Lachel

1

有一句話叫做：人類的歷史，就是一部斗爭史。

這句話當(dāng)然太過絕對，卻不無道理。

從300萬年前的舊石器時代，到5萬年前智人打敗尼安德特人，再到公元2020年，整個人類的進化史，一直都有一個主題：如何在強敵環(huán)伺的環(huán)境里更好地生存下去，繁衍壯大。所以，一切基因的進化和演變，都會不由自主地沿著一個方向：如何才能更好地生存下去。而那些不利于生存的特征，都會慢慢地被淘汰掉。

請記住這一點，這是一個很重要的前提。接下來，我們來看看大腦。

眾所周知，大腦里有兩個非常重要的部位，一個叫做杏仁核，一個叫做新皮層。杏仁核負責(zé)對情緒的識別和記憶，新皮層負責(zé)復(fù)雜的理性思考。

當(dāng)我們面臨危機或威脅時，我們會感到熱血上涌、心跳加速、全身發(fā)冷，整個人立即進入高度的緊張和興奮狀態(tài)，這就是杏仁核在起作用。它通過對外界環(huán)境的識別，匹配到了相對應(yīng)的“情緒記憶”，并繞過新皮層，讓我們的機體進入“迎戰(zhàn)”或“逃避”的狀態(tài)。

像我們有時會看到一些令自己不快的言論，或聽到一些刺耳的話，讓自己覺得“很不爽”——大約就是這么一種狀態(tài)。

這是確保我們能生存下來的本能。原因很簡單：如果當(dāng)你遇到危險，還要大腦慢吞吞地理解環(huán)境、下達指令的話，這樣的個體早就死掉了，沒法把基因遺傳下來。

但這一功能到了現(xiàn)代社會，卻給我們造成了種種不便：在生活極其豐富、復(fù)雜的環(huán)境刺激下，我們的杏仁核過于敏感，很容易產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，從而讓我們受到情緒的驅(qū)動，做出種種沖動、不理性的行為。

2

如何解決這個問題呢？答案就是：靠我們的新皮層。

新皮層和杏仁核是此消彼長的關(guān)系。原因很簡單：因為大腦同一時間只能處理一件事情。所以，一旦我們用新皮層去思考，來自杏仁核的信號就會被抑制，從而使得我們變得冷靜。

但是，這里有一個問題：新皮層中最重要的前額葉皮層，也就是負責(zé)調(diào)控注意力、作出計劃、理性思考的部位，一直要等到25歲左右才會發(fā)育完全。

這意味著什么呢？對于不到25歲的青少年而言，他們的大腦其實是不夠完整的，天生就缺乏“控制能力”。所以，他們會更容易受到情緒的影響，更難控制自己的情緒。因此，為什么青少年會更“熱血”，更沖動，更容易冒險？很大一部分原因正在于此。（另一個原因是：他們的大腦中多巴胺的分泌量更旺盛，這使得他們更喜歡新鮮刺激。）

你可能會問：那么，如何才能提高前額葉的發(fā)育水平呢？答案是：經(jīng)歷和鍛煉。什么意思呢？簡單來說，你經(jīng)歷的事情越多，需要面對的復(fù)雜問題越多，需要絞盡腦汁去思考和應(yīng)對的情境越多，前額葉皮層就會越發(fā)達。這種經(jīng)歷和鍛煉，可以從兩個渠道獲得：一個是大量的閱讀，另一個是大量的處事和人際交往。

為什么呢？因為這兩者都需要集中注意力去思考，而大腦是嚴(yán)格恪守“用進廢退”原則的。你用得越多的部分，神經(jīng)元的鏈接就會越密集、越豐富，從而整體上變得越發(fā)達。

所以，下一次，如果你遇到蠻不講理、只憑情緒行事而不動腦子的人，你也許就會知道：對方的前額葉皮層也許不夠發(fā)達，要么年紀(jì)很小，要么沒讀過太多書，沒經(jīng)歷過太多事情，面對這個復(fù)雜的社會，很可能沒有足夠的能力去應(yīng)對，因此只能憑借杏仁核去行動……

