臧偉晨

【摘 要】 隨著中國(guó)國(guó)際地位和影響力的顯著上升，中華文化“走出去”成為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和展示中國(guó)新形象的戰(zhàn)略舉措，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注前所未有?！读?xí)近平談治國(guó)理政》的外譯作為對(duì)外宣傳的一個(gè)重要途徑，肩負(fù)著傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要使命。因此，其俄譯本在對(duì)外展示國(guó)家形象和宣傳中國(guó)國(guó)策方面起著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》一書(shū)中具有中國(guó)特色的表達(dá)，通過(guò)歸納和總結(jié)俄譯本書(shū)中的實(shí)例，從歸化異化視角出發(fā)，探討中國(guó)特色用語(yǔ)的俄譯策略。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色用語(yǔ) 歸化異化 俄譯策略

前 言

中國(guó)具有特殊的國(guó)情與悠久的歷史文化，《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》中包含了大量的中國(guó)特色用語(yǔ)。中國(guó)悠久的歷史、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，成就了中文的博大精深。在中華文化和語(yǔ)言前進(jìn)的進(jìn)程中，中國(guó)特色用語(yǔ)不斷涌現(xiàn)。中國(guó)特色用語(yǔ)即起源于中國(guó)，受中國(guó)特有的文化、政治和時(shí)代等因素影響而產(chǎn)生的表達(dá)，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史文明與獨(dú)特視角思維。

中國(guó)特色用語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化，是該書(shū)俄譯的重點(diǎn)與難點(diǎn)，翻譯時(shí)不僅要符合俄語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，還要體現(xiàn)出獨(dú)特的中華文化。歸化異化理論自誕生以來(lái)，就引起了諸多爭(zhēng)議，但通過(guò)在翻譯實(shí)踐中的不斷運(yùn)用與發(fā)展，其重要性不言而喻，它使更多譯者認(rèn)識(shí)到翻譯時(shí)文化傳遞的必要性，因此筆者認(rèn)為歸化與異化理論對(duì)于中國(guó)特色用語(yǔ)的俄譯具有較大的指導(dǎo)意義。本文試從歸化異化視角出發(fā)，歸納總結(jié)書(shū)中的部分中國(guó)特色用語(yǔ)，探討其俄譯策略，以期為中國(guó)特色用語(yǔ)的俄譯實(shí)踐提供參考與借鑒。

1.歸化與異化理論概述

傳統(tǒng)翻譯研究一直認(rèn)為翻譯時(shí)只發(fā)生在兩種語(yǔ)言間的行為。20世紀(jì)70年代隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，翻譯作為跨文化行為的性質(zhì)也逐步引起翻譯研究者的注意，自此，歸化異化之爭(zhēng)出現(xiàn)。

歸化和異化是對(duì)兩種翻譯策略的稱(chēng)謂。在翻譯研究領(lǐng)域首先將這兩個(gè)詞語(yǔ)作為術(shù)語(yǔ)使用的是美國(guó)翻譯學(xué)者韋努蒂。按照Schuttleworth 和Cowie編寫(xiě)的Dictionary of Translation Studies中給出的定義，歸化是指譯者采用透明、流暢的風(fēng)格以盡可能減少譯語(yǔ)讀者對(duì)外語(yǔ)文本的生疏感的翻譯策略;異化則指刻意打破目的語(yǔ)的規(guī)范而保留原文的某些異域語(yǔ)言特色的翻譯策略。（朱安博 2007：9）

歸化翻譯指的是一種以目的語(yǔ)為歸宿的翻譯，即采用目的語(yǔ)文化所認(rèn)可的表達(dá)方式和語(yǔ)言規(guī)范，使譯文流暢、通順，以更適合目的語(yǔ)讀者。異化翻譯是以源語(yǔ)文化為歸宿的翻譯，即努力做到盡可能地保持原作的風(fēng)味，使源語(yǔ)文化的異國(guó)情調(diào)得以存續(xù)，為了使目的語(yǔ)讀者能夠領(lǐng)略到“原汁原味”而不惜采用不符合目的語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范。（朱安博 2007：16-19）

