羅 丹 羅融融

1 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院 重慶 400030

2 重慶交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 重慶 400074

1 地方依戀與公共空間

“地方依戀 (place attachment)” 是指人與特定地方之間建立起的情感聯(lián)系，表達(dá)了人們傾向于停留和使用某些場(chǎng)所，并感到安全舒適的一種心理狀態(tài)[1]。研究表明，地方依戀會(huì)使居民加倍表現(xiàn)出對(duì)居住環(huán)境的責(zé)任和友好[2]，同時(shí)也能更加深刻地理解所在地方的歷史文化，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間歸屬感[3]。地方依戀概念的提出把對(duì)空間的客觀分析轉(zhuǎn)移到一種帶有主體視角的環(huán)境體驗(yàn)，更加突出以人為中心[4]。

國外相關(guān)研究中，地方依戀的形成機(jī)制是熱點(diǎn)之一: 一是認(rèn)為 “地方依戀” 由 “地方依賴”和 “地方認(rèn)同” 兩個(gè)維度構(gòu)成，前者表現(xiàn)的是個(gè)人對(duì)于地方在地理位置、形式功能上的依賴，是物質(zhì)層面的依戀； 后者強(qiáng)調(diào)的則是個(gè)人或社群以地方為媒介，通過地方所擁有的價(jià)值和意義實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的定義，從而在情感上認(rèn)可自己與環(huán)境的從屬關(guān)系，是精神維度的依戀[5-6]。二是認(rèn)定人在對(duì)地方的功能性特征和情感性特征進(jìn)行認(rèn)知后，會(huì)形成特定的情感和行為傾向，如對(duì)某生活環(huán)境產(chǎn)生親近感，繼而希望該環(huán)境保留原有空間記憶以便維系已形成的聯(lián)結(jié)[7-8]。

隨著概念發(fā)展和研究不斷深入，地方依戀被引入國內(nèi)并構(gòu)建了CDEEM (概念研究、描述型研究、解釋型研究、評(píng)估型研究和方法論研究)研究框架[9]，引發(fā)了諸多學(xué)者致力于探討其本土化應(yīng)用?！皥?chǎng)所依戀” “場(chǎng)所認(rèn)同” “地方感” 等概念相繼出現(xiàn)，均是對(duì)地方依戀的解讀與探討，在看待人地關(guān)系上均出自同一視角[10-11]。總結(jié)與地方依戀相關(guān)的已有研究，可以確定其在3 方面的基本構(gòu)成 (圖1)。

“place attachment” 中的 “place” 被譯 為“地方”，從人文地理學(xué)的視角來看，“地方” 的尺度是彈性的，包括了宏觀、中觀和微觀[12]。從建筑學(xué)和環(huán)境科學(xué)的角度而言，此 “地方” 可以理解為供居民活動(dòng)的公共空間。研究表明，高品質(zhì)的公共空間除了提供必要的活動(dòng)空間之外，還應(yīng)滿足居民安全、愉快、依附等多樣的心理需求，是不可或缺的精神資源[13]?？臻g要素的增減、形式的改建、位置的移動(dòng)或色彩的更換都會(huì)導(dǎo)致空間感知的變化，進(jìn)而引發(fā)地方依戀的增強(qiáng)或削弱。與依戀需求不符的空間改建會(huì)阻礙地方認(rèn)同，相反，當(dāng)環(huán)境的改變迎合了人們的心理或某些功能需求后，地方依戀則可能增強(qiáng)[14]，例如大多數(shù)居民往往習(xí)慣于去特定的公園進(jìn)行游憩活動(dòng)，有些人則會(huì)對(duì)城市內(nèi)某些重要的建筑或場(chǎng)所的改造產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒[15]。

