劉經(jīng)緯 張?jiān)朴?/p>

敦煌，敦煌在哪兒？敦煌在甘肅，在河西走廊的最西端，在隴青新的交界處，這是我國(guó)西北的咽喉之地。“敦煌”一詞，最早見于《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報(bào)告，說(shuō)“始月氏居敦煌、祁連間”。公元前111年，漢朝正式設(shè)敦煌郡。古代人一般用漢語(yǔ)字面意義來(lái)解釋“敦煌”地名，如東漢應(yīng)邵注《漢書》中說(shuō)“敦，大也?；停⒁??！碧瞥罴幍摹对涂たh圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名?！?/p>

但現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“敦煌”的詞源不是漢語(yǔ)。一般認(rèn)為《山海經(jīng)》中記載的“敦薨”是敦煌最早的稱呼，而“敦薨”或敦煌是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)音譯，至于是哪個(gè)民族則眾說(shuō)紛紜。

對(duì)于第一次到這里或者從未來(lái)過(guò)這里的人來(lái)講，敦煌，這是一個(gè)地方，是一個(gè)帶點(diǎn)神秘而夢(mèng)幻的城市。這里氣候涼爽，天格外的藍(lán)。帶我們游覽此地的是一位甘肅本地的大哥，濃眉大眼，一口白牙，膚色稍黑，留著寸頭，帶著一頂紅帽，爽朗又干練。

以往我對(duì)敦煌的了解，逃不開兩個(gè)詞，一個(gè)是“要塞”，一個(gè)是“古老”。這是西北的要塞，也是古老的絲綢之路的要塞，從祖國(guó)中心的長(zhǎng)安向西經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)山川與城市。穿越沙漠隔壁和綠洲，一直通向地中海東岸。這條蜿蜒的曲道，就是古代絲綢之路的痕跡，而這條道路上最受關(guān)注的明星，無(wú)疑是敦煌。西漢時(shí)張騫出使西域，開通了連接西域和中原的要道絲綢之路，敦煌便成為了通向西域的重要守門人，也擔(dān)任補(bǔ)給站的職責(zé)。據(jù)記載，西漢時(shí)期西征大宛地區(qū)的李廣利將軍和他六萬(wàn)之眾的軍隊(duì)的軍糧補(bǔ)給都是從敦煌征集而來(lái)，在那個(gè)年代，能夠供應(yīng)如此大規(guī)模的糧草給軍隊(duì)，可見當(dāng)時(shí)敦煌的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不容小覷。

東漢《地理志》中如此解釋敦煌：“敦，大也?；?，盛也?！盎蛟S這正是從字面意思上最為貼切的描繪敦煌盛景了。今天的敦煌雖不如古時(shí)那樣繁華，卻仍然能讓人從墻土中窺見當(dāng)時(shí)的大盛。

敦煌是我見過(guò)最具有濃厚古味的城市之一，它的古味不是現(xiàn)代人刻意的仿古，而是歷史地層層沉淀，沉淀在每一粒風(fēng)沙、每一寸土地中。

來(lái)到敦煌，最讓我印象深刻的的莫過(guò)于莫高窟和月牙泉，前者比較出名，后者現(xiàn)在在某游戲中十分活躍。莫高窟又稱千佛洞，始建于十六國(guó)時(shí)期的前秦，目前有735個(gè)洞窟，4.5萬(wàn)平方米的壁畫。現(xiàn)在位于敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長(zhǎng)約屬1600多米，上下排列五層、高低錯(cuò)落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。

步入莫高窟，能感受到濃厚而莊重的佛教氣息，這里是現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

莫高窟的建筑形制大概分為中心塔柱窟、覆斗頂形窟、殿堂窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟等九種，它們名稱大部分都是由現(xiàn)在的歷史學(xué)家或考古學(xué)家根據(jù)石窟的造型而起的。主要的區(qū)別在洞窟的內(nèi)部造型、頂部結(jié)構(gòu)以及功能用途。

本人比較感興趣的是覆斗頂形石窟，覆斗頂形石窟因其裝飾華麗的藻井而最負(fù)盛名。藻井，是石窟內(nèi)頂部的構(gòu)件，主要呈穹窿狀，像倒過(guò)來(lái)的井口一般。頂部的裝飾物件上用不同紋飾來(lái)修飾主題和內(nèi)容，讓這里的神話傳說(shuō)栩栩如生。最有名的407窟的三兔藻井圖，一圈蓮花紋飾的中心畫有三只兔子，最神奇的地方在于三只兔子連在一起共享三只耳朵，形態(tài)神似向同一個(gè)方向圍成一圈奔跑且追隨彼此。三只兔子，只有三只耳朵，但卻給人營(yíng)造一種每只兔子都有兩只完整耳朵的錯(cuò)覺(jué)，即使在現(xiàn)代繪圖技術(shù)日益精進(jìn)的條件下，這種繪畫結(jié)構(gòu)也令人贊嘆其精心設(shè)計(jì)和別出心裁。

三兔圖的構(gòu)思不僅僅只存在于佛教藝術(shù)中，在世界范圍內(nèi)其他宗教也會(huì)使用，比如英國(guó)中世紀(jì)的教堂內(nèi)，或者蒙古的金屬器皿上，這種精巧布局的圖案和高超的藝術(shù)造詣，對(duì)各地的藝術(shù)家都有很深的影響和啟迪。

