胡傳志

關(guān)鍵詞：元好問 聊城 南冠 歷史

金哀宗天興二年（1233）五月三日，元好問被蒙古士兵羈押，從開封城郊的青城出發(fā)，北渡黃河，進入山東境內(nèi)，被羈管于聊城（今山東聊城）。蒙古太宗七年（1235）二三月間移居相鄰的冠氏縣（今山東冠縣）。如果說，此前的圍城是元好問一生中最艱難最黑暗的時刻，那么，不足兩年的聊城歲月，就是他一生中最重要的轉(zhuǎn)折期，出現(xiàn)了諸多新變，使得他最終成為“一代宗工”。

聊城時期，元好問最突出的身份變化是“南冠”“累臣”，也就是囚犯，如他所說“憔悴南冠一楚囚”（《夢歸》）。他用“南冠”一詞為自己的撰述命名，撰寫題為《南冠行》的長詩，編纂名為《南冠錄》的家國史書。問題是早在前一年，汴京已經(jīng)成為人間地獄，大批官民紛紛逃離，“朝官士庶，往往相結(jié)攜妻子突出北歸”（劉祁：《歸潛志》卷十一）。在元好問向耶律楚材推薦的五十四位“天民之秀”中，耆舊輩如七十多歲的馮璧，“正大壬辰河南破，乃北歸”（元好問：《內(nèi)翰馮公神道碑銘》），他經(jīng)過東平，回到家鄉(xiāng)真定，得以壽終正寢;六十多歲的王若虛，“京城大掠之后，微服北歸”，也回到了家鄉(xiāng)真定，“浮湛里社者十余年”（元好問：《內(nèi)翰王公墓表》）;時輩如楊奐“癸巳汴梁陷，微服北渡，羈孤流落，人所不能堪，君處之自若也”（元好問：《故河南路課稅所長官兼廉訪使楊公神道之碑》）。所謂“微服北渡”，就是換成便裝，悄悄逃亡。在生死一線之際，逃出生天，是正常的本能行為，能得到人們的理解與寬容。元好問為什么沒有及時逃亡而“瞑目就束縛”（《學東坡移居八首》）、“自就拘管，同赴聊城”（施國祁：《元遺山年譜》）？其原因大概有以下兩點：

第一，與微服逃亡相比，被俘北渡，顯得更加光明正大，更有利于將來的選擇。馮璧、王若虛等長輩官員逃回家鄉(xiāng)，就此終老余生，別無他念，比較坦然。楊奐、劉祁等太學生沒有官職，資歷較淺，顧慮較少。如果是正值壯年的朝官，私自出逃，總是有些不光彩。趙琦說：“絕大多數(shù)北渡士人都避諱談這段悲慘經(jīng)歷。”a 原因就在此。元好問當時四十多歲，年富力強，聲望也許暫時不及王若虛等前輩，但處于上升期，很快后來居上。相對于楊奐、劉祁等人而言，元好問能夠有更大的作為，理論上他有很多種生活選擇：可以慷慨就義，可以出仕新朝，可以遁歸山林，還可以既不仕新朝又不排斥新朝，既與新朝保持距離又能有所合作，“秋風不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身”（《癸巳四月二十九日出京》）。元好問不可能一死了之，不可能無所事事、碌碌無為。他后來周旋于趙天錫、嚴實、嚴忠濟、徐世隆、張柔、趙振玉、張德輝、耶律楚材等世侯和蒙古要員之間，甚至覲見忽必烈，往來奔走，積極搶救和保存金代文化，教授弟子，主持風雅傳統(tǒng)，引導元初文化建設，是微服逃亡還是束手就擒更有利于他開展這些工作？顯然是后者。從看管不嚴的羈押到不明不白的釋放，自然而然地過渡到蒙古時期，元好問的這種經(jīng)歷更容易為金朝遺老和蒙古新進所接受。反觀王若虛北渡直到去世的十年間，交往范圍大為縮小，文學活動驟減，連自己的《慵夫集》都沒有刊行。王若虛之所以晚景暗淡，無甚作為，應該與他微服北歸、淡出主流文化圈相關(guān)。