2 公共空間戀地研究——聚焦空間主體和感受

當(dāng)前人居環(huán)境學(xué)科發(fā)展從關(guān)注形態(tài)美感和功能效率向關(guān)注空間品質(zhì)和社會(huì)文化轉(zhuǎn)變，注重居民地方情感需求的城市更新方式日益受到關(guān)注[16-17]。凱文·林奇[18]曾將意象性 (imageability)定義為引起觀察者強(qiáng)烈形象感的物質(zhì)環(huán)境的品質(zhì): “有助于形成可生動(dòng)辨識(shí)的、結(jié)構(gòu)性強(qiáng)的、十分有用的環(huán)境影像的那些形狀、顏色或陳列”，由此可見，空間識(shí)別性將決定感知，進(jìn)而影響觀察者的心理。同時(shí)，高品質(zhì)的公共空間能夠作用于人的感知進(jìn)而有效改善心理狀態(tài)[19-20]，該理論在針對(duì)特殊人群，如老年人、心理疾病患者、兒童的環(huán)境設(shè)計(jì)中已得到證實(shí)[21-22]。

近年來實(shí)證心理學(xué)對(duì)此也有諸多回應(yīng)，研究發(fā)現(xiàn)空間能夠作用與感知并影響心理和行為。大量的環(huán)境心理學(xué)研究成果證明了對(duì)感知影響最大的環(huán)境要素是綠化和水體，如果這些空間要素發(fā)生變化將會(huì)影響空間感知[23-24]。約翰·扎卡賴亞斯[25]通過虛擬場(chǎng)景圖像技術(shù)模擬蒙特利爾歷史街區(qū)的大量實(shí)景照片中人的行為活動(dòng)和與行為活動(dòng)有關(guān)的場(chǎng)景，測(cè)試人們對(duì)路徑選擇的偏好，驗(yàn)證了景觀對(duì)環(huán)境行為和心理作用的真實(shí)存在。虛擬場(chǎng)景方法在后來的研究中也受到了廣泛使用。徐磊青、康琦[26]利用眼動(dòng)測(cè)試對(duì)上海街道展開研究，揭示了空間和界面特征與步行者活動(dòng)的關(guān)系，這是運(yùn)用生理指標(biāo)技術(shù)進(jìn)行空間研究的有益嘗試。

國內(nèi)學(xué)者也開始探索以空間感知作為切入點(diǎn)的人居環(huán)境建構(gòu)方法，如通過改善社區(qū)環(huán)境、延續(xù)風(fēng)貌、優(yōu)化配套設(shè)施和保留符合居民生活習(xí)慣的空間等方式提升居民對(duì)地方的情感[27-28]。諸多學(xué)者基于使用者 “具身感知” 為線索對(duì)空間展開研究，韓君偉等[29]在心理物理方法的指導(dǎo)下識(shí)別了衡量街道視覺屬性的指標(biāo)，通過街道景觀的客觀屬性與主觀偏好評(píng)價(jià)值之間的擬合分析發(fā)現(xiàn)了視覺與行為偏好之間的關(guān)系，并提出相關(guān)提升街道視覺體驗(yàn)的方法。此外，有關(guān)環(huán)境心理的研究開始圍繞特定群體 (如老年人、心理疾病患者)展開[30-31]，相關(guān)研究成果豐富； 有關(guān)移民城鎮(zhèn)和移民社區(qū)的研究也開始起步。

當(dāng)前中國正在進(jìn)入 “移民時(shí)代”，城鎮(zhèn)人口快速膨脹和聚集。大多數(shù)城市建成區(qū)在短時(shí)間內(nèi)完成擴(kuò)張、改建和重構(gòu)，空間的 “地方性” 正在不同程度地丟失，“地方依戀” 難以延續(xù)和維持。移民城鎮(zhèn)相比非移民城鎮(zhèn)在空間失色上更加凸顯，同樣移民社區(qū)也面臨更加嚴(yán)峻的活力喪失問題。顧江、李志剛[32]從移民特征出發(fā)，提出了規(guī)劃應(yīng)對(duì)的方法: “要從重視空間的交換價(jià)值轉(zhuǎn)向重視空間的使用價(jià)值，尊重移民和本地居民對(duì)于空間的主觀感受與感知規(guī)律，營造具有場(chǎng)所感和包容性的城市文化空間”。

