顏培正 孟寧寧 劉長(zhǎng)玥 薄曉菲

摘 要：新時(shí)代，新征程。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面融入大學(xué)生思想政治教育務(wù)必要根據(jù)社會(huì)矛盾變化后的情況探尋新方法，實(shí)行新方法，提升其為融為一體的先進(jìn)性。本研究從“心主神明”與教育主客體的主導(dǎo)性、主動(dòng)性、形神共養(yǎng)與主體客體互動(dòng)性、“馭氣調(diào)神”法與新媒體新技術(shù)的促進(jìn)作用入手探討中醫(yī)調(diào)神思想與大學(xué)生思想政治教育和理想信念教育的相關(guān)性。不僅為研究中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育提供理論依據(jù)，而且也為我們把握新時(shí)代的現(xiàn)狀及演化趨勢(shì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：調(diào)神思想 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 主次關(guān)系 理想信念

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由習(xí)近平總書記于黨的十九大報(bào)告提出的，這一思想充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)邁入了一個(gè)新的時(shí)代，正確學(xué)習(xí)和實(shí)踐新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重大的理論和實(shí)踐意義。新時(shí)代新方位，呈現(xiàn)出許多新特征，迫切需要我們不斷創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代需要。中醫(yī)調(diào)神思想是中醫(yī)思想的重要組成部分，其所包含的指導(dǎo)思想蘊(yùn)含著新時(shí)代思想的現(xiàn)實(shí)性需求，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著不可分割的關(guān)系，積極借鑒和合理運(yùn)用有助于更深一步貫徹和發(fā)揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。理想信念是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是理想和信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

一、中醫(yī)調(diào)神思想的內(nèi)涵

中醫(yī)學(xué)中的“神”的含義有二：一是指人所有生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)及其主領(lǐng)，二是指人的心理活動(dòng)變化，如魂、魄、意、思、志、慮、智、七情等?！秲?nèi)經(jīng)》不僅認(rèn)為心主神明，而且認(rèn)為神明與五臟皆有關(guān)系。闡明了神歸屬于五臟，也就是說神以臟腑所藏的精氣極其正常的生理功能為基礎(chǔ)。在心理活動(dòng)與臟腑的關(guān)系中，《內(nèi)經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)正常的臟腑機(jī)能，認(rèn)為只有臟腑機(jī)能正常，才能表現(xiàn)出正常的心理活動(dòng)。

調(diào)神又稱攝神、養(yǎng)神，指由調(diào)控人的精神狀態(tài)與思想來保護(hù)人的心理健康，從而達(dá)到形神統(tǒng)一的效果。[1]調(diào)神可以達(dá)到養(yǎng)生的功效是在形神統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)上提出來的。調(diào)身、調(diào)氣都在調(diào)神的基礎(chǔ)上施行。恬惔虛無、清靜愉悅是調(diào)神的重要內(nèi)容，說明精神上要淡泊寧?kù)o，情緒上要樂觀開朗。人的意識(shí)和思維活動(dòng)由心所主宰，調(diào)神即是養(yǎng)心，心神健旺則五臟六腑及所有的組織、器官才能進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，身體才會(huì)健康。

二、新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的意義

1.新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的意義

理想信念教育，是不斷增強(qiáng)、凝聚全體人民的動(dòng)力，是中華民族的魂魄和社會(huì)發(fā)展的力量源泉。鄧小平同志曾指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”。足見理想信念教育的重要性。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，指明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

理想信念教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源動(dòng)力，我們必須將理想信念和思想融會(huì)貫通 ，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生隊(duì)伍理想信念的教育。一支隊(duì)伍，一個(gè)整體，必須首先保有理想和信念，必須要有對(duì)未來美好生活的憧憬與向往，才能夠真正學(xué)習(xí)思想，融匯思想，將思想進(jìn)行實(shí)踐化。否則，思想將成為干涸湖泊中的魚，失去了基本的源泉。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)過往領(lǐng)導(dǎo)人提出思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義最新成果，是黨和人民集體智慧的璀璨精華，是在無數(shù)前輩帶領(lǐng)人民在長(zhǎng)期而艱苦的偉大斗爭(zhēng)中總結(jié)出來的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。黨的十九大提出“弘揚(yáng)科教興國(guó)戰(zhàn)略”，要求我國(guó)必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了前進(jìn)方向，我們必須牢牢把握其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，放眼我國(guó)社會(huì)主義所處歷史地位，在大學(xué)生中弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝青年學(xué)生，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入大學(xué)生們的血液中去，成為大學(xué)生為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)的行動(dòng)指引。[2]為大學(xué)生提供正確的理論與方略，促進(jìn)大學(xué)生將理論付諸實(shí)踐，不斷增強(qiáng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解與行動(dòng)，不斷加深了解自己的責(zé)任與使命，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

