孫立軍

古人云：人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一是東方審美的最高境界，也是人類生存的理想理念。

羅丹曾經(jīng)說過，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?我們需要的是有超凡脫俗的態(tài)度和獨具慧眼的本領(lǐng)，傳統(tǒng)天人合一的思想傳承在生活中是不可或缺的。倘若仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)我們生活的市井街道等各個方面始終都有中國傳統(tǒng)文化的浸潤。

放慢腳步，駐足觀賞

我平時比較注重傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，更注重從身邊唾手可得的事物來進行推陳出新。我仿佛有一種固執(zhí)，一直都喜歡從身邊小物開始創(chuàng)作，比如在落葉上用原色進行創(chuàng)作，跑馬拉松期間不忘摘下賽道邊茁壯生長的銀杏葉等。

當(dāng)今社會，由于社會的發(fā)展和時代的進步，人們不得已加快腳步，畢竟魚和熊掌不可兼得。就像經(jīng)濟發(fā)展必然會破壞自然環(huán)境一樣，人們選擇了都市化，就不得不拋棄掉一些大自然的饋贈。每天看著大街上來來往往的人群和車輛，他們可能是剛加完班回家，也可能準(zhǔn)備和朋友去商場消費一筆。人們的生活方式越來越豐富多彩，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展也為人們提供了便捷，網(wǎng)購變得稀松平常，快節(jié)奏、數(shù)字化生活已經(jīng)成為常態(tài)，從中發(fā)現(xiàn)并接受生活的可愛，找到熱愛似乎更重要。

即使社會的巨大壓力迫使我們不得不過流星趕月的生活，我還是偶爾會在途中駐足觀賞世態(tài)炎涼。我在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像旅行家似的沿途觀賞。我們心中不只有一個起點和一個終點，還存在著起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，人生的本身就是一種樂趣。因此，我每天都在堅持做時間管理，比如每天在正常工作的閑暇之余，給自己留一個小時好好放松，兩個小時專心創(chuàng)作。堅持時間規(guī)劃，保持自律，既能保證高效工作還能保有自己的日常愛好，可謂是偷得浮生半日閑。

現(xiàn)在流量帶貨占據(jù)了人們的消費生活，流量意味著話語權(quán)，意味著變現(xiàn)的可能。層出不窮的營銷策略、獵奇新聞除了讓人們應(yīng)接不暇，在恍惚中自哀自嘆外，也讓人變得盲從而充滿無力感。

盲目追逐之間，人們早已沒了主見。一樣的欲求，一樣的資訊，一樣的衣服，甚至是一樣的面龐……天然去雕飾璞玉一樣的自然之美，個性之美越來越稀缺。

現(xiàn)代人對生活同質(zhì)化的追求，幾乎達到全民認同。我比較擔(dān)心人們以后的創(chuàng)新能力會越來越差，如果能選擇做一些不隨波逐流的事，這種小小的“反抗”會為你帶來覺醒的驚喜。

美出乎自然

模特在走臺步的時候，是不會有自然之美的，而只有當(dāng)其在結(jié)束走秀，在臺旁的絨氈上任意臥坐休息，不受拘束，“任天而動”時，反而有了“神”所造的美妙姿態(tài)。人體美的姿態(tài)，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態(tài)，都是從物理的、自然的而出的姿態(tài)，即舒服時候的姿態(tài)。

“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！鼻f子認為，美存在于“天地”——大自然之中，為“天地”所具有。人要了解美、尋求美、就要到“天地”之中去觀察，去探尋。

因此，我們要從生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美。大到藍天白云大海等事物，小到家里種的花花草草。就算是閑居時間也無不滲透著滿滿的美意，一幾一椅、一壺一床的擺設(shè)布置都如畫的“置陳”一般存在著。

所有一切，只要安排的妥帖，身處期間的人精神自然而然就會安定、集中而快活。這種安定、快活不正是我們所想要的生活樣子嗎？斯是陋室，惟吾德馨，哪怕只是居住在一間陋室之中，只要我們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，誰又會在乎我們所生存的環(huán)境到底如何呢？醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，不正是因為發(fā)現(xiàn)了大自然的鬼斧神工才讓自己心曠神怡嗎？

美，無處不在。無論是鄉(xiāng)間小道，還是繁華都市；無論是大街小巷，還是山中林間，都有它的蹤影?？缮钪凶钭屛覀兏袆拥耐皇茄壑锌吹降拿?，而是用心去感受到的美。甚至是我們再熟悉不過的椅子，或者是開會一角，也能輕而易舉地發(fā)現(xiàn)美的影子，從而進行創(chuàng)作。

美是不經(jīng)意之間的一種美，更是一種苦中作樂的心態(tài)。比如，獨自走在胡同小徑，兩個柵欄之間赫然出現(xiàn)一朵花，花枝從中間探了出來，還有三五成群的蝴蝶，在風(fēng)中翩翩起舞，在花上暫作停留，以及在反著太陽光的波光粼粼的水面上蜻蜓點水后留下的一圈圈波紋，這些都是一種不經(jīng)意的瞬間。

我在作畫期間，也曾無意發(fā)現(xiàn)自然的光線經(jīng)過我畫中的人物，從而化作了貓咪的慵懶姿態(tài)狀，變成了完全不一樣的一個形態(tài)；還有從祖祖輩輩那里流傳下來的用銀杏葉當(dāng)書簽，這些不都是不經(jīng)意的美嗎？

常言道：“夕陽無限好，天邊晚霞最美麗，燦爛輝煌幾十載，鶴發(fā)童顏一身輕?！崩夏耆税装l(fā)婆娑的樣子，看起來也是另一種自然之美，他們滿頭銀發(fā)和臉上飽經(jīng)風(fēng)霜的皺紋，是一道獨特的風(fēng)景線。正如《桃花源記》中所說：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。還有鄉(xiāng)下田間作樂的農(nóng)民們，在太陽的炙烤下皺紋加深，皮膚也已經(jīng)龜裂，但在無數(shù)攝影人的相機中，這就變成了一幅美麗的紀實作品。

感悟日常之美需要練習(xí)

莊子思想的深刻之處在于，它的“無為而無不為”抓住了美之為美的實質(zhì)，即美是合規(guī)律與合目的性的統(tǒng)一，是人的自由的實現(xiàn)。這一思想在中國美學(xué)史上是有一定的價值的。感悟生活，記錄自然之美，讓我們走進一個更美麗的世界。

自然之美皆藝術(shù)，一桌一物均為美，美從未缺席，我們?nèi)粘?4小時的行住坐臥，情緒念頭，感觸到的是色聲香味。我們在日常生活中需要學(xué)會觀察自然之美，學(xué)會以旁聽者身份觀察自然，學(xué)會慢下來去體會細節(jié)，苦中作樂。如何發(fā)現(xiàn)和體會日常生活之美？這都需要我們?nèi)ゾ毩?xí)去體會。商