3 三峽庫區(qū)——典型移民城鎮(zhèn)與移民社區(qū)

三峽庫區(qū)是中國中西部地區(qū)重要的文化地理單元，受獨(dú)特的自然條件和文化積淀，以及長久以來形成的人地觀念的影響，其城鎮(zhèn)具有鮮明的特色。三峽庫區(qū)是歷史上典型的移民活動(dòng)發(fā)生區(qū)域，特別是三峽工程實(shí)施以來，移民的安置和移民城鎮(zhèn)的建設(shè)是庫區(qū)發(fā)展的首要任務(wù)，庫區(qū)共遷建城市和縣城 12 座，集鎮(zhèn) 114 座，完成移民129.64 萬人。移民城鎮(zhèn)搬遷概況見表1。

表1 三峽庫區(qū)移民城鎮(zhèn)搬遷概況

面對(duì)陌生的社區(qū)環(huán)境，移民無法找回原有的場(chǎng)所歸屬感，戀地需求得不到滿足。地方依戀作為移民群體不容忽視的心理需求，其長期缺失將引發(fā)城市活力的衰減，影響庫區(qū)人居環(huán)境質(zhì)量的提高。盡管國家和地方先后出臺(tái)了一系列扶持政策，在搬遷補(bǔ)償、就業(yè)安置等方面做了大量工作，幫助移民群體更好地適應(yīng)和融入新環(huán)境，但是對(duì)移民群體地方依戀需求的關(guān)注和研究較少。

隨著三峽工程建設(shè)序幕的拉開，針對(duì)庫區(qū)現(xiàn)代城鎮(zhèn)體系的研究快速跟進(jìn)。趙萬民[33-34]歷經(jīng)10多年對(duì)庫區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)行跟蹤研究，從移民工作調(diào)查、城鎮(zhèn)搬遷、建設(shè)模式等方面提出相關(guān)思考和建議，提出了 “時(shí)間—空間—人文” 三位一體的人居環(huán)境變化驅(qū)動(dòng)機(jī)制。黃勇[35-36]在跟蹤研究三峽移民城鎮(zhèn)形態(tài)發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，總結(jié)了典型城鎮(zhèn)的形態(tài)學(xué)過程，構(gòu)建了三峽庫區(qū)城鎮(zhèn)在移民搬遷的驅(qū)動(dòng)和山地條件的約束等社會(huì)、自然兩大作用方式下的動(dòng)力機(jī)制，總結(jié)了該動(dòng)力機(jī)制下城鎮(zhèn)形態(tài)擴(kuò)張的類型。

盡管對(duì)于三峽地區(qū)發(fā)展更新和有關(guān)現(xiàn)代城鎮(zhèn)體系及歷史街區(qū)保護(hù)等方面的研究已取得較大進(jìn)展，但已有成果基本是圍繞空間形態(tài)展開，對(duì)移民群體的空間心理需求層面關(guān)注不足。面對(duì)陌生的環(huán)境、改變的生活方式和社會(huì)關(guān)系，搬遷后的移民極易造成地方認(rèn)同的降低甚至地方依戀的缺失，而地方依戀的長期缺失很大程度上削弱了空間環(huán)境品質(zhì)和社會(huì)歸屬感，阻礙了社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)，甚至導(dǎo)致 “移而不穩(wěn)” 的情況[37-38]。相關(guān)心理學(xué)研究也表明，在當(dāng)前快速城鎮(zhèn)化過程中，庫區(qū)移民群體有強(qiáng)烈的戀地需求，在移民實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)充分考慮社會(huì)發(fā)展與物質(zhì)環(huán)境相適應(yīng)的問題[39]。

