陸濤

【摘 要】 連云港市處于跨越式發(fā)展的重要階段，當(dāng)前提出“全面奔小康、重振連云港"的奮斗目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要一種精神的支撐， 需要樂(lè)觀向上、堅(jiān)韌不拔的豪放氣概。今天在歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，筆者認(rèn)為大力倡導(dǎo)“禹"文化精神，對(duì)推動(dòng)連云港實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 “禹”文化 連云港 發(fā)展

一、“禹”文化精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

（一）“禹”文化與連云港的淵源。

大禹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“大禹治水”眾所周知。筆者認(rèn)為禹與連云港的淵源表現(xiàn)有以下幾方面：

1、禹父鯀的埋葬地在連云港。根據(jù)（左傳）“殛鯀于羽山”“鯀腹生禹"（腹"通假"復(fù)"的記載，說(shuō)明“禹”與鯀”為父子關(guān)系。而羽山是禹父鯀的埋葬地，羽山座落在今連云港東?？h境內(nèi)，可見(jiàn)”禹"與連云港有一定淵源。

2.禹的伯樂(lè)舜的埋藏地在連云港。照我們今天的話說(shuō)，禹是舜提拔重用的。所查有關(guān)舜的資料較早的有戰(zhàn)國(guó)末年《呂氏春秋）中說(shuō)：“舜葬於紀(jì)市，不便其肆”?！凹o(jì)”就是歷史上位于連云港市贛榆縣東北的紀(jì)鄣"，是春秋時(shí)小國(guó)，現(xiàn)已沉沒(méi)海中。還有南宋尚書(shū)王應(yīng)麟在（困學(xué)紀(jì)聞》中所說(shuō)：“舜葬蒼梧之野......蒼梧山在海州界，近莒之紀(jì)城”。這就把舜的葬地明確在連云港市。南朝梁人沈約在《竹書(shū)紀(jì)年》更肯定的說(shuō)“鳴條有蒼梧山，帝崩，遂葬焉，今海州”。這樣，舜與連云港有一定淵源。

二、牢牢把握時(shí)代脈搏，繼承和發(fā)揚(yáng)”畫(huà)”文化精神，推動(dòng)連云港實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展

1.用正確的方法指導(dǎo)實(shí)際，樹(shù)立可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)連云港跨越發(fā)展。

禹父鯀治水的方法是對(duì)洪水味“理”、“障"結(jié)果失敗，自己也遭難，說(shuō)明穌對(duì)洪水的特點(diǎn)沒(méi)有研究透徹，造成方法選擇上的錯(cuò)誤而致事業(yè)失敗。正確的方法才能促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展：反之，錯(cuò)誤的方法則會(huì)延誤事業(yè)的成就。而大禺治水對(duì)水勢(shì)研究透徹，采取的方法是“疏“和嚴(yán)導(dǎo)”，不是“征服自然”?！叭硕▌偬臁保琼樒渥匀?、給洪水出路。這種思路，正是我們今天所講的認(rèn)識(shí)自然、尊重自然規(guī)律，在保護(hù)完善自然體系的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)利用自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處"。從面達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的理念的萌芽。

連云港早在80年代就成為全國(guó)首批十四個(gè)沿海開(kāi)放城市之一，然而優(yōu)勢(shì)突出的天然良港居然在幾十年里都沒(méi)有飛速的發(fā)展，原因何在？一定是沒(méi)有找到正確的突破口。今年年初溫家寶總理的視察給港城帶來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇。省委省政府提出要舉全省之力推動(dòng)連云港的發(fā)展。因此我們一定要牢牢把握機(jī)遇，發(fā)揮天然良港的優(yōu)勢(shì)，積極促進(jìn)港城發(fā)展。我們學(xué)習(xí)大禹精神，推動(dòng)連云港跨越發(fā)展，最重要的是要像大禹治水那樣找到正確的思路和方法，注重尊重自然，努力按自然規(guī)律辦事，努力探索人與自然和諧相處的原則與方法，這樣才能促進(jìn)新時(shí)期的連云港建設(shè)持續(xù)。健康地進(jìn)行。

2.發(fā)揚(yáng)樂(lè)于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，推動(dòng)連云港跨越發(fā)展。