第二，逃生之路歷來道阻且長，充滿艱辛和危險。在壬辰（1232）、癸巳（1233）這兩年的大逃亡中，不知道有多少人死于道途，妻離子散、家破人亡者，觸目可見。位于黃河之北的胙城縣（今河南延津縣胙城鄉(xiāng)）是汴京的北大門，很多北逃者都要經(jīng)過這里。王惲《衛(wèi)州胙城縣靈虛觀碑》記載：“京城大饑，人相食。出逃死北渡者日不下千數(shù)?！眱H此一地，每天遇難者竟然不少于千人，多么可怕！不止于此，他還說在胙城一帶凍死和淹死的，又“無慮千百數(shù)”。年輕文人劉祁、劉郁在逃亡途中，便遭受死劫。他們的母親、祖母相繼病逝，兄弟倆只能“相顧號泣而莫之何”（王惲：《大元故蒙軒先生田公墓志銘》）。大多逃難者根本回不到家鄉(xiāng)，只能流落異地，四處漂泊，有些幸存者甚至淪為奴隸，命運極其悲慘。段成己在《創(chuàng)修棲云觀記》中說：“自天兵南牧，大夫、士、衣冠之子孫陷于奴虜者，不知其幾千百人。”元好問一家約十口人，如果也像其他人那樣逃亡，怎樣保證家人的安全？他不得不認真考量。以他的名聲、地位和影響，加上張柔、耶律楚材等人的關(guān)照，元好問應該能判斷得出，即使亡國被俘，也會受到一些優(yōu)待，至少生命無虞。兩害相權(quán)取其輕，那又何必冒險逃命？

果然，元好問到達聊城之后，生命無憂。他有了臨時住處，住進了至覺寺，“去年住佛屋，盡室寄尋丈”（《學東坡移居八首》其五），條件雖然簡陋，但相對于那些流離失所的難民而言，已經(jīng)有了能遮擋風雨的棲身之所，他的家人再沒有遭遇意外。張柔特別委托他的內(nèi)弟毛居仁“舉夫人族屬之留汴梁者北歸”（元好問：《潞州錄事毛君墓表》），施國祁據(jù)此認為元好問家人“必為萬戶張柔所扶護而出”（《元遺山年譜》）。在此艱難時刻，他們能來到聊城舉家團圓，真是不幸中之萬幸，何況他們還帶來了圖書、字畫等故物和其他行李。這樣一來，他們一家就有了基本的生活保障。

元好問在《學東坡移居八首》（其四）中敘說他在聊城的生活

壬辰困重圍，金粟論升勺。明年出青城，瞑目就束縛。毫厘脫鬼手，攘臂留空橐。聊城千里外，狼狽何所托。諸公頗相念，余粒分鳧鶴。得損不相償，抔土填巨壑。一冬不制衣，繒纊如紙薄。一日僅兩食，強半雜藜藿。不羞蓬累行，粗識瓢飲樂。敵貧如敵寇，自信頗亦愨。兒啼飯籮空，堅陣為屢卻。滄溟浮一葉，渺不見止泊。五窮果何神，為戲乃爾虐。

剛出鬼門關(guān)，驚魂甫定，活著才是當時的頭等大事。從“攘臂留空橐”來看，元好問隨身沒有帶多少行李，只身北渡。好在得到了聊城“諸公”的接濟，獲得了一些糧食。諸公應該指趙天錫、嚴實、徐世隆等人，“鳧鶴”指元好問大大小小的一家人。雖然只是過著半溫半飽的苦日子，但元好問仍然較為樂觀，自嘲體會到了顏回所說的“簞食瓢飲”之樂，有信心帶領家人戰(zhàn)勝貧困。元好問移居冠氏縣后，條件逐步好轉(zhuǎn)：“誰謂我屋小，十口得安居。南榮坐諸郎，課誦所依于。西除著僮仆，休沐得自如。”（《學東坡移居八首》其二）十口，應該包括妻子毛氏、長子元撫、次女元嚴、次子元振、侄孫伯安、白華之子白樸等人，最值得注意的是，他還有“僮仆”，而僮仆很可能是從汴京跟隨他家人來到聊城的。比起那些淪為奴仆的衣冠子弟而言，元好問的聊城生活是安定的、幸運的。

