【摘 要】唐代的金銀手鐲多出自與陜西省何家村窖藏以及寶雞法門(mén)寺地宮，其中的“雙龍戲珠金釧”“鑲金白玉釧”“唐代銀鎏金羯摩三枯杵紋臂釧”等當(dāng)屬精品，它以其精湛的工藝和美麗的色彩而聞名。其制造工藝為金、焊、刻等工藝。每件工藝品細(xì)節(jié)有各種變化，工藝精細(xì)復(fù)雜程度令人驚嘆。在我的論文中我將列舉其中幾個(gè)極具代表性的唐代環(huán)飾來(lái)分析，并簡(jiǎn)述其制作工藝流程。在唐代手鐲的紋樣、工藝的影響下，將其賦有傳統(tǒng)美感的同時(shí)體現(xiàn)出時(shí)代感，并將讓我深入了解它在現(xiàn)代首飾中的運(yùn)用和對(duì)現(xiàn)代首飾發(fā)展的影響。

【關(guān)鍵詞】金鑲玉;鎏金;創(chuàng)新

1.唐代金銀手鐲簡(jiǎn)介

1.1唐代金銀手鐲的特點(diǎn)

手鐲，又稱“臂環(huán)”，是一種戴在手腕上的圓形裝飾。而手鐲跟臂釧又是兩種不同作用的裝飾品，臂釧是特指戴在大胳膊位置上的裝飾品，而手鐲則是特指戴在小胳膊臂上的裝飾品，其因佩戴部位的不同，其大小也不同，一般手鐲的大小都會(huì)比臂釧略小一點(diǎn)。其材質(zhì)上也分多種種類，除金、銀、玉外，還有藤類植物，如柳樹(shù)、雞血藤等。而唐代有專門(mén)設(shè)立的金銀作坊，保障金銀器的生產(chǎn)。

2.唐代典型金銀手鐲案例分析

2.1雙龍戲珠金釧

雙龍戲珠金釧，其采用雙龍戲珠這一神話傳說(shuō)，取雙龍為造型，造型生動(dòng)富有靈動(dòng)性，取好型后將其鑄造成形，且還采用鏤空工藝將些許部分鏤空，這個(gè)手鐲正中有一個(gè)軸，兩部分由軸連接成橢圓形。各軸上有一金珠，珠上亦有四朵花?；ǖ膬蓚?cè)是兩條對(duì)著的龍，形成雙龍戲球的畫(huà)面。極具意境富有趣味。

雙龍戲珠金手鐲的佩戴方式是采用靈活的活扣方式，佩戴方式靈活，且將活扣部位的形狀做成龍戲珠的形狀，顯得靈趣生動(dòng)。整體材質(zhì)上采用金材質(zhì)，極具奢氣，在當(dāng)時(shí)是只有皇室貴族等才可佩戴此物。出土價(jià)值極高，為現(xiàn)在研究當(dāng)時(shí)的金銀首飾提供了極大的研究?jī)r(jià)值。

2.2唐代虎頭金鑲玉鐲

虎頭金鑲玉鐲由黃金與和田玉兩種材質(zhì)構(gòu)成，整體結(jié)構(gòu)由三條等長(zhǎng)弧線和天柏玉組成。白玉部分是平而圓的。每一塊玉石的末端都有一個(gè)金色的虎頭。里面釘著兩根金釘。好的面是穿孔的，截面和截面是中空的。小金條用作活頁(yè)扣。玉鐲造型規(guī)整，玉石是由新疆和田玉精制而成。玉的外環(huán)打磨呈凸弦紋，中高兩側(cè)低的形狀，金虎頭與下嵌合緊密，甚為精巧。索面白卡和復(fù)雜紋飾的金虎頭的組合，虎頭造型兇狠，起到一種震懾的作用，也是貴族上流人物的身份象征，虎頭的金色與和田玉的潔白形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、構(gòu)圖對(duì)比以及材質(zhì)對(duì)比，形式造型嚴(yán)謹(jǐn)美感強(qiáng)烈。

2.3唐代鴻雁紋鎏金金銀腕釧

唐代鴻雁紋鎏金銀手腕手鐲選取銀片進(jìn)行敲打，整體形狀高低不一，中間兩端寬而窄，其中開(kāi)有開(kāi)口便于佩戴。在釤面中部，紅巖圖案采用鑿刻工藝雕刻而成。紅巖圖案飾有鑿金。這種材料與金銀結(jié)合在一起。在釤表面有一個(gè)縱向的凸邊。釤的兩端扭曲成細(xì)絲，每端可扭曲成十六個(gè)環(huán)，形成開(kāi)口。佩戴時(shí)，可根據(jù)佩戴者手腕的厚度調(diào)整銀釤開(kāi)口的大小。佩戴方式靈活，這種佩戴方式為當(dāng)時(shí)的古代女子所喜愛(ài)。

3.唐代腕式紋樣分析

3.1唐代鴻雁紋紋樣分析

唐代鴻雁紋飾是唐代常運(yùn)用的一種紋飾，在唐代腕飾中就也經(jīng)常將鴻雁紋運(yùn)用進(jìn)其中，如唐代鴻雁紋鎏金銀腕釧這一文物就運(yùn)用了鴻雁紋。鴻雁含有豐富的意義和文化形象，如士氣高昂，服從和忠誠(chéng)。因此，自古以來(lái)，鴻雁的裝飾一直受到公眾的廣泛青睞，鴻雁的意義常被用來(lái)表達(dá)心中的情感和消極情緒。

