摘要：美國《獨(dú)立宣言》，宣告了美國十三個(gè)英屬殖民地的獨(dú)立及其與英國關(guān)系的徹底斷裂。盡管這一政治文件是美國單方面的決定，但文件中標(biāo)榜的人類自然權(quán)利和資產(chǎn)階級民主政治思想原則，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)美國和世界的獨(dú)立和民主革命運(yùn)動(dòng)，且至今影響深遠(yuǎn)。由此給學(xué)者們提供了很大的研究空間。其中，在中國，隨著中美建交、改革開放等一系列國內(nèi)外局勢的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)擴(kuò)寬了對外界的學(xué)術(shù)交流與研究，其中就包括對美國《獨(dú)立宣言》的研究，本文將對近40年以來國內(nèi)關(guān)于美國《獨(dú)立宣言》的研究作一綜述。

關(guān)鍵詞：《獨(dú)立宣言》;自然權(quán)利;主權(quán)在民

中美關(guān)系的緩和，改革開放的實(shí)行，到目前為止歷經(jīng)了40多年。在這快半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，中國學(xué)術(shù)界對美國《獨(dú)立宣言》的研究才逐步發(fā)展起來，相對于之前，由于國內(nèi)外政治原因?qū)е碌膶ζ溲芯糠浅Ｖ俚木置嬗泻艽笸黄?。國?nèi)學(xué)者主要是對《獨(dú)立宣言》的思想起源、內(nèi)容，以及對其評價(jià)進(jìn)行研究，少量涉及文獻(xiàn)考證和跨學(xué)科的研究。盡管到目前為止很難看到對其研究的專著，但是關(guān)于《獨(dú)立宣言》的論文成果非常豐富，它們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)全新的、多視角的《獨(dú)立宣言》。