天興二年秋天，元好問為曹得一寫下一首長詩《南冠行》。曹得一，其人不詳，施國祁懷疑是金末太原進士曹居一的兄弟輩。從詩中來看，曹得一也是居于聊城的南冠之人。詩歌開篇描寫南冠的艱難生活：“南冠累累渡河關(guān)，畢逋頭白乃得還?；某怯甓嗲餁庵?，頹垣敗屋深茅菅。漫漫長夜浩歌起，清涕曉枕留余潸。”一為南冠，就再也不可能回到從前，除非烏鴉變白。秋雨荒城，破屋長茅，二人相坐浩嘆。元好問接著用十六句的篇幅，吟詠曹得一出身富貴、風流倜儻、多才多藝、名滿京城的往日風光，最后又用二十多句表現(xiàn)汴京城破后的潦倒郁悶、懷才不遇：“黃河之水天上流，何物可煮人間愁。撐霆裂月不稱意，更與倒翻鸚鵡洲。安得酒船三萬斛，與君轟醉太湖秋?！膘`活化用李白的詩句，“意到筆隨，古語如己出”（陶玉禾：《金詩選》）。該詩雖是為曹得一所作，卻寄寓了元好問的淋漓感慨。

元好問自從進入仕途之后，縣令、尚書省掾等職務工作相當繁忙，那期間他是官員兼詩人;就俘之后，官員身份褪去，詩人角色凸顯。生活在繼續(xù)，詩歌也在繼續(xù)。

對時事的關(guān)注，是元好問聊城詩歌的重要主題。剛到聊城時，金王朝尚未滅亡。天興二年六月，金哀宗從歸德遷往蔡州，元好問作《淮右》詩：“淮右城池幾處存，宋州新事不堪論。輔車謾欲通吳會，突騎誰當搗薊門。細水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村?？沼囗n偓傷時語，留與累臣一斷魂?！被春游鬟叺某浅匾呀?jīng)所剩無幾，元好問痛感金哀宗所在的宋州（指歸德）居然還自相殘殺。元帥蒲察官奴殺害金哀宗隨從官員三百余人，獨攬大權(quán)，金哀宗反過來聯(lián)合他人，處決蒲察官奴。宋州已經(jīng)日益危險，金哀宗不得已逃往蔡州。而蔡州也非理想的避難之地，國用安上書力陳遷蔡“六不可”，包括蔡州靠近南宋，很可能造成蒙古與南宋聯(lián)手滅金的后果。元好問也充滿擔憂，雖然蔡州與南宋唇齒相依，但南宋無意支持金人抗擊入侵中原的蒙古大軍?！凹毸』ā眱删涑鲎皂n偓《春盡》一詩，元好問用來象征“流水落花春去也”之類的無奈之情。