綜上，“歸化”與“異化”是譯界對(duì)于翻譯時(shí)如何處理文化差異的問(wèn)題所產(chǎn)生的兩種對(duì)立意見(jiàn)。爭(zhēng)論早期，學(xué)者們傾向于把歸化與異化看做是完全對(duì)立的兩個(gè)翻譯策略。21世紀(jì)后，在不斷涌現(xiàn)的翻譯理論影響下，譯界對(duì)歸化異化兩種策略的看法也趨于辯證，更多地把兩者看為互補(bǔ)的雙方。（同上）

2.中國(guó)特色用語(yǔ)界定與《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》文本簡(jiǎn)介

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，涌現(xiàn)出了一系列反應(yīng)大政方針、政策、治國(guó)理念、新時(shí)代思想等的新觀點(diǎn)、新概念，如：“四個(gè)全面”、“五位一體”等，這些表達(dá)符合中國(guó)的基本國(guó)情，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化和新思想的重要載體。它們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化、治國(guó)理念、講述中國(guó)故事、提升對(duì)外形象等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。

2.1 中國(guó)特色用語(yǔ)的界定

中國(guó)特色用語(yǔ)即負(fù)載有中國(guó)文化內(nèi)涵的新用語(yǔ)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)特色用語(yǔ)不斷地更新、擴(kuò)充，與時(shí)事緊密結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。相對(duì)于普通詞匯和外語(yǔ)詞匯而言，中國(guó)特色用語(yǔ)的出現(xiàn)是漢語(yǔ)語(yǔ)言文化中獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，或者說(shuō)它是中外文化交流過(guò)程中凸顯出來(lái)的，反應(yīng)國(guó)家政策，人民的生活、文化及其價(jià)值觀等，升級(jí)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等各個(gè)領(lǐng)域，都烙上了民族的色彩。（李秋榮，李新新 2016（09））

本文所研究的中國(guó)特色用語(yǔ)主要是書(shū)中反應(yīng)新時(shí)代思想等的特色表達(dá)，這些特色表達(dá)符合中國(guó)國(guó)情，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。在對(duì)外傳播過(guò)程中，與他國(guó)文化、思想進(jìn)行交流時(shí)，這些表達(dá)尤為重要。

2.2 《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》文本簡(jiǎn)介

《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》收入了習(xí)近平總書(shū)記在2014年8月18日至2017年9月29日期間的講話(huà)、談話(huà)、演講、批示、賀電等99篇，分為17個(gè)專(zhuān)題，生動(dòng)記錄了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

2018年4月11日英國(guó)首發(fā)式面向全球讀者推出《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷中文繁體、英、法、德、俄文等9個(gè)文版。該書(shū)同時(shí)被譯成多國(guó)語(yǔ)言出版，是進(jìn)行翻譯研究的良好樣本。中國(guó)特色用語(yǔ)是中國(guó)政治現(xiàn)象的體現(xiàn)，也是中國(guó)政策變化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，在對(duì)外交往與合作中既發(fā)揮交際作用，又發(fā)揮政治作用，是該書(shū)翻譯過(guò)程中需要特別推敲的內(nèi)容。（江雨濛 2016）

3.中國(guó)特色用語(yǔ)的俄譯方法

每種語(yǔ)言都有其特有的表達(dá)形式、句法結(jié)構(gòu)、和修辭手法。翻譯的目的在于采用合適的語(yǔ)言形式傳遞相同的意思。中國(guó)特色用語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)言文化中一種獨(dú)特的現(xiàn)象，內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》中的中國(guó)特色用語(yǔ)，需強(qiáng)調(diào)這里的中國(guó)特色用語(yǔ)是廣義上的，總書(shū)記講話(huà)中經(jīng)常使用四字詞、俗語(yǔ)、詩(shī)句等，在反應(yīng)治國(guó)理念的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)了中華文化，翻譯時(shí)需仔細(xì)斟酌，既達(dá)意又傳情;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，其中提及的新理念、新思想，需正確深入地了解其內(nèi)涵，保證翻譯無(wú)誤，向譯文讀者傳達(dá)真實(shí)可信的新思想，避免出現(xiàn)歧義或誤解。