4 三峽庫區(qū)移民社區(qū)公共空間研究路徑

三峽庫區(qū)移民社區(qū)戀地空間的尋回對(duì)增強(qiáng)移民情感認(rèn)同、提升活動(dòng)體驗(yàn)以及完善庫區(qū)人居環(huán)境建設(shè)都有著積極意義?；谝陨戏治觯P者提出庫區(qū)移民社區(qū)公共空間研究在需求、機(jī)制、優(yōu)化策略3 個(gè)層面的研究路徑 (圖2)。從物質(zhì)空間與主體感受結(jié)合的視角，以移民群體的 “戀地需求” 為切入點(diǎn)，分析三峽庫區(qū)移民社區(qū)公共空間戀地機(jī)制，總結(jié)滿足移民心理需求的公共空間景觀特征，探尋三峽庫區(qū)內(nèi)在的人地互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建三峽庫區(qū)城鎮(zhèn)特色化建設(shè)的提升策略與方法。通過地方依戀理論在地域性景觀研究中的在地運(yùn)用，解決三峽庫區(qū)成庫以來移民社區(qū)的空間特色喪失和環(huán)境品質(zhì)低下等問題。

圖2 基于地方依戀的三峽庫區(qū)移民社區(qū)公共空間研究路徑

4.1 移民群體戀地需求

戀地需求的第一層內(nèi)容是戀地強(qiáng)度。對(duì)不同群體的地方依戀程度進(jìn)行分析，一方面從總體上描繪三峽庫區(qū)移民社區(qū)地方依戀的現(xiàn)狀，借由理論對(duì)現(xiàn)實(shí)空間問題進(jìn)行相對(duì)量化的評(píng)判； 另一方面分析不同人群戀地強(qiáng)度的差異，由此進(jìn)一步判斷環(huán)境要素和社會(huì)因素對(duì)于地方依戀形成和維持的影響。目前此層面的研究亟待推進(jìn)和深入。

戀地需求的另一層內(nèi)容是理解人地觀，這需要建立基本的分析框架。段義孚先生在 《戀地情結(jié)》 中提出的分析框架邏輯是: 從感知到態(tài)度、從價(jià)值觀到世界觀的步驟，通過感知、價(jià)值觀入手刻畫研究對(duì)象的戀地情結(jié)。

移民戀地需求的研究可能涉及很多方面，感知與價(jià)值觀的判斷也可以建立在很多維度之上，如身體、個(gè)人關(guān)系與空間價(jià)值觀，建筑空間與意識(shí)，地方的親切感，老人與兒童視角的空間感受，文化傳承，旅游者視角等。一般的常規(guī)方法都是基于對(duì)現(xiàn)有空間滿意度 (價(jià)值判斷)的調(diào)研，但在三峽庫區(qū)的調(diào)研中需要特別考慮移民群體在地理淵源、社會(huì)層次、民族特征、宗教信仰等方面的族群特征。

4.2 社區(qū)空間戀地機(jī)制

“地方” 的意義可闡釋為: 隨著時(shí)間推移，可辨識(shí)的地標(biāo)逐漸清晰，并由此形成明確路徑的空間，也就是說空間的辨識(shí)性和可達(dá)性是影響地方感的重要因素，使用者必須對(duì) “地方” 中的路徑和節(jié)點(diǎn)完全適應(yīng)和熟悉。

對(duì)移民群體而言，大量移民是從三峽沿江淹沒區(qū)的老場(chǎng)鎮(zhèn)搬遷而來，多年的生活經(jīng)歷使他們對(duì)原生空間特征非常熟悉，很多行為和活動(dòng)是由原生空間提供并支持的。三峽移民新城與老舊場(chǎng)鎮(zhèn)在空間結(jié)構(gòu)上截然不同，雖然搬離了原有的生活環(huán)境，但長期以來形成的對(duì)特定空間要素、結(jié)構(gòu)和使用方式的特征性記憶還存在，能否有效回應(yīng)這種需求是延續(xù)地方感的重要因素。為移民群體提供與原生空間特征有某種關(guān)聯(lián)的環(huán)境可以找回熟悉感并有效增強(qiáng)戀地效應(yīng)，而這需要從空間和路徑的辨識(shí)性出發(fā)。因此，以三峽庫區(qū)移民群體原生空間為對(duì)象，探尋辨識(shí)性空間節(jié)點(diǎn)和路徑的分布、特征、活動(dòng)及其相互關(guān)系是探尋戀地機(jī)制的有效途徑。同時(shí)以上述戀地機(jī)制為線索識(shí)別移民新鎮(zhèn)公共空間中的關(guān)鍵戀地場(chǎng)所和路徑也是研究中需解決的重要問題。