天興二年九月，蒙古兵圍攻蔡州，十一月，又與南宋聯(lián)手，蔡州所代表的金王朝奄奄一息。一年將盡，元好問憂愁萬端：“海內(nèi)兵猶滿，天涯歲又新。龍移失魚鱉，日食斗麒麟。草棘荒山雪，煙花故國春。聊城今夜月，愁絕未歸人?！保ā妒铝斩住菲涠┗实厶油?，元好問等臣民們淪為隨波逐流的魚鱉，流落異鄉(xiāng)，無法回家，最為傷心。天興三年（1234）正月，金哀宗自縊，末帝完顏承麟隨后被殺，金王朝滅亡。六月二十七日，給元好問帶來諸多煩惱的崔立被部將李伯淵等人所殺，尸體被系在馬尾示眾，引起汴京民眾“寸斬”他的憤怒聲討。元好問覺得大快人心，作《即事》詩，一吐崔立事件以來的心中惡氣：“逆豎終當鲙縷分，揮刀今得快三軍。燃臍易盡嗟何及，遺臭無窮古未聞。京觀豈當誣翟義，衰衣自合從高勛。秋風一掬孤臣淚，叫斷蒼梧日暮云?！笔茁?lián)說崔立死有余辜，理應千刀萬剮。頷聯(lián)用董卓被殺被焚尸的典故，痛斥崔立遺臭萬年。頸聯(lián)連用兩個典故，稱贊李伯淵。當年王莽篡漢，翟義起兵討伐，兵敗被殺，王莽將其部下尸骨堆成五座高丘，他這樣做哪能誣陷改變翟義的正義性質(zhì)？契丹人張彥澤殺害高勛家人，遼太宗處以極刑，讓高勛監(jiān)斬，高勛身著喪服前往刑場，以其心來祭祀親人。尾聯(lián)抒情，為金哀宗之死、為金王朝滅亡而呼號哭泣。

此后，元好問寫下多首傷時之作。如《秋夜》詩“百年世事兼身事，尊酒何人與細論”，寓含滄桑感慨?！都孜绯埂坊仡櫧鹜醭话俣嗄甑臍v史，百感交集：

暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復燃。已恨太官余曲餅，爭教漢水入膠船。神功圣德三千牘，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。

首聯(lián)言人事遷移之快，金王朝徹底消亡，不可能起死回生。頷聯(lián)寫金哀宗被困汴京城內(nèi)，糧食斷絕，逃往蔡州，不幸土崩瓦解。頸聯(lián)高度概括金國歷史，開國君臣的功德連篇累牘，數(shù)不勝數(shù)，金代中期大定、明昌年間五十年，鼎盛輝煌。尾聯(lián)感慨一百二十年的王朝到此結(jié)束，無可奈何，他只能遙望南天，痛哭一番。元好問的這些詩歌側(cè)重金王朝的亡國大變故，豐富了他的喪亂詩創(chuàng)作。

在哀挽金王朝的同時，元好問還創(chuàng)作了多首悼念師友、抒發(fā)一己之情的詩歌。元好問有一組《四哀詩》，分別悼念他的朋友李獻能、冀禹錫、李汾、王渥。從題目來看，這組詩應該受到杜甫《八哀詩》的啟發(fā)?！栋税г姟返磕钔跛级Y、李光弼、嚴武、李琎、李邕、蘇淵明、鄭虔、張九齡八位著名歷史人物，用五言古詩的形式敘述其生平事跡，類似名人傳記，后人多批評這組詩不夠簡練，“極多累句”（葉夢得），“鈍滯冗長，極少剪裁”（王士禛）。元好問有所不同，他采取七言律詩的形式，抒發(fā)對這四位至交好友的傷痛之情，往往能直抵人心，感人肺腑。茲舉《李欽叔》為例：

赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋。當官避事平生恥，視死如歸社稷心。文采是人知子重，交朋無我與君深。悲來不待山陽笛，一憶同衾淚滿襟。