3.2唐代卷草紋紋樣分析

唐代的卷草紋被廣泛使用。多數(shù)是牡丹的枝葉。他運(yùn)用各種線條的卷草。整體結(jié)構(gòu)靈活流暢，富麗堂皇，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了唐代工藝美術(shù)的豐富而優(yōu)美的風(fēng)格，已成為后世卷草圖案的范模。而唐代鎏金羯摩三枯杵紋銀臂釧這一文物就采用了卷草紋這一紋飾，釧面雕刻一層精致富有動(dòng)感的卷草紋紋樣，是非常好的卷草紋研究對(duì)象。

4.唐代手鐲在當(dāng)代首飾的流變與運(yùn)用

4.1唐代手鐲在當(dāng)代首飾性質(zhì)的變化

現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)珠寶藝術(shù)密不可分，如文化意象和寓意，與傳統(tǒng)文化也是息息相關(guān)的，創(chuàng)作不可能是憑空而來(lái)，一定是有依據(jù)的，在復(fù)古狂潮的今天，傳統(tǒng)文化藝術(shù)，更為重要而值得借鑒，在如今種類繁多的首飾中，概念首飾逐漸流行開(kāi)來(lái)，概念首飾無(wú)法在日常生活中正常佩戴，但它卻表達(dá)了思想感情，情感寄托，代表著作者的價(jià)值觀，更像是作為一種藝術(shù)品而存在。

當(dāng)代首飾強(qiáng)調(diào)的大多是一種精神的寄托或情感的表達(dá)，或悲觀或是反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀，或是強(qiáng)調(diào)作者的思想情感和倡導(dǎo)的一種精神。

4.2唐代手鐲在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

而唐代的手鐲在當(dāng)代首飾中會(huì)如何進(jìn)行創(chuàng)新呢？利用唐代的紋樣和創(chuàng)新性的材料相結(jié)合。例如陶瓷、玻璃等，它們的魅力在于材料的不可預(yù)測(cè)性和不可復(fù)制性。再結(jié)合唐代卷草紋樣，傳統(tǒng)紋樣仿佛是現(xiàn)代流行的仿古復(fù)古特征，賦有神秘的東方韻味，賦予藝術(shù)首飾品裝飾性的意味。在我們熟悉的材料結(jié)合古樸的傳統(tǒng)紋樣里，打破固有的認(rèn)識(shí)，反而具有創(chuàng)新的發(fā)展。

5.唐代手鐲在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)運(yùn)用中獲得的啟示

唐代首飾大多是上層階級(jí)所佩戴的，而在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成了一種表達(dá)人思想和情感的載體。首先，唐代首飾的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，而在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代大多首飾設(shè)計(jì)里簡(jiǎn)化了那些經(jīng)繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，使得設(shè)計(jì)更凸顯現(xiàn)代時(shí)尚。未來(lái)的創(chuàng)作中，不管是紋樣還是結(jié)構(gòu)都會(huì)進(jìn)行檢閱化設(shè)計(jì)，實(shí)用化設(shè)計(jì)則是未來(lái)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，不僅僅局限于裝飾性的首飾設(shè)計(jì)，例如眼鏡，也可以把它變成一個(gè)既實(shí)用又有裝飾性的實(shí)用首飾。在眼鏡支架的部分選取紋樣的抽象創(chuàng)新，甚至采用鑲嵌工藝錦上添花?？傊?，現(xiàn)代首飾的概念將不僅僅用于裝飾，也可以作為實(shí)用的藝術(shù)品。

結(jié)論

世界藝術(shù)文化的發(fā)展影響著中國(guó)首飾的發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)文化也影響著世界，中國(guó)當(dāng)代首飾目前我認(rèn)為分為了兩大種走向，一是深受西方文化影響，在材質(zhì)，圖案，思想上充滿了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人心的探索，著重表達(dá)了設(shè)計(jì)者的思想情感，傳播了當(dāng)代首飾的藝術(shù)觀念，追求新興科技化的成果。二是仍然秉持著傳統(tǒng)文化，挖掘本民族中厚重的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，這類首飾大多不具有批判性，滿足中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的審美需求，繼承傳統(tǒng)藝技和傳統(tǒng)文化精神。通過(guò)對(duì)唐代金銀手鐲的了解與對(duì)其工藝的學(xué)習(xí)，將唐代傳統(tǒng)金銀手鐲的款式，圖案、顏色和工藝被用于現(xiàn)代珠寶，將其賦有傳統(tǒng)美感的同時(shí)體現(xiàn)出新的時(shí)代感。在現(xiàn)代首飾中，材質(zhì)越來(lái)越趨于多樣化，不僅限于金銀，更是有木材，土陶等新穎材質(zhì)的手工首飾，但是對(duì)于傳統(tǒng)工藝和紋樣我們應(yīng)該傳承下去，多將其運(yùn)用于與新穎材料的結(jié)合。唐代的佩戴方式也更是影響著現(xiàn)代人首飾的佩戴方式，每一件手鐲都值得我們深入研究與學(xué)習(xí)，更值得我們將其進(jìn)行創(chuàng)新改造。前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)代首飾，更注重個(gè)人情感和思想的表達(dá)，如果能將傳統(tǒng)紋樣的文化精髓融入當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的精神中，亦是發(fā)揚(yáng)中華文化的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]齊東方：《花舞大唐春》，北京：文物出版社，2003.5

[4][后晉]劉昫：《舊唐書(shū)·魏征傳》，中華書(shū)局

作者簡(jiǎn)介：

李佳其（1996.05—），女，漢族，四川宜賓人，西安美術(shù)學(xué)院服裝系，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：首飾設(shè)計(jì)，研究方向：唐代西南金銀器。

項(xiàng)目來(lái)源：

陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“唐代首飾數(shù)字博物館與云課堂建設(shè)研究”（項(xiàng)目號(hào)：SGH20Y1333）

（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）