這么一想，有沒有覺得對方也挺可憐的，你應(yīng)該同情他？

好啦，這段話是開玩笑的。

不過道理的確如此。我們在現(xiàn)代社會里的成長，每一天，都是在讓我們擺脫原始動物的本能，活得更像一個“人”。

3

這是生理層面。下面我們來看看文化層面。

基于杏仁核的情緒應(yīng)答機制，會讓我們在日常生活中，最容易做出什么樣的行為呢？

一個簡單的結(jié)論是：這些行為都有一個共同點——對“自我”的維護。這里的“自我”，有兩個層面：小我和大我。

小我，是指對個體尊嚴(yán)、價值觀、存在感的維護。用大白話來說，就是：我要證明我是對的，你是錯的。而大我，是指對“我”所融入和歸屬的群體進行維護，也就是：我要證明“我們”是對的，“你們”是錯的。

先講小我。

經(jīng)常有人問：為什么許多人，總是堅信自己的觀點，哪怕把相反的證據(jù)擺在他面前，他也不接受？

原因很簡單：因為每個人在這個世界上生存，有一個最基本的需求，就是“穩(wěn)定”的需求。

什么叫“穩(wěn)定”呢？就是：我相信一件事情，它過去是這樣，未來也仍舊是這樣。我相信太陽每天會升起，傍晚落下，那么我會希望它明天、后天，每一天，都是這樣。如果不是這樣的話，大腦就亂套了：它不知道該相信什么，不相信什么。昨天的信條，明天可能就不適用。那么，也就意味著每一天都要花費巨大的精力，去重新認識和探索世界。這是大腦所無法接受的。所以，大腦為了“撥亂反正”，會創(chuàng)造出種種“扭曲現(xiàn)實”的方式，來最大化地維持自己的穩(wěn)定。

一個最簡單的例子就是“認知失調(diào)”。當(dāng)一種新認知和舊認知產(chǎn)生沖突的時候，大腦就會陷入混亂。為了解決這種混亂，就必須消解這兩種認知之間的沖突。那么，無非就是兩條路——要么改變舊認知，要么改變新認知。

但問題在于：大腦會給予舊認知更高的權(quán)重。原因很簡單：大腦會把舊認知當(dāng)作“自己人”。對大腦來說，它就是“我”的一部分，我為什么要否定自己呢？

所以，大多數(shù)情況下，大腦會選擇對新認知進行扭曲。那么，也就是兩種方式：要么，選擇性地吸收對自己有利的新認知，無視不利的新認知，這就叫做“證實偏見”；要么，把新認知朝著對自己有利的方向理解，無論它是不是曲解。這就叫做“動機推理”。

因此，最困難的是什么？就是對自我的顛覆。那意味著，你要否定你自己的一部分。

4

在一個群體里面，當(dāng)若干個個體聚合起來時，這種“小我”，就會上升成“大我”。

世界上，任何一個文明，任何一個時期，任何一種意識形態(tài)，無論是傾向于集體主義，還是傾向于個人主義，背后都會有一種根深蒂固的特征：維護“同類”，排斥“異類”。

為什么呢？這一點，仍然可以從漫長的進化史得到解釋。

在原始時代，任何一個個體都是難以生存的。要存活下來，并保證基因的繁衍，唯一的方式就是抱團，結(jié)成部落。而為了爭奪有限的資源，部落之間的沖突，就會成為一個常態(tài)。因此，黨同伐異的特性，就會印刻在我們的基因里面，一直保留到今天。那些不這樣做的個體，都死掉了。

這種現(xiàn)象，就是社會心理學(xué)家Henri Tajfel所提出的“圈子效應(yīng)”。他認為：人們天生會把其他人劃分成”同類”（in - group）和“異類”（outgroup），這種劃分一旦完成，就必然會更加維護同類，更加排斥異類。

這種劃分是怎么形成的呢？答案是，完全隨意。

比如，我們可能憑興趣去劃分，憑地域去劃分，憑觀點和立場去劃分，憑是否同一個部門去劃分，諸如此類。它是廣泛存在的。甚至，這種劃分可能是不固定的，會隨著不同的場景而變化。