1 《獨(dú)立宣言》思想淵源及內(nèi)容研究

《獨(dú)立宣言》就其具體內(nèi)容而言，第一部分主要說明宣言的目的。第二部分講述天賦人權(quán)，自然權(quán)利不容侵犯，人民建立政府來保護(hù)這些權(quán)力，若政府違背以上原則，人民就有權(quán)推翻它。第三部分控訴和譴責(zé)英國在北美洲的種種罪行，說明獨(dú)立是被迫無奈的，獨(dú)立是正義性的。第四部分正式宣布與英國斷絕關(guān)系，宣告美國獨(dú)立?！缎浴肪哂袃纱笾骶€：第一、天賦人權(quán)，上帝賦予的神圣不可侵犯的權(quán)利;第二、政治層面的：主權(quán)在民、人民革命權(quán)利。國內(nèi)學(xué)者大都是圍繞以上因素從不同視角展開研究：曾爾恕《試論<獨(dú)立宣言>的思想淵源及理論創(chuàng)新》（比較法研究，2004，6），分為兩大部分來展開：（1）《獨(dú)立宣言》在繼承了洛克《政府論》人權(quán)理論的基礎(chǔ)上提出了其獨(dú)有的三大新命題：平等權(quán)是人類權(quán)利的首要權(quán)利和上天賦予的權(quán)利、“追求幸?！钡臋?quán)利是人權(quán)的主要原則、建構(gòu)了一種新政府理論的觀點(diǎn);（2）《獨(dú)立宣言》三大原創(chuàng)理論：法的正義的概念、法的民眾選擇性、平等的法律觀。從政治法律的角度來認(rèn)證宣言的精神內(nèi)核。劉祚昌《美國的獨(dú)立與獨(dú)立宣言》和《美國的獨(dú)立與獨(dú)立宣言（續(xù)）》（山東師范大學(xué)報(bào)，1982，5、6）指出《獨(dú)立宣言》不是宣告美國獨(dú)立，而是為了向世界闡明美國為什么而獨(dú)立：大前提（人的自然權(quán)利;天賦人權(quán);共同建立政府來保護(hù)這些權(quán)利，若政府逆行道而從之，人民就有權(quán)推翻它），小前提（控訴英王在北美的罪行，不得人心），結(jié)論（美國應(yīng)該與英國決裂，并且擺脫其統(tǒng)治，十三洲獨(dú)立成為理所當(dāng)然）。史彤彪《自然法思想對美國<獨(dú)立宣言>的影響》（華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，3）以洛克作品中自然法和上帝之法、政府與人民關(guān)系的視角為例，介紹了其在《獨(dú)立宣言》的體現(xiàn)。最后從邏輯形式上分析《獨(dú)立宣言》的嚴(yán)謹(jǐn)性。楊帆《自然權(quán)利理論研究》（吉林大學(xué)，博士論文，2007）中以政治哲學(xué)視角的“自然權(quán)利”為主線，通過對啟蒙時(shí)代霍布斯等人的自然權(quán)利進(jìn)行比較，詳細(xì)分析了《獨(dú)立宣言》主要來自于洛克理論的原因。白龍《走出獨(dú)立宣言—1787年美國憲法與美利堅(jiān)共和國的構(gòu)建》（環(huán)球法律評論，2014，6）在政治層面將《獨(dú)立宣言》到《1787年憲法》轉(zhuǎn)變的主題進(jìn)行分析：分離到統(tǒng)一;“脫離”到設(shè)計(jì)“總統(tǒng)”;神圣到世俗。作者認(rèn)為宣言具有革命浪漫主義和上帝約法傳統(tǒng)的特點(diǎn)。張發(fā)青《試析美國早期民主政治的確立》（山西大學(xué)，碩士論文，2007）分析了《獨(dú)立宣言》“天賦人權(quán)說”、“社會(huì)契約論”在美國早期政治原則的具體體現(xiàn)。最后認(rèn)為《獨(dú)立宣言》“天賦人權(quán)”、“社會(huì)契約”建立在唯心主義的基礎(chǔ)之上等得不足。楊樹揚(yáng)、叢晶《略論北美獨(dú)立宣言中的資產(chǎn)階級政治原則》（惠陽師專學(xué)報(bào)，1990，1）從《獨(dú)立宣言》內(nèi)容入手，分析宣言體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的五大政治思想原則，即天賦人權(quán)、社會(huì)契約、人民主權(quán)、人民革命權(quán)、民主共和制思想;作者認(rèn)為洛克思想的運(yùn)用對杰弗遜有很大的影響，最后利用嚴(yán)密的論證邏輯得出結(jié)論，付之于美國獨(dú)立正當(dāng)性的理論基礎(chǔ)。王永鑫《論<獨(dú)立宣言>中的基督教因素及對美國社會(huì)的影響》（河南師范大學(xué)，碩士論文，2014）從基督教的視角來闡發(fā)《獨(dú)立宣言》的基本內(nèi)核，將宣言和基督教中含有的“天賦人權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)”進(jìn)行對比，西歐基督教傳教士在北美洲竭力傳播自己的經(jīng)典教義，并且隨著時(shí)間的推移，基督教在北美已經(jīng)影響深遠(yuǎn)，觀點(diǎn)新穎。而對《獨(dú)立宣言》中第二部分的控訴，部分學(xué)者提出質(zhì)疑：李劍鳴《英國的殖民地政策與北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起》（歷史研究，2002，1）把加拿大作為例子，提出北美殖民地的獨(dú)立并不是英國的這種強(qiáng)制壓迫，而是受北美殖民地內(nèi)部自身的因素的推動(dòng)。

除此之外，還有學(xué)者運(yùn)用比較方法來分析《獨(dú)立宣言》的淵源和內(nèi)涵：他們主要是將《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》進(jìn)行比較分析，代表性文獻(xiàn)有：劉曉琴、洪念德《荷蘭1581年誓絕法案與美國1776年獨(dú)立宣言之比較研究》（福建論壇，2008，12）、陳崴《<獨(dú)立宣言>與<人權(quán)宣言>的比較研究及對中國的啟示》（知識經(jīng)濟(jì)，2015，4 ）、周密《憲法文化視野下的歷史命運(yùn)研究—基于<獨(dú)立宣言>、<人權(quán)宣言>和<臨時(shí)約法>之比較分析》（學(xué)習(xí)月刊，2012，10 ）等。