大禹時(shí)期的樂(lè)于奉獻(xiàn)精神就是大禹公而忘私。一心為民的精神。禹的父來(lái)穌治水失敗而被撒職或被處死，再奉命繼續(xù)治水，不因父親受到處置"而生怨恨、尋求“報(bào)復(fù)”，而是認(rèn)真吸取父輩治水失敗的教訓(xùn)，改變思路，全身心地投入治水事業(yè)：大屬治水是跨地城、跨民族的活動(dòng)，不僅僅是為自己部落：禹新婚只四天，接到命令便離開(kāi)家率人治理九州大地：在治水的過(guò)程中，大面”三過(guò)家門而不入”，無(wú)不體現(xiàn)了禹公而忘私、.心為民的奉獻(xiàn)精神。這種精神，一直為我們所崇尚和倡導(dǎo)。

我們學(xué)習(xí)大禺精神，推動(dòng)連云港實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，要真正將“三個(gè)代表“重要思想落到實(shí)處，真正做到清正廉潔，一心為民。要大力提俱樂(lè)于奉獻(xiàn)精神，而且要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。“樂(lè)于奉獻(xiàn)“重在“樂(lè)字，要使其成為我們建設(shè)時(shí)期的一種 重要特征，使其成為新時(shí)期影響連云港人的一種良好習(xí)慣。敬業(yè)精神是干事業(yè)的前提和保障。鼓足干勁干事業(yè)過(guò)程中必須具各兩方面素質(zhì)：

一要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。大再治水時(shí)期，還是部落時(shí)期，即使是部門聯(lián)盟，也是跨地城、跨民族的活動(dòng)，不僅僅是為自己部落的發(fā)展，是為整個(gè)九州的發(fā)展，大再治水是中華民族精神凝來(lái)的最經(jīng)典版本的體現(xiàn)?！叭诵凝R、奉山移"1建設(shè)新港城、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的今天，我們各級(jí)組織、各個(gè)單位、各個(gè)部門更需要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，向著全面奔小康、重振連云港”的目標(biāo)奮進(jìn)。當(dāng)前， 重點(diǎn)是要解決好干部隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題。

二要有艱苦奮斗精神。艱苦奮斗、勇往直前的拼搏進(jìn)取精神是大禹文化精神的核心和代表。大禹治水越艱苦越是把事業(yè)干好。雄關(guān)漫道真如快，而今邁步從頭越。建設(shè)新港城是連云港人共同的事業(yè)，前進(jìn)的路上我們要靠觀苦奮斗精神戰(zhàn)勝各種困難，將崇高理想與現(xiàn)實(shí)工作統(tǒng)起來(lái)， 不斷地與時(shí)俱進(jìn)。每一位連云港人，都要把艱苦奮斗、勇往直前的拼搏進(jìn)取精神體現(xiàn)在工作和生活之中，樹(shù)立為連云港發(fā)展長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想。莊子說(shuō)過(guò)："其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。

3.要有咬定青山不放松"的切勁。推動(dòng)連云港時(shí)越發(fā)展。

在過(guò)去幾十年間連云港發(fā)展比周邊地區(qū)相對(duì)滯后，今天跨越式發(fā)展已經(jīng)提上了日程。實(shí)現(xiàn)連云港跨越發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，連云港要實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展比常規(guī)發(fā)展具有更大的風(fēng)險(xiǎn)和困難，要趕超就要奮斗，它需要連云港人民振奮精神，不怕困難、開(kāi)拓進(jìn)取，用堅(jiān)定的信心、持久的恒心和足夠的耐心實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。如果我們每個(gè)人咬咬牙，少想些自己的利益，時(shí)時(shí)刻刻思發(fā)展、議發(fā)展、謀發(fā)展，相信連云港新的春天就不會(huì)久遠(yuǎn)。因此，要大力宣傳繼承和發(fā)揚(yáng)持之以恒、堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)不息的大禹文化精神，堅(jiān)決反對(duì)“連云港發(fā)展靠周邊地區(qū)的帶動(dòng)和輻射就行”?！币揽繃?guó)家政策資金的支持，不用大動(dòng)作也能發(fā)展上來(lái)”的依賴思想，在港城發(fā)展上時(shí)刻保持“咬定青山不放松”和“不達(dá)勝利勢(shì)不罷休”的股韌勁， 股裂勁， 才能在建設(shè)新港城、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的過(guò)程中自力更生，不僅僅依靠外力。我們要不斷地宣傳發(fā)揚(yáng)持之以恒、堅(jiān)韌不拔的精神，持續(xù)地造成一種聲勢(shì)和形成一 種風(fēng)氣，有效地調(diào)動(dòng)大家的工作積極性，共同建設(shè)新港城。