩歌占據(jù)著重要的地位，是初中傳統(tǒng)文化教育中不可或缺的重要部分。本文中筆者從文學(xué)、文化的角度對杜甫詩歌進行解讀，探索初中語文教學(xué)中全面提升學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵字：杜甫詩歌;初中語文教學(xué);傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G633.3?????????? 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2020）10-124-2

初中階段，是幫助學(xué)生形成知識體系和養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要時期，更是培養(yǎng)學(xué)生文化品格的奠基時期。因此，在這個階段進行傳統(tǒng)文化教育是至關(guān)重要的。筆者認為，此時開展傳統(tǒng)文化教育的契機就是初中古詩文教學(xué)。

一、初中古詩的傳統(tǒng)文化滲透

古詩文是我國的文化精華，是中華民族精神文化的重要載體，是一種獨特的傳統(tǒng)文化。語文課本經(jīng)過多次修訂，己經(jīng)逐漸構(gòu)筑起一個豐富的傳統(tǒng)文化體系，筆者在日常教學(xué)中，嘗試以通過主題來編排詩歌，并對詩歌中所蘊含的傳統(tǒng)文化進行了較為系統(tǒng)的分析，現(xiàn)歸納如下。

1.愛國精神

我國流傳下來的詩歌作品中，有一個永恒的主題——詩人對故土、故國的思念。經(jīng)過千百年流轉(zhuǎn)，這種愛國精神早已植根于每一個炎黃子孫的心底，可以稱之為民族本性。

很多文人以天下為己任，愛國之心躍然紙上?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧?。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！保ā洞和罚┰诙鸥Φ脑娭?，抒寫個人情懷往往都與時事緊密相連，忠君愛國的心情、憂國憂民的情思伴隨他一生。詩歌中植根的這種愛國精神，也是民族自尊、自信的心理基礎(chǔ)，寶貴的傳統(tǒng)文化精華。

2.生命體悟

“生命意識”是人類對生命所進行的理性思考和情感體驗，凝聚著對生命價值的珍視。這種思想在我國文化發(fā)展過程中不斷壯大，并成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面。在我國的文化傳統(tǒng)里，“天人合一”的思想經(jīng)常影響著詩人，遭受了生活困頓和精神痛苦的詩人，仍然可以卓然獨立，懷著積極的態(tài)度。這種“生命體悟”已成為一種生生不息的文化，融入歷代詩人的情思血液里，體現(xiàn)在他們的作品中。

3.儒家社會理想

在古詩中，常?？梢宰x到詩人構(gòu)筑的理想社會。這是標榜“仁”的儒家所宣稱的人類社會的最高階段，是詩人自我意識和人生價值追求的另類體現(xiàn)。

4.人倫精神

在中國的傳統(tǒng)文化中，親情常常被賦予“血肉相連”“血濃于水”的定義，被視為是最受重視、最彌足珍貴的。它是人與人之間各種各樣情感的核心。同樣，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ɡ畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）等抒寫濃郁友情的詩句也是民族的精神象征。而愛情，更是詩歌中長久不衰的元素，“執(zhí)子之手，與子偕老”訴說的不單是一份濃情，還有文化的源遠流長。

詩歌寄托的是詩人的情思，而不同的詩人寄托的情思卻大致相似，這是由民族和文化的起源、傳承等決定的，作為文學(xué)作品，詩歌不可避免的承載著我國傳統(tǒng)文化的精髓，所以筆者試以杜甫為代表，探討我國傳統(tǒng)文化在其詩歌中的體現(xiàn)。

二、杜甫詩歌的文學(xué)解讀與思考

從中唐至今，論、注杜甫詩的專著及文章不勝枚舉，如此久負盛名的流傳無疑是人民和歷史所做的選擇。一首詩從成篇到流傳，讀者始終在默默的對其進行篩查。尤其是唐朝這樣一個全民皆詩的年代，杜甫詩歌的廣泛傳誦可以視為民族意志千百年流傳下來，積淀而成的傳統(tǒng)文化。杜甫的詩歌高度概括了當時社會的歷史變遷，故此被譽為“詩史”，從文學(xué)藝術(shù)方面來看他有以下幾個特點。

1.沉郁頓挫的藝術(shù)特色

無論杜甫本人，還是詩評家，談及杜甫詩歌，無不以“沉郁頓挫”概括。初中教材選入杜甫詩歌七首，其中《登高》《蜀相》兩詩，代表著杜甫七律最高成就，其“沉郁頓挫”的風(fēng)格也最為突出。

以“沉郁”來看，主要體現(xiàn)在內(nèi)容厚實、情感充實、表達含蓄?！兜歉摺分械摹捌D難苦恨”，飽含著郁積難舒的愛國情感和無處排遣的愁思，體現(xiàn)著深厚的思想內(nèi)涵和歷史觀。杜甫詩歌的情感表達也不是平鋪直敘，而是充滿著緩急的變化，從《登高》對景物的描繪中，可以感受到詩人悲情的情感起伏?！妒裣唷肪涫椎脑O(shè)問句，先展現(xiàn)了詩人問路尋途迫不及待的心境，可待到步入祠堂，卻只字不提殿堂的高大和塑像的雄偉，獨獨扣住那“映階春草”“隔葉黃鸝”做足文章，字字寫景，卻字字含情，別有深意。