2 《獨(dú)立宣言》的利弊分析研究

梁茂信《美國革命時(shí)期黑奴制合法地位的確立》（歷史研究，1997，6）從黑奴的角度評析了《獨(dú)立宣言》的弊端，總結(jié)了宣言的兩大矛盾：將“追求幸?！比〈柏?cái)產(chǎn)權(quán)”，但不否定財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要性;把黑人排除在外，與其所言的“人人平等”的原則相矛盾。楊樹揚(yáng)、叢晶認(rèn)為宣言豐富發(fā)展了資產(chǎn)階級的政治原則、第一次將資產(chǎn)階級革命載入憲政性文件中、是一件民族綱領(lǐng)、資產(chǎn)階級革命理論和實(shí)踐的結(jié)合、表達(dá)方式獨(dú)特、嚴(yán)謹(jǐn);但是“神授”權(quán)利，具有唯心主義之嫌，相信上帝的存在，是唯心主義的表現(xiàn);宣言中的“平等”不充分，只限于白人成年男子，廣大黑人和婦女都被排除在外，最大的表現(xiàn)就是宣言最終把草案中制定“廢除黑奴制”的決定給否定了，默認(rèn)了“黑奴制”的存在。龔圣賢《怎樣評價(jià)美國的<獨(dú)立宣言>》（中學(xué)政史地（九年級），2007，Z2）認(rèn)為，美國的《獨(dú)立宣言》促使了美國與英國關(guān)系的斷裂，人類“自然權(quán)利”的信念和精神鼓舞著世界人民，導(dǎo)致了法國大革命和《人權(quán)宣言》的發(fā)表，甚至推動(dòng)了第三世界國家的民族獨(dú)立，民主意識的覺醒，其中包括對中國辛亥革命的思想指導(dǎo)。但宣言中的“平等”未形成真正的平等。王永鑫《論<獨(dú)立宣言>中的基督教因素及對美國社會(huì)的影響》（河南師范大學(xué)，碩士論文，2014）認(rèn)為“天賦人權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)”對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、憲法的制定、解放黑人奴隸制、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響。最后，王錦瑭《“獨(dú)立”和“平等”是近代美國反對英國殖民統(tǒng)治的兩面旗幟》（武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，5）以美國獨(dú)立之時(shí)是如何從理論上把《獨(dú)立宣言》中“獨(dú)立”和“平等”對抗當(dāng)時(shí)世界的頭號強(qiáng)國英國，以及反思現(xiàn)今，美國對全球的霸權(quán)政治形成鮮明的反差，理論與實(shí)踐的落差甚大。《獨(dú)立宣言》既然是美國建國之基礎(chǔ)，其具有的神圣性不可以隨意侵犯，美國應(yīng)該遵循宣言中的人類的自然權(quán)利和主權(quán)在民的原則，不管對其國內(nèi)也好，國外也罷，都應(yīng)該換位思考，不干涉內(nèi)政。