2.新時(shí)代對(duì)大學(xué)生理想信念教育的要求

黨的十九大提出了“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)”“落實(shí)立德樹人”的偉大決策，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”等一系列戰(zhàn)略要求，為新時(shí)代的教育工作提出了更高的要求，同時(shí)為新時(shí)代大學(xué)生政治教育工作照明了前進(jìn)方向，針對(duì)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍來說，要定位于“大學(xué)工”概念和全面育人、全員育人、全方位育人、全程育人的要求，不斷實(shí)行在政治上引領(lǐng)青年，幫助其樹立正確的政治方向，深化政治思想的巨大使命，保證青年學(xué)生的步伐始終跟著黨的步伐走，一直將個(gè)人發(fā)展榮辱與黨和國(guó)家的發(fā)展榮辱緊密相連，用更豐富多彩的理論知識(shí)和多樣的教育形式來培養(yǎng)契合社會(huì)主義事業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)接班人和社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者。[3]

三、中醫(yī)調(diào)神思想中蘊(yùn)含的新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育理念

1.“心主神明”思想中蘊(yùn)含著教育主客體的主導(dǎo)性、主動(dòng)性的原則

在古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中，常形象地把心比作神的居所。《靈樞·大惑論》曰： “心者，神之舍”?！端貑枴れ`蘭秘典論》講述了心主神明的重要性： “主明則下安”，“主不明則十二官危”。這表明如果心受到外界刺激而紊亂，神的功能失常，其統(tǒng)帥全身的功能不能正常發(fā)揮，則會(huì)損害臟腑氣血，從而導(dǎo)致形體的衰敗。[4]

思想政治教育主導(dǎo)性是指思想政治教育居于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)、選擇主要方向。[5]一方面，要借鑒心主神明統(tǒng)帥五臟的功能，讓一切的思想政治教育都能夠觸碰到大學(xué)生的“心”，讓思想政治教育在每位大學(xué)生的“心”田里種下半畝方塘。只有“心”接受了思想政治教育，才能使得心正確地主導(dǎo)神，才能正確地統(tǒng)帥五臟，從而達(dá)到思想政治教育最佳的效果。發(fā)揮思想政治教育主體的積極性需要教育主體主動(dòng)作為，建設(shè)宣傳思想的敘事場(chǎng)、構(gòu)建認(rèn)同思想的引力場(chǎng)、引導(dǎo)弘揚(yáng)思想的輿論場(chǎng)，主動(dòng)加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論學(xué)習(xí)，將其融入教學(xué)全過程，嚴(yán)格把關(guān)教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)制定課程計(jì)劃，加強(qiáng)理論武裝，全面把握科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，做學(xué)習(xí)與踐行其思想的引路人。首先，高校學(xué)生思想政治教育必須要具有一定的預(yù)見性，把高?？赡馨l(fā)生的一些問題和誘因消滅在萌芽狀態(tài)。高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)集防范、矯正和反思為一體?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，高校學(xué)生思想政治工作應(yīng)在調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生的思想狀況進(jìn)行科學(xué)客觀的預(yù)測(cè)，對(duì)實(shí)踐中已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)的分析和嚴(yán)密的邏輯推理。

另一方面，倘若心神失養(yǎng)，心從根本上無法接受思想政治教育，神及五臟就會(huì)受到巨大影響。精神恍惚，心神不寧，多疑易驚，喜怒無常等等現(xiàn)象將會(huì)是大學(xué)生們的真實(shí)寫照。這種情況下，發(fā)揮教育主體思想引領(lǐng)的主導(dǎo)性，把握好大學(xué)生思想和觀念的發(fā)展方向，對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，在缺處補(bǔ)位，在越處正位，緊跟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;與此同時(shí)要把握大學(xué)生的心理要求，以個(gè)性化教育融匯入的主動(dòng)性，尊重個(gè)體的獨(dú)特性和差異性，發(fā)揮學(xué)生的自主性和積極性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是對(duì)現(xiàn)下思想政治教育的歷史重任。

其次，開展高校學(xué)生思想政治教育，要隨著時(shí)代的發(fā)展而主動(dòng)賦予其新的教育內(nèi)容、拓展新的教育方式，以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的需要。針對(duì)當(dāng)前思想政治教育中存在的復(fù)雜性、多科性，需要教育者轉(zhuǎn)變教育觀念，對(duì)大學(xué)生個(gè)性差異、個(gè)性成長(zhǎng)予以更多的關(guān)注，從大學(xué)生的不同個(gè)性和成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)，因人、因時(shí)、因地制宜，細(xì)化工作內(nèi)容，針對(duì)不同群體制定不同目標(biāo)，逐步體現(xiàn)多樣化和個(gè)性化教育，在潛移默化中影響和造就新時(shí)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌和人格品質(zhì)。[5]