它不僅有在外觀上給人帶來(lái)視覺(jué)震撼的洞窟外形，內(nèi)里所含的古老文明也讓人心懷敬畏。我們?cè)谀呖邇?nèi)能直觀看到的藝術(shù)品就是那絹副龐大的壁畫和三千多尊彩塑。一提到敦煌莫高窟的壁畫，可能都會(huì)想到飛天、佛像，以及繁復(fù)的花草紋飾，是的，這里的壁畫有的如夢(mèng)如幻不似現(xiàn)實(shí)，有的壁畫又具有樸實(shí)的生活氣息。而且如果不是親自去窟里看看，可能永遠(yuǎn)都不知道遠(yuǎn)在2000年前，我們的先人就開始在墻上創(chuàng)作“連環(huán)畫”了。

以285窟為例，285窟被稱為特窟，不僅僅因?yàn)槲魑簳r(shí)期的歷史久遠(yuǎn)，還在于其空間大、容量大。不只有我們熟悉的中國(guó)神怪、中原菩薩和佛教飛天，在這里，道教飛仙、西域菩薩與印度神仙也能濟(jì)濟(jì)一堂，和諧相處。讓我覺(jué)得有趣的是敦煌的故事畫，其內(nèi)容主要講了釋迦牟尼佛生平事跡的佛傳故事、紀(jì)錄佛生前做好事的本生故事畫、佛門弟子的因緣故事畫、佛教歷史故事、唐玄奘取經(jīng)故事等，內(nèi)容離奇、情節(jié)反轉(zhuǎn)跌宕。

拿最有名的《五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣》舉個(gè)例子，這幅故事連環(huán)畫不僅僅是同題材中年代最早的，也是畫面構(gòu)圖最完美的。整個(gè)畫面動(dòng)靜結(jié)合，畫面如同長(zhǎng)卷漫畫書一般，從左至右，從上至下，用八個(gè)場(chǎng)景講了一個(gè)豐富生動(dòng)的故事。相傳古印度摩伽陀國(guó)有五百個(gè)強(qiáng)盜，經(jīng)常結(jié)伙攔路搶劫，濫殺無(wú)辜，使該國(guó)與它國(guó)的道路中斷，波斯王派兵追殺，強(qiáng)盜戰(zhàn)敗，國(guó)王擒賊審判，處以酷刑，割掉了他們的眼睛、鼻子、耳朵，并且放逐荒野，強(qiáng)盜們痛苦悲哀。佛聽說(shuō)后憐憫他們，給強(qiáng)盜們施法，吹雪山香藥到強(qiáng)盜們的盲眼，使他們眼睛復(fù)明，身體康復(fù)，眼睛復(fù)明后的強(qiáng)盜們立見佛陀，求佛說(shuō)法后，剃度出家，隱居在光無(wú)人煙，野獸出沒(méi)的山林中，潛心修行，這也正是我們經(jīng)常聽到的“放下屠刀，立地成佛”。

在莫高窟的492個(gè)洞窟中還保源存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。彩塑是我國(guó)傳統(tǒng)的“繪塑結(jié)合”的雕塑工藝，敦煌彩塑的主要形象是各種佛像，雖較于古時(shí)，彩塑的色彩暗淡了不少，但我們?nèi)阅芸闯鲞@些彩塑的柔軟和韌性，能夠體味到制造這些泥塑的匠人們心中那衣袂飄然、形體柔韌的神佛姿態(tài)。

“那年我從月牙泉邊走過(guò)，從此以后魂繞夢(mèng)牽”這是田震《月牙泉》中的一句歌詞。月牙泉與莫高窟離得不遠(yuǎn)，位于甘肅省敦煌市西南5公里鳴沙山北麓，古稱沙井，俗名藥泉，月牙泉在鳴沙山的懷抱中，像一位溫婉又秀麗的佳人。

在一片荒蕪中突然看見這位被綠植環(huán)擁的清秀佳人確實(shí)讓人感到眼前一亮，路途奔波的疲憊瞬間消了大半，難怪此處介紹時(shí)說(shuō)人有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。只是遠(yuǎn)觀好似近在眼前，實(shí)際上我們還是走了好一段路才到，路上我還有點(diǎn)懷疑此佳人是不是“海市蜃樓”一片。

關(guān)于月牙泉由來(lái)的傳說(shuō)版本不少，我喜歡的是一條是雷音寺主持大戰(zhàn)道教道士，釋迦穆尼賜圣水助陣?yán)滓羲碌膫髡f(shuō)，那“圣水”就成了現(xiàn)代的月牙泉?；蛟S是我們先游覽的莫高窟和敦煌博物館，對(duì)于這片土地的一事一物，總覺(jué)得有點(diǎn)神佛色彩。聽說(shuō)那碗“圣水”世代相傳，專為人們消病除災(zāi)。

美麗的傳說(shuō)配上美麗的景色，敦煌真是一個(gè)美麗的城市啊。

（指導(dǎo)教師：張?jiān)朴ⅲ?/p>