3 其他研究

3.1 《獨(dú)立宣言》文獻(xiàn)譯文考證問題研究

俞旦初《美國獨(dú)立史在近代中國的介紹和影響》（世界歷史，1987，2）介紹了美國《獨(dú)立宣言》在中國是如何傳播的：1901-1912年，宣言譯本為5版，最早的為《國民報(bào)》發(fā)表的《美國獨(dú)立檄文》。齊文穎《<獨(dú)立宣言>是美利堅(jiān)合眾國誕生的標(biāo)志嗎？》對“states”是翻譯為“合眾國”還是翻譯為“邦、州”進(jìn)行了詳細(xì)的考證和對比，顯然考察歷史背景，當(dāng)時(shí)美國還是處于松散的十三洲，所以《獨(dú)立宣言》代表的美國十三洲的獨(dú)立，而不是美利堅(jiān)合眾國的誕生。李道揆《美國<獨(dú)立宣言>中文本譯文的問題及改進(jìn)建議》（美國研究，2001，2）認(rèn)為，宣言作為政治文獻(xiàn)，歷史考察應(yīng)具備真實(shí)性，其中外文的翻譯對歷史研究具有很大的影響。楊國藏《意識形態(tài)操縱下的<獨(dú)立宣言>翻譯研究》（安徽文學(xué)，2012，3）將裨治文和《民國報(bào)》譯本進(jìn)行對比，反映出譯本是隨著不同的時(shí)代主流意識形態(tài)，其譯本也不一樣，同時(shí)也是帶有不同民族文化的烙印。英堂《讀<獨(dú)立宣言>札記》（世界歷史，1993，6）以學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，考察了“states”的翻譯問題，結(jié)合歷史的背景，詳細(xì)的認(rèn)證了《獨(dú)立宣言》的中文譯本的真實(shí)性。陳昭鵬《美國<獨(dú)立宣言>研究--以“文本研究”為中心》（復(fù)旦大學(xué)，碩士論文，2013）以邏輯結(jié)構(gòu)、政治思想、政治目的來展開對《獨(dú)立宣言》的研究，突出美國獨(dú)立的合法合理性。以美國的思維來解讀真實(shí)的《獨(dú)立宣言》。

3.2 《獨(dú)立宣言》的歷史教學(xué)研究

張漢林《中美史料教學(xué)的比較及啟示—以<獨(dú)立宣言>的教學(xué)為例》（歷史教學(xué)：中學(xué)版，2015，1）從《獨(dú)立宣言》史料的內(nèi)容和形式（比如“人生而平等”中為什么用“create”而不用“bear”;宣言屬于哪一類史料等），中美之間的教學(xué)異同，進(jìn)而上升到對中國教育的反思。梁爽《<獨(dú)立宣言>教學(xué)設(shè)計(jì)》多維度，注重學(xué)法介紹《獨(dú)立宣言》，探索其核心概念及影響。

除上述視角研究外，還有王微微譯《<獨(dú)立宣言>的驚險(xiǎn)歷程》，還原了《獨(dú)立宣言》在美國十三洲剛剛獨(dú)立的不穩(wěn)定局勢情況下，如何把其原稿保存下來。而《<獨(dú)立宣言>的瑕疵》（大眾標(biāo)準(zhǔn)化，2014，4）考察宣言的兩個(gè)“不完美”：“∧”符合插入漏寫的兩個(gè)單詞;字跡非常潦草隨意。張艷麗《全球思想史視角下的<獨(dú)立宣言>：以大衛(wèi)·阿米蒂奇的研究為例》（史學(xué)理論，2015，2）和王玖玖《評大衛(wèi)·阿米蒂奇<獨(dú)立宣言：一種全球史>》（全球史評論，2014，1）兩著作是對國外有關(guān)《獨(dú)立宣言》的研究作品進(jìn)行分析，都把阿米蒂奇的著作進(jìn)行了簡單的介紹，認(rèn)為其觀點(diǎn)新穎：把《獨(dú)立宣言》在美國，之后走出美國，影響到世界各地，并將宣言與世界聯(lián)系起來，開拓了《獨(dú)立宣言》研究的新領(lǐng)域。最后，關(guān)于《獨(dú)立宣言》經(jīng)濟(jì)考察的著作是曾爾恕《歷史變遷中美國憲法平等原則的經(jīng)濟(jì)觀察—從<獨(dú)立宣言>到<美國憲法>》（南京大學(xué)法律評論，2008，Z1）

綜上所述，對于國內(nèi)近40年對美國《獨(dú)立宣言》的研究，從發(fā)表的著作成果來看，理論研究占據(jù)很大的份額，只是學(xué)者們的視角不同，并且由于宣言的內(nèi)容具有很大的延伸性，導(dǎo)致學(xué)者對其研究基本上是廣而不精，高而不低。還有少量涉及《獨(dú)立宣言》的文獻(xiàn)考證和歷史教學(xué)研究成果，具有一定的創(chuàng)新性和實(shí)用性。

作者簡介：陳浩，男，碩士研究生，研究方向：世界史。

（作者單位：云南師范大學(xué)）