4.3 公共空間品質(zhì)提升

三峽庫區(qū)移民社區(qū)環(huán)境問題主要表現(xiàn)為建成時(shí)間較長、物質(zhì)性功能衰退； 功能系統(tǒng)不完善、管理維護(hù)不到位，日?；顒?dòng)難以開展； 存在大量可達(dá)性差、環(huán)境不友好以及安全性不足導(dǎo)致的消極空間，社區(qū)環(huán)境亟待更新。地方依戀的公共空間研究的落腳點(diǎn)應(yīng)放在通過改善空間與人的互動(dòng)關(guān)系從而達(dá)到公共空間景觀優(yōu)化和活力激發(fā)的目的，因此，在戀地需求和戀地機(jī)制研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合移民新城社區(qū)居民的行為特征，從滿足日?；顒?dòng)多樣性需求的角度，提出移民新城社區(qū)景觀優(yōu)化策略與方法，促進(jìn)移民新城環(huán)境品質(zhì)的提升。

針對(duì)三峽庫區(qū)移民社區(qū)的特點(diǎn)，戀地空間的應(yīng)用研究具體可以圍繞公共空間網(wǎng)絡(luò)化連接、集約設(shè)計(jì)、社區(qū)空間微更新、社區(qū)參與等方面展開，同時(shí)通過系統(tǒng)化規(guī)劃建設(shè)、精細(xì)化更新改造、全面參與的實(shí)施管理促進(jìn)三峽庫區(qū)移民社區(qū)公共空間景觀的整體提升。

5 結(jié)語

“地方依戀” 的研究起源于人文地理學(xué)，但隨著 “空間—心理” 關(guān)聯(lián)研究的深入，以風(fēng)景園林學(xué)、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)為代表的圍繞城鄉(xiāng)空間研究的學(xué)科開始全面介入地方依戀的研究范疇，且逐漸成為研究熱點(diǎn)。針對(duì)空間環(huán)境的研究正逐漸從物質(zhì)主體視角轉(zhuǎn)向以使用者空間感受為主體的視角，大量研究采用了交叉學(xué)科的研究方法，但是針對(duì)移民 “戀地需求” 的研究尚有待深入。

當(dāng)前，風(fēng)景園林學(xué)正處于多學(xué)科交叉的活躍時(shí)期。人文地理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等作為風(fēng)景園林最重要的交叉支撐學(xué)科，對(duì)其科學(xué)合理的研究思路和方法進(jìn)行合理的借鑒和改進(jìn)運(yùn)用有助于拓寬風(fēng)景園林學(xué)科視野，定位出新的研究增長點(diǎn)。從未來發(fā)展趨勢(shì)看，相關(guān)學(xué)科的研究將為風(fēng)景園林學(xué)提供重要的基礎(chǔ)支撐和技術(shù)指導(dǎo)，加強(qiáng)其在改善人居環(huán)境方面的作用?；诘胤揭缿僖暯钦归_的移民城鎮(zhèn)公共空間研究既是風(fēng)景園林學(xué)為滿足國家和地區(qū)發(fā)展的需要，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決人居環(huán)境問題的積極探索，同時(shí)也是借助學(xué)科交叉對(duì)風(fēng)景園林理論知識(shí)的補(bǔ)充與完善，對(duì)城鎮(zhèn)更新與轉(zhuǎn)型有積極的指導(dǎo)意義。