2.形神共養(yǎng)的思想中蘊(yùn)含著教育主客體主體客體互動(dòng)性原則

形為神之宅。形是指人的形體、形態(tài)，包括四肢百骸、五官九竅及其相應(yīng)的功能活動(dòng)。形是神用來生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，神正常活動(dòng)的前提是水谷精氣充盛，血脈運(yùn)行暢通。神反過來對(duì)形有統(tǒng)帥引領(lǐng)的作用。[6]《靈樞·本臟》曰：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒暑，和喜怒者也?！闭f明人的神、意、情等活動(dòng)還能使機(jī)體在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化中維持身體的平衡，適應(yīng)新的變化。[7]

思想政治教育過程中主客體關(guān)系是教育主體和教育客體是相互影響、相互作用、相互滲透和相互配合的互動(dòng)關(guān)系。[8]從思想政治教育角度出發(fā)，改變了當(dāng)代大學(xué)生的“神”，從而達(dá)到“以神馭形”的效果。增強(qiáng)主客體的互動(dòng)，深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為吸引人類的存在是以雙向理解的交互為基點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，渴求成為教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)者，在互動(dòng)中建構(gòu)“存在感”，在參與中體現(xiàn)“價(jià)值感”，在表達(dá)中爭(zhēng)取“獲得感”。這種感覺豐滿了內(nèi)在的“神”，更加說明人的精神、意識(shí)、情志活動(dòng)還能使機(jī)體在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化中維持身體的平衡，適應(yīng)新的變化。

3.“馭氣調(diào)神”法對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面融入大學(xué)生生活的啟示

“氣”的學(xué)說是中華文化的精髓部分，在《周易·系辭》中即有“天地氤氳，萬物化生”之說，產(chǎn)生了氣的最初概念[9]。“氣”作為構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，具有活力強(qiáng)勁且不斷運(yùn)動(dòng)的特性，充斥于人體各個(gè)臟腑器官之間，是感應(yīng)傳遞信息之載體，彼此相互聯(lián)系的中介。氣的感應(yīng)傳導(dǎo)功能正常是神志正常的基礎(chǔ)。故而臨床常通過調(diào)氣產(chǎn)生治神的效果，從而達(dá)到治病之目的。

因此在高校要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面占領(lǐng)課堂主渠道、校園主陣地、網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場(chǎng)等大學(xué)生廣泛活躍的領(lǐng)域。

首先，要實(shí)現(xiàn)全面統(tǒng)領(lǐng)課堂主渠道需將高校思想政治理論課融入教育教學(xué)全過程，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)師生頭腦。將正能量，正氣傳授給學(xué)生，以達(dá)到“氣治神”的目的。其次，要全面占領(lǐng)校園主陣地，實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)全方位融入。只有將文化之“氣”帶進(jìn)校園，才能加強(qiáng)精神引領(lǐng)，使學(xué)生更加規(guī)范自己的行為。

最后是全面引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場(chǎng)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，將思想性、政治性和趣味性相結(jié)合，打造一批大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化作品，培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主旋律，全面統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地的“制高點(diǎn)”;推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育的領(lǐng)導(dǎo)力、影響力。同時(shí)，各級(jí)黨組織和黨員要在網(wǎng)絡(luò)輿論中主動(dòng)發(fā)聲，形成輿論引領(lǐng)的“高位勢(shì)”。充分發(fā)揮大學(xué)們的“娛樂之氣”，讓他們可以解放思想的束縛，為社會(huì)注入活力。

結(jié)語(yǔ)

站在新的歷史方位上，大學(xué)生思想政治教育要想發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟新時(shí)代，緊扣新思想、新理論，將之滲透到大學(xué)生活的方方面面，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。中醫(yī)調(diào)神思想蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，獨(dú)特的思維方式，其“心主神明”、“形神一體”、“馭氣調(diào)神”思想所蘊(yùn)含的指導(dǎo)思想對(duì)如何更好地發(fā)揮教育主客體的主導(dǎo)性、主動(dòng)性、互動(dòng)性，在當(dāng)代大學(xué)生思想教育中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化和中醫(yī)理論的作用，以傳統(tǒng)分化與中醫(yī)理論分析現(xiàn)階段大學(xué)生思想教育總體模式及存在問題，主客并重，系統(tǒng)協(xié)調(diào)，不僅為研究中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育提供理論依據(jù)，而且也為我們把握新時(shí)代的現(xiàn)狀及演化趨勢(shì)提供新的思路。

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作者簡(jiǎn)介

顏培正，助教，山東中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院學(xué)生工作辦公室，研究方向：大學(xué)生思想政治教育

孟寧寧，本科，山東中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，研究方向：中醫(yī)藥思想研究，思想政治教育

劉長(zhǎng)玥，本科，山東中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，研究方向：中醫(yī)藥思想研究，思想政治教育

基金項(xiàng)目：山東中醫(yī)藥大學(xué)研究闡釋黨的十九屆四中全會(huì)精神專項(xiàng)課題，編號(hào)：SZQH202004