以“頓挫”來看，主要體現(xiàn)在章法變化、結(jié)構(gòu)照應(yīng)、音節(jié)詞句精煉對仗?！兜歉摺芬?、三兩句相承寫山，二、四兩句相承寫江，五、七兩句相承寫悲，六、八兩句相承寫多病。從“悲秋”到“苦恨”，因“多病”而致停杯，渾然一體、一氣呵成?！妒裣唷愤@兩首七律音律調(diào)配，令人通過音節(jié)體味詩人困苦惆悵的心境。

2.現(xiàn)實主義色彩濃厚

杜甫詩歌的現(xiàn)實主義色彩主要表現(xiàn)在憂國和憂民。《兵車行》《麗人行》《洗兵行》等詩中都貫穿著杜甫憂心國家命運的感情。他年邁時所寫的《登岳陽樓》更是把憂國之情展現(xiàn)的淋漓盡致?！妒纠簟穭t滿含著杜甫的憂民之情，為災(zāi)荒造成的民間疾苦所憂，為戰(zhàn)亂帶來的民不聊生所憂。

3.典型形象和語言

杜甫在抒懷憂國憂民之情時，通常選取具有代表性的典型形象，如老嫗、老人、兒童等，使情景入木三分，以巨大的反差突出主旨，更易抓住讀者的同情之心和認同。同時，語言也追求精煉，行文句句“驚”人。

三、杜甫詩歌的文化解讀與思考

杜甫是中國文學(xué)史上偉大的詩人，雖然他在詩歌藝術(shù)上有非凡造詣，但在初中語文教學(xué)中，我們更應(yīng)重視并傳授給學(xué)生的卻是杜甫的人格意義。王安石說：“所以見公像，再拜涕泅流。推公之心古亦少，愿起公死從之游！”（《杜甫畫像》《臨川先生文集》卷九），杜甫更被朱熹認為足以與那些道德高尚、功業(yè)彪炳的名臣同樣光耀史冊。這說明杜甫的存在已決非局限于文學(xué)領(lǐng)域，而是作為一種文化意義影響著整個中國的文化史。

對杜甫的研究以及初中語文對杜甫的講解不應(yīng)該限于講解杜甫詩文所“說”的。要分析他寫下的詩句的深層意義，那些未明說但在詩句中句句隱藏著的意趣，也值得探討。很多人對杜甫的詩歌只持有一個觀點，即：杜甫號稱“詩史”，就是用詩反映現(xiàn)實，評論歷史。的確，流傳一千四百年，經(jīng)久不衰的杜甫詩歌，絕非偶然。千年歷史，詩壇名家輩出，但杜甫的詩，至今未被人們遺忘，不難想象它的絕妙。但作為培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的初中階段，更應(yīng)該把杜甫詩歌所蘊含的傳統(tǒng)文化當作重點，不單純講某詩的意義，更要用精力引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌所傳遞的文化感觸。

對初中階段的學(xué)生來說，杜甫詩歌蘊含的文化感悟，比詩歌本身更容易感覺，更需要被理解。

筆者通過解讀杜甫詩歌，把其中的傳統(tǒng)文化精神歸納為以下幾個方面。

4.仁愛

“仁”是儒家思想體系的精華，杜甫詩歌中所蘊含的憂國憂民情懷，都是“仁”的一種隱晦的體現(xiàn)，杜甫從未直言“仁”，但卻無時無刻不在貫徹“仁”之道，他心中有著對整個人類的關(guān)愛。杜甫通過《兵車行》揭露戰(zhàn)爭對人民和平生活的嚴重破壞，甚至在諸如“君不見朝來割素鰭，咫尺波濤永相失”（《觀打魚歌》）、“盤餐老夫食，分減及溪魚”（《秋野》）等詩中把這種關(guān)愛普施于世間萬物。這種以仁愛之心，正是中華民族偉大胸懷的體現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化的精髓之一。

2.兼容并包

杜甫的思想與語言都接受了包括佛、道在內(nèi)的多種思想，如《贈蜀僧間邱師兄》“唯有摩尼珠，可照濁水源”等詩，毫不吝嗇使用當時的異文化中精妙的語言和豐富的想象，這種對當時非主流文化乃至外來文化所采取的開放心態(tài)，正是中華文化賦予杜甫的最佳品格。

3.真摯友情

以杜甫《江南逢李龜年》為例，初中的多種語文賞析教材對其分析重點在“詩人感嘆時世之凋敝喪亂與人生之凄涼飄零”，強調(diào)杜甫此詩的“滄桑感”。誠然詩中不乏朋友相見后的感慨，但若淡化教學(xué)意味再品此詩，就是一篇單純抒寫友情的詩歌，杜甫是為友情而作詩，進而萌生滄桑感慨，而非為了發(fā)表滄桑感慨而抒寫友情。再如《贈衛(wèi)八處士》一詩，同樣寫兩個老朋友在分別了二十年后的重逢，排除對詩句文意的解讀和對詩人情思的妄加揣測，它只敘寫了“處士”這樣一個普通家庭，這是杜甫對朋友的一種樸素又真摯的態(tài)度，是千百年來友情這一概念最準確的詮釋，是中華文化的一種體現(xiàn)。

綜上所述，杜甫通過詩歌表現(xiàn)出中華民族的典型文化性格。一部杜甫詩，終極意義正在于對中華文化作出了最生動、最豐富的闡釋。筆者認為，如杜甫詩歌一樣，我國流傳至今的古詩文中都浸透著的傳統(tǒng)文化因子的精髓，它們是不能簡單的通過教師釋義就能夠讓學(xué)生感悟和理解的，它們也需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以感知為本，而非牢抓句意之末。

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（作者單位：湖南省長沙市廣益實驗中學(xué)，湖南 長沙 410000）