3.1 以歸化為指導(dǎo)的翻譯

中國(guó)特色用語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)涵豐富，有時(shí)翻譯過(guò)程中在俄語(yǔ)中找不到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，譯者則需要發(fā)揮主體性，考慮譯文讀者的感受，譯文盡量符合俄語(yǔ)受眾的語(yǔ)言表達(dá)和文化習(xí)慣，呈現(xiàn)出通順易懂的譯本。漢語(yǔ)中有許多四字詞語(yǔ)、成語(yǔ)，形式獨(dú)具中國(guó)文化特色，在俄語(yǔ)語(yǔ)言文化中很難找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)，翻譯時(shí)較為普遍的做法是拋開(kāi)表達(dá)形式，將意思準(zhǔn)確傳達(dá)即可。

例1：數(shù)典忘祖：забыть своё историческое наследие， доставшееся от предшествующих поколений

例2：萬(wàn)眾一心：сплоченный

例3：無(wú)堅(jiān)不摧：несокрушимый

上述幾個(gè)例子均摘自《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)中，在具體的上下文語(yǔ)境中，譯者翻譯時(shí)，沒(méi)有拘泥于成語(yǔ)的四字格形式，只將其意思準(zhǔn)確的表達(dá)了出來(lái)。漢語(yǔ)中成語(yǔ)一般由四個(gè)漢字組成，但是翻譯時(shí)，根據(jù)成語(yǔ)的意思及俄語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，譯語(yǔ)則可長(zhǎng)可短，有時(shí)甚至只用一個(gè)詞即可表達(dá)出成語(yǔ)的意思。

書(shū)中用到了許多形象的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，使嚴(yán)肅的政治文本鮮活起來(lái)，就好似講故事，充滿(mǎn)趣味性，很容易使人產(chǎn)生生動(dòng)的聯(lián)想。

例4：砍頭不要緊，只要主意真：Рубите голову - я не боюсь， но истиной вовек не поступлюсь.

例5：眉毛胡子一把抓：хватиться за всё сразу

上述例4，對(duì)仗工整，譯者在翻譯時(shí)并沒(méi)有保留形式，把這句俗語(yǔ)的意思表達(dá)了出來(lái)，源語(yǔ)中沒(méi)有并沒(méi)有指出具體的對(duì)象，但是俄語(yǔ)譯本中指明了主語(yǔ)я 。例5對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)，比喻做事不分輕重緩急，逮著什么干什么。譯者對(duì)于眉毛和胡子都進(jìn)行了模糊化處理，沒(méi)有逐詞對(duì)照譯出，而是將這個(gè)俗語(yǔ)的基本意思譯出。

社會(huì)不斷向前發(fā)展，一系列與國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活息息相關(guān)的政治類(lèi)新語(yǔ)接連涌現(xiàn)，清晰地反應(yīng)了國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展方向與趨勢(shì)。這些新語(yǔ)與中國(guó)國(guó)情高度契合，翻譯時(shí)需結(jié)合中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行靈活的處理。

例6：兩不愁、三保障：освобождение от забот о пище и одежде， обеспечение обязательным образованием， основным медицинским обслуживанием и безопасным жильём

例7：長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上：Великий поход никогда не закончивается.

譯者將“兩不愁、三保障”的具體內(nèi)容直接譯出，沒(méi)有拘泥于原文中對(duì)仗工整的形式，“長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上”這一說(shuō)法的提出，體現(xiàn)出中國(guó)人民長(zhǎng)期需要努力的方向，長(zhǎng)征永遠(yuǎn)不能止步。譯者翻譯時(shí)準(zhǔn)確理解了原文意思，將其直接譯出。

例8：牛鼻子：брать быка за рога（角）

例9：啃硬骨頭：попробовать на зуб ?крепкие орешки?

書(shū)中還有許多與上述例子類(lèi)似帶有強(qiáng)烈中華文化色彩的用語(yǔ)，為了便于譯文讀者理解，譯者將其處理成了俄語(yǔ)語(yǔ)言文化中對(duì)等的表達(dá)，漢語(yǔ)中的牛鼻子，譯文中則是牛角，原文是啃硬骨頭，而譯文處理為吃硬的堅(jiān)果，譯文符合受眾所熟悉的語(yǔ)言文化習(xí)慣。

然而，譯者翻譯時(shí)，需要考慮多方面的因素，不僅僅要顧及譯文讀者的感受，還要考慮原文作者的意圖，所以翻譯時(shí)需靈活選用翻譯策略與方法，最大程度上保證譯文的質(zhì)量，接下來(lái)介紹一些譯者傾向于異化策略的翻譯實(shí)例。