李欽叔是他的好友李獻能（1192—1232），正大八年（1231）擔任河中（今山西永濟縣）帥府經(jīng)歷官，河中淪陷之后，他來到陜州（今河南陜縣），擔任行省左右司郎中。第二年，河解元帥趙偉向陜州行省索要糧食，陜州行省糧食不足，未能滿足他的要求，趙偉就煽動士兵說，李獻能與他關(guān)系不和，從中作梗，“坐視我軍饑餓，不為存恤”。趙偉隨后發(fā)動兵變，殺害陜州行省二十余名官員，“獻能最為所恨，故被害尤酷”（《金史·徒單兀典傳》）。元好問這首詩首聯(lián)寫他因為糧食問題而招來殺身之禍，次聯(lián)稱贊他敢于擔當?shù)臑楣倨犯?，第三?lián)夸獎他的文學才華。李獻能狀元及第，又中宏詞科，入翰林院，詞采出眾，與元好問交情深厚。尾聯(lián)回憶一起吃住游覽的經(jīng)歷，不禁淚流滿襟。元好問在這首詩中沒有歷敘其生平，只是就其遇難來抒情議論，語言精練，感情強烈，可以說是對杜甫《八哀詩》的改進。

元好問還有一首懷念趙秉文的詩歌《五月十二日座主閑閑公諱日作》。后兩聯(lián)說：“故壘至今埋恨骨，遺宗何力起新阡。門生白首渾無補，陸氏莊荒又一年?！壁w秉文去世時，汴城被圍，一片混亂，只能匆匆下葬。這種臨時下葬，被稱為權(quán)殯、權(quán)厝，按照風俗，后來再歸葬故里，或另造新阡，正式安葬。從權(quán)殯到歸葬，時間長短不一，短者幾個月，長者幾十年，通常以兩三年居多。從“至今”和“又一年”來看，趙秉文權(quán)殯時間已經(jīng)較長。諸家年譜將之系在天興二年，當時元好問還在去聊城的途中，奔命不暇，不可能有“門生白首渾無補”的心思。筆者以為該詩最早作于天興三年。元好問感慨，趙秉文的子孫沒有能力為他建造新墳舉行正式的葬禮，而作為他的老門生，自己清貧卑微，也無力報答座師，不能給座師應有的禮遇?！瓣懯锨f荒”，用唐人崔群的典故。崔群擔任宰相，享有清名，他夫人勸他購買些莊園田產(chǎn)，他不以為然，說他主持科舉考試錄取的三十名進士，就是他三十所“美莊良田”。夫人立刻反唇相譏：您是陸贄丞相的門生，按照您的說法，您是陸氏的一方良田，這么多年，您給了陸先生什么呢？在我看來，陸氏這方良田早就荒蕪了。說得崔群慚愧難當，郁郁不樂。元好問借此典故哀悼恩師，同時抒發(fā)自己未能報答恩師的愧疚之情。

思念親人和家鄉(xiāng)，是元好問聊城詩歌的又一主題。如《夢歸》：“憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山歷歷鄉(xiāng)國夢，黃葉蕭蕭風雨秋。貧里有詩工作祟，亂來無淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分虀鹽萬事休?！痹脝柸找古瓮芑氐郊亦l(xiāng)與兄弟相聚。其他如“白屋寒多愛夕曛，靜中歸思益紛紛”（《白屋》），“恨我不如南去雁，羨君獨是北歸人”（《喜李彥深過聊城》），也都體現(xiàn)了家鄉(xiāng)之思。

聊城時期，元好問痛定思痛，除了繼續(xù)寫作詩歌，他覺得應該有更大的作為，有責任搶救、保存一代歷史文化，所以，從這時起，元好問開創(chuàng)性地搜集與整理各類文獻，他逐漸由單純的詩人轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳C合的文化人。