舉個例子：公司里有一個跟你性格相似的人，你就很可能把他劃分成“同類”。但過了幾天，他發(fā)表了一些跟你相悖的觀點，那么可能在你心目中，他又會被劃成“異類”。

Tajfel做的一個實驗給了我非常深刻的印象。他把一群兒童隨機分成幾組來做游戲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：哪怕這種分組完全是隨機的，甚至并不涉及競爭，只是簡單分了一下，在這群不諳世事的兒童里，也會出現(xiàn)一種現(xiàn)象：他們對同組的人更友好、更寬容，對待別組的人更苛刻。（比較欣慰的地方是：年幼的兒童只“黨同”，不“伐異”，只有年齡比較大的孩子才“伐異”。這也許說明我們的基因深處還是傾向于合作互利的。）

這或許可以說明：很多時候，當(dāng)我們?nèi)ピu判一件事、一個人時，要完全跳出立場，做到客觀理性，究竟有多難了。

5

你會發(fā)現(xiàn)，上面講的，其實是一個環(huán)環(huán)相扣的鏈條。

寫在我們基因里面的需求，是更好地生存下來。為此，我們的感性被鍛煉得非常敏感，經(jīng)常繞過理性來自主行事?；谶@一點，為了維護“自我”的穩(wěn)定性和一致性，我們會無視客觀現(xiàn)實，費盡心思證明“我是對的”。而當(dāng)這種“小我”聚合成“大我”，“我是對的”，就變成了一種群體敘事：把一切話題，簡單粗暴地劃分成“我們”和“你們”，區(qū)分出“友軍”和“敵人”。對敵人，不管他說什么，都要打倒。

在這種“斗爭敘事”的語境下，許多人會有這么一種思想：你說的話我不愛聽，你就是敵人，那我就要搞垮你。

怎么搞垮？無非就是給你扣一個帽子，把你推到“大眾”的對立面去，讓你變成大眾的“異己”，用唾沫淹死你。

比如前段時間，張文宏被媒體塑造成了一個英雄。后來他發(fā)表了一些言論，說病人不要吃粥，要吃蛋和三明治，許多人又是如何攻擊他呢？崇洋媚外，全盤西化，背棄老祖宗。

不管你說了什么，也不管你說的對不對，只要我不愛聽，帽子一扣，你就憑空矮了三分。

所以，一個很遺憾的事情是：如今網(wǎng)絡(luò)上，似乎已經(jīng)很少有能夠理性交流的土壤了。任何一個稍稍有點爭議的話題，都會有人扣帽子：杠精，女拳，恨國黨，小粉紅……

就事論事，成了一個非常奢侈的東西。尤其是近幾年，這種現(xiàn)象愈演愈烈。

一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及，使得許多人有機會可以接觸到更多的信息。那么，也就更容易構(gòu)建出一種“想象的共同體”。

什么意思呢？舉個例子：一個人反對疫苗，他本來也許只能跟身邊的朋友交流，維護這個觀點。但現(xiàn)在他能上網(wǎng)。他上網(wǎng)一看，原來有這么多人反對疫苗，原來我的同路人如此壯大，他就會油然而生一種“我們的伙伴遍天下”的集體歸屬感。

至于那些支持疫苗的信息，不好意思，強大的“證實偏見”閥門，已經(jīng)把它們?nèi)科帘瘟恕Ｔ谶@種情況下，他就會更加堅定信仰“反對疫苗”主義。外界越強調(diào)“要打疫苗”，就反而會激起他們越強的反抗心，強化這個小群體內(nèi)部的凝聚力。

什么，比爾·蓋茨支持疫苗？他一定是魔鬼。打倒他！

另一方面，近幾年全球經(jīng)濟的形勢，使得許多人都積攢了不少情緒。這些情緒需要宣泄，那自然不能對“自我”宣泄，就只能幻想“存在一個假想敵”了。然后，把情緒附加到炮火上面，向著假想敵開炮。通過這種方式，來讓自己更加確信：我沒錯，一切都是別人的錯。