3.2 以異化為指導(dǎo)的翻譯

中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的方方面面，是中國(guó)社會(huì)特有的現(xiàn)象，相關(guān)用語(yǔ)的涌現(xiàn)呈現(xiàn)出一個(gè)立體鮮活蒸蒸日上的國(guó)家，在對(duì)外傳播過(guò)程中，我們希望世界能夠完完全全的了解這些獨(dú)具中國(guó)特色的新現(xiàn)象、新事物、新概念，所以翻譯時(shí)譯者會(huì)傾向于選擇異化策略，旨在努力對(duì)外傳播中國(guó)文化、理念與思想，讓世界更好的了解中國(guó)。

例10：兩個(gè)一百年：два столетних юбилея

例11：“三個(gè)代表”重要思想：важная идея о ?трех представительствах?

上述這些表述，代表著中國(guó)的發(fā)展方向、及對(duì)中國(guó)發(fā)展有重要指導(dǎo)意義的思想。翻譯時(shí)，譯者對(duì)照原文將其逐詞直譯出來(lái)，最大程度的在現(xiàn)了原文的表達(dá)形式，簡(jiǎn)明扼要，但卻包含豐富的內(nèi)涵，具體內(nèi)涵是什么并沒(méi)有譯出。作者認(rèn)為譯者這樣處理的目的是將這些執(zhí)政理念、方針傳播出去，使譯文受眾對(duì)中國(guó)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，讓世界人民看到一個(gè)不斷前行的中國(guó)。

例12：老虎、蒼蠅一起打：бить и ?тигров? и ?мух?

例13：小腳女人：женщина с забинтованными ножками

例14：水能載舟，亦能覆舟：Вода держит лодку， но она же может и потопить её.

例15：明鏡所以照形，古事所以知今：Зеркало нужно для того， чтобы узреть себя， а истории древности для того， чтобы познать сегодняшний день.

歷經(jīng)數(shù)千年歲月的洗禮與傳承，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，上述幾個(gè)例子則是中華文化不斷延續(xù)與傳承的最好證明。譯者翻譯時(shí)直接保留了原有的意象：老虎、蒼蠅、小腳女人;這些都是中華文化特有的，但是近年來(lái)中華文化輸出的不斷推行，很多海外讀者已經(jīng)理解這些詞的用意，因此譯者翻譯時(shí)不需要過(guò)多的花功夫，直接對(duì)照原文譯出即可。最后兩例譯者翻譯時(shí)逐詞對(duì)照譯出，譯文讀者即可明白其中的意思，使其獲得和原文讀者相同的閱讀感受。

除了上述這些例子外，《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》對(duì)應(yīng)的俄譯本中還有許多中國(guó)特色用語(yǔ)的處理方式值得研究與借鑒，這些特色用語(yǔ)不僅是新時(shí)代習(xí)總書(shū)記執(zhí)政理念的重要載體，更是中華優(yōu)秀文化對(duì)外傳播的成功典范，譯者可以從譯本中獲得啟發(fā)，對(duì)翻譯有更深入的認(rèn)識(shí)。

結(jié) 論

本文對(duì)歸化異化翻譯理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理，指出二者之間不是完全對(duì)立的，是互補(bǔ)的關(guān)系，對(duì)于譯者進(jìn)行高質(zhì)量的翻譯實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。作者在《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》中找到了很多中國(guó)特色用語(yǔ)翻譯實(shí)例，因?yàn)槠鶈?wèn)題文中僅列舉了部分作者認(rèn)為比較典型的例子，從歸化異化理論視角出發(fā)，對(duì)這些特色用語(yǔ)的俄譯方法進(jìn)行了歸納分析，主要得出以下幾點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。

1.歸化的主要目的是保證譯文流暢通順，能夠被受眾接受和理解。譯者用譯入語(yǔ)來(lái)代替源語(yǔ)中的文化形象，是為了實(shí)現(xiàn)更好的文化交流。有時(shí)源語(yǔ)文本具有豐富的文化伴隨意義，但卻不是原文作者想要表達(dá)的重點(diǎn)，譯者翻譯時(shí)則需仔細(xì)揣摩原作者的意圖，考慮是否有必要將源語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵翻譯出來(lái)，還是只向譯文讀者傳達(dá)原文作者想表達(dá)的意思即可，將不符合譯文讀者審美情趣和習(xí)慣的部分模糊化，不需在解釋文化背景上花太多精力。