首先，他利用詩人的特長和豐富的積累，開始著手編纂金代詩歌總集《中州集》。據(jù)《中州集序》，在上一年的圍城之中，馮延登、劉祖謙就勸說元好問編纂《中州集》，當時無暇顧及。到了聊城之后，“杜門深居，頗以翰墨為事”，他再次想起馮、劉二人的建議，就開始抄錄記憶和交游所得的詩歌。這時正巧商挺將其父親商衡的手抄本《國朝百家詩略》（魏道明編，商衡補益）帶到東平，送給元好問。元好問將自己所編與之合而為一，成為《中州集》?！吨兄菁颉穼懽饔谔炫d二年十月二十二日，《中州集》還沒有最終完成，但應該完成了前七卷一百位左右詩人詩歌的編纂工作。從五月中下旬到達聊城，安頓下來，大概六七月份開始著手編纂事宜，很快就完成這么多詩歌的編寫，說明元好問非常重視此事。其原因如他自己所說：“念百余年以來，詩人為多，苦心之士，積日力之久，故其詩往往可傳。兵火散亡，計所存者才什一耳，不總萃之，則將遂湮滅而無聞，為可惜也?！痹娙藗冃撵`相通，惺惺相惜，元好問此舉為保存金代文學、金代歷史做出不可替代的重大貢獻。

其次，整理家藏的陸龜蒙《笠澤叢書》。元好問有不少藏書，從汴京帶到聊城再帶到冠氏縣，“故書堆滿床”（《學東坡移居八首》其三）。他家收藏了兩個版本的《笠澤叢書》，差別較大。早在擔任內(nèi)鄉(xiāng)縣令期間，麻革、張澄就希望他“合二本為一”，卻一直拖了下來。天興三年四月，元好問終于著手校訂二本，并寫了篇《校笠澤叢書后記》。文中除了交代整理過程外，還對陸龜蒙詩文做出一番評價，承認其優(yōu)點，又指出其不足。

其三，撰寫《南冠錄》。以“南冠”命名，突出金王朝遺民的角色，其中有他的先世雜事、本人行年雜事，還有先朝雜事。所謂先朝，當指剛剛滅亡的金哀宗時期?？梢姟赌瞎阡洝肥遣考易迨芳娌糠蛛s史性質(zhì)的著作，雖然不是很正規(guī)的史書，但元好問寫得極其嚴謹認真，聲稱“我作《南冠錄》，一語不敢私。稗官雜家流，國風賤婦詩。成書有作者，起本良在茲”（《學東坡移居八首》其六）。元好問將它當成為后代提供可靠史料的信史。他很嚴肅地告誡子侄們，一定要重視此書，家置一通，“違吾此言，非元氏子孫”（《南冠錄引》），說明他的史學意識正在增強。天興二年，元好問作《故金漆水郡侯耶律公墓志銘》，重復一年前在《聶孝女墓銘》中所列“死而可書”的人員名單，進一步申明保存歷史的用心：“他日有以史學自任者出，諸公之事未必不自予發(fā)之?！?/p>

元好問在搜集整理金代文獻的同時，還出現(xiàn)了另一個新變化，就是喜歡品評文藝。這種藝術(shù)活動給他聊城羈管生活增添了不少樂趣。《中州集》作者小傳和《校笠澤叢書后記》中，都有較多的詩文評論。下面我們來看看他在天興三年的幾次文藝活動。

三月二十一日，元好問與李天翼一同觀看完顏璹所藏的書畫珍品，作《密公寶章小集》。元好問深情懷念這位女真貴族，從其導源東北寫起，寫到汴京城內(nèi)皇家的風流余韻，特別欣賞他身上所體現(xiàn)出來的“承平故態(tài)”：“悲風蕭蕭吹白楊，丘山零落可憐傷。承平故態(tài)耿猶在，拂拭寶墨生輝光。恰似如庵連榻坐，一甌春露澹相忘?！蹦┪策€以長長的自注，記載完顏璹的藏品及其有關(guān)見解。全詩洋洋灑灑，健筆縱橫，直逼韓愈、蘇軾等人，能體現(xiàn)元好問七言古詩的成就。

三月二十三日，元好問欣賞一些金代名家書法作品，作《跋國朝名公書》。他用四個不同的比喻，分別形容任詢、趙沨、王庭筠、趙秉文等人的書法，如評價趙秉文的書法“如本色頭陀，學至無學，橫說豎說，無非般若”。然后又列舉其他書法家，對不在其中的黨懷英，也不忘評價，認為缺少黨懷英，就像建安時期的西園雅集缺少曹植一樣，是個重要遺憾。這篇跋文純粹談藝，一語不及時事，充分體現(xiàn)了元好問的書法鑒賞力和語言表達力。