所以，拿美國來說，總統(tǒng)大選的時候，美國人最喜歡玩什么呢？把鍋甩到對立面的頭上。比如：在共和黨的語境里，為什么我們的社會一團糟，失業(yè)率攀升，治安下降，大家沒錢？都是民主黨那幫廢物搞的！同樣，為什么特朗普要甩鍋中國？因為，在難以應(yīng)對國內(nèi)的動蕩和混亂的局面下，怎樣才能提升大家的凝聚力，轉(zhuǎn)移大家的怒火？當(dāng)然就是把目標(biāo)轉(zhuǎn)向外部了。

6

在這種潮流下，我想跟大家說的是：不要放棄對理性的追求。

如果說感性是使我們更接近“自然”的原初動力，那理性就是這種動力的韁繩。

追求理性，不是說凡事都要客觀中立，不是說要讓自己變成機器人，不是說要把一切冷冰冰地量化來權(quán)衡利益得失，而是讓我們的心智，成長得更完善、更全面，能夠抵抗我們本能里面對現(xiàn)實的扭曲。

我們的祖先用了這么多年去進化，去創(chuàng)造文明，不是為了讓我們活得跟他們一樣。

多閱讀，多主動探索，多深度思考，不要滿足于外界推送給我們的挑撥情緒的淺薄內(nèi)容和浮夸資訊。多思考事物的多面性，而不是滿足于給事物貼標(biāo)簽，二元對立地、非黑即白地看待問題。常常審視和思考自己的局限性，永遠抱持“我不可能一直都是對的”，讓自己有一個警醒。不要誅心，不要用既定的立場去看問題、看別人，盡量抽離自己的觀點和情緒。在追求知識的基礎(chǔ)上，更要追求“智識”，亦即拓展思維和視野，增強駕馭、運用知識的能力。

這個世界還會好嗎？會繼續(xù)走向全球化，互相融合嗎？沒人知道。但我們可以在潮流里逆浪而行，完善自身，進而影響身邊的人，再影響更多的人。正是因為我們相信理性的力量，我們才能堅信，人類這個文明，能夠進一步發(fā)展下去。萬物之中，希望最美。

可能有人會問：既然杏仁核經(jīng)常帶給我們不便，那能不能把它切掉呢？當(dāng)然是不行的。有一個實例：有位病人因為意外導(dǎo)致杏仁核受損，手術(shù)后發(fā)現(xiàn)，她失去了“恐懼”的情緒。無論遇到多么危險的情況（比如站在車水馬龍的大路上），她都感覺不到恐懼。

可想而知，這在現(xiàn)代社會里會有多危險。我們還是要好好引導(dǎo)大腦，不要這么簡單粗暴。最困難的就是對自我的顛覆。那意味著，你要否定你自己的一部分。但是，沒有人是能夠永遠正確的。

如何能夠盡量不被外界顛覆？答案就是，多去自己顛覆自己。走自己的路，讓別人無路可走。

【來源】微信公眾號“L先生說”。

【閱讀導(dǎo)引】近幾年以來，不知道大家有沒有感受到網(wǎng)絡(luò)上越來越重的戾氣。無論哪個網(wǎng)站，只要打開評論區(qū)，充斥在眼前的總是一片烏煙瘴氣。動不動一頂帽子扣過去，說話前先“站隊”“找友軍”，“出口成臟”。有時候你都會感到困惑：為什么這些人那么大火氣？好像看什么都不順眼。為什么他們那么閑，整天泡在網(wǎng)上，不用上班，不用做作業(yè)嗎？很多人會把原因歸結(jié)為我國網(wǎng)民文化程度偏低。比如，最近的CNNIC第45次報告：我國網(wǎng)民數(shù)量超9億，七成月收入不足5000元，八成學(xué)歷在?？埔韵?。這或許有一定的道理。但其實，整個互聯(lián)網(wǎng)世界，不論中外，似乎都從整體上呈現(xiàn)出這種排外、盲目的戾氣和沖動。比如：熱心于公益和衛(wèi)生事業(yè)的比爾·蓋茨，在一些網(wǎng)站上，已經(jīng)被人罵成了篩子。這些現(xiàn)象，或許不能單單用“蠢”或“壞”來解釋，本文所探討的就是這背后可能存在的一些原因。