2.異化策略有助于保存源語(yǔ)語(yǔ)言和文化的差異、精髓，為譯入語(yǔ)讀者了解源語(yǔ)文化提供了機(jī)會(huì)，讀者通過(guò)閱讀譯文能夠體驗(yàn)異化翻譯所保留的異域風(fēng)情，異化翻譯能夠豐富譯入語(yǔ)，促進(jìn)源語(yǔ)與譯入語(yǔ)之間的交流與融合。

3.通過(guò)搜集相關(guān)文獻(xiàn)，作者發(fā)現(xiàn)到目前為止，中國(guó)特色用語(yǔ)還沒(méi)有明確的定義與界定，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色用語(yǔ)不斷更新，范圍較廣，因此作者在本文中也沒(méi)有給出較為明確的定義，主要針對(duì)本文所選的語(yǔ)料進(jìn)行了大致界定。學(xué)者們大多集中于研究政治類(lèi)文本中的中國(guó)特色用語(yǔ)，主要有政治經(jīng)濟(jì)類(lèi)新提法，數(shù)字縮略語(yǔ)類(lèi)，成語(yǔ)俗語(yǔ)古詩(shī)詞類(lèi)等幾類(lèi)。

4.通過(guò)對(duì)書(shū)中部分典型中國(guó)特色用語(yǔ)的俄譯譯文進(jìn)行歸納分析，作者發(fā)現(xiàn)翻譯成語(yǔ)、古詩(shī)詞、部分含數(shù)字的縮略語(yǔ)類(lèi)特色用語(yǔ)時(shí)，譯者傾向于選擇歸化翻譯策略。擯棄漢語(yǔ)語(yǔ)言文化表達(dá)形式，注重其內(nèi)涵，考慮譯文讀者的感受，用譯入語(yǔ)語(yǔ)言文化替換源語(yǔ)語(yǔ)言文化，最大程度的再現(xiàn)原文作者想呈現(xiàn)的內(nèi)容，使譯文讀者的閱讀障礙最小化，獲得與原文讀者一般無(wú)二的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)一步促進(jìn)不同文化之間的交流。

5.原書(shū)中運(yùn)用的諺語(yǔ)俗語(yǔ)、部分?jǐn)?shù)字縮略語(yǔ)類(lèi)特色用語(yǔ)，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新提法，翻譯時(shí)譯者更傾向于選擇異化翻譯策略。俗語(yǔ)中有些形象的中華文化特有的文化意象，譯者把意象保留下來(lái)，直接對(duì)照原文直譯出來(lái)。政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新提法，因與中國(guó)社會(huì)發(fā)展、人民生活息息相關(guān)，獨(dú)具中國(guó)國(guó)情特色，譯者則對(duì)照原文文本的表達(dá)，直接譯出，最大程度保留原文本的形式，呈現(xiàn)其內(nèi)容，給譯文讀者了解中華文化和基本國(guó)情的機(jī)會(huì)，使其對(duì)中國(guó)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解，向世界人民講述真實(shí)的中國(guó)故事，展現(xiàn)一個(gè)立體的中國(guó)，日益強(qiáng)盛的中國(guó)?；貞?yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注。

譯者作為翻譯活動(dòng)的主體之一，在翻譯過(guò)程中，要具備主體意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。翻譯時(shí)要根據(jù)文本類(lèi)型，靈活選用翻譯策略，還需顧及原文作者與譯文讀者的感受。只有將二者都考慮到，既不破壞原文作者的勞動(dòng)成果，也不辜負(fù)讀者的期待，譯文成果才能以更好的方式呈現(xiàn)出來(lái)，帶給讀者極致的閱讀體驗(yàn)。本文中《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》中中國(guó)特色用語(yǔ)的俄譯實(shí)例分析，均為作者個(gè)人的觀點(diǎn)，不妥之處在之后的研究中會(huì)進(jìn)一步改正完善。該書(shū)的俄譯本是許多優(yōu)秀譯者合作的智慧的結(jié)晶，譯者出于讀者意識(shí)，采用了許多翻譯融通策略，值得漢俄翻譯實(shí)踐者學(xué)習(xí)借鑒。

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