十月，元好問自編《遺山新樂府》。所謂“新樂府”，意味著之前已有一部詞集，此時又編新作，大概閑來無事，暫且做個階段性總結(jié)，借機闡發(fā)自己的詞學見解。他的《遺山自題樂府引》沒有交代編纂緣起、收錄數(shù)量之類常規(guī)內(nèi)容，開篇以黃庭堅、陳與義等人詞作為例，闡釋言外之味，“不傳之妙”，然后以膚黃肪白的美味烤鵝來形容詞的言外之味，生動形象。末尾虛擬與某客的對話，詼諧調(diào)笑，某客希望元好問能評價一下自己的詞作，與秦觀、晁補之、賀鑄、晏幾道相比如何？元好問灑脫地笑而不答，只是拍拍某客的后背，說笑道：“那知許事，且啖蛤蜊?！睆闹锌梢娫脝枌ψ约旱脑~作非常得意，隱然以蘇、辛傳人自期。這篇序文輕松活潑，完全沒有南冠生活的痕跡，儼然是位談笑風生的藝術(shù)家，說明聊城后期元好問的生活和心情有所好轉(zhuǎn)。

聊城時期，元好問還有一些交往應酬活動，與一些患難之交結(jié)下了深厚的感情，對未來產(chǎn)生了一定影響。譬如徐世隆是元好問在尚書省的同事，“幞被三年同舍郎”，北渡后在東平嚴實幕府擔任掌書記。天興三年春，徐世隆路過聊城，專程看望元好問，在聊城盤桓二十來天。臨別時，元好問以詩送行，題為《徐威卿相過，留二十許日，將往高唐，同李輔之贈別》（二首），現(xiàn)引其二如下：

東南人物未凋零，和氣春風四座傾。但喜詩章多俊語，豈知談笑得新名。二年阻絕干戈地，百死相逢骨肉情。別后相思重回首，杏花尊酒記聊城。

元好問對年輕的徐世隆出任新職，不但不以為意，反而熱情贊揚，以東南人物相許。潘尼《贈陸機出為吳王郎中令詩》稱贊陸機：“東南之美，曩惟延州。顯允陸生，于今鮮儔?！薄妒勒f新語·言語》稱贊賀循“不徒東南之美，實為海內(nèi)之秀”。徐世隆為陳州西華（今河南西華縣）人，西華在汴京東南方，所以稱他為東南人物。“談笑得新名”，稱贊他輕輕松松地獲得嚴實的賞識。頸聯(lián)最為深情，他們在百死一生之后，能在他鄉(xiāng)遇故知，自然慨嘆不已。元好問喜歡杏花，喜歡飲酒，末句將兩者糅合在一起，形成特色鮮明的美好記憶。四百多年后，清人查慎行東昌道中》還化用此句：“辜負遺山詩句好，杏花開后過聊城?！痹脝柕玫絿缹嵏缸拥年P(guān)照，或許與徐世隆相關(guān)。此外，元好問聊城期間還與李天翼、李杲等人結(jié)下了深厚友誼。元好問后來應李天翼的邀請，得以暢游濟南;兩度病重，幸得國醫(yī)李杲及時治療。

金王朝滅亡，元好問仕途中斷，從此不再出仕新朝。沒有了官場事務，沒有了出處糾結(jié)，元好問有了更多的閑暇和自由，能夠致力于多方面的文化活動，包括詩詞寫作，碑志文及其他應用文寫作，繼續(xù)完善《中州集》，撰寫金代野史，傳道授業(yè)，編纂《唐詩鼓吹》，等等，最終如《金史·元好問傳》所說：“兵后，故老皆盡，好問蔚為一代宗工。”一代宗工，從聊城始。