古立大宗，以余財(cái)歸之，有不足者資之于宗。后世廢宗法，遂有一族而異目相視者。然漢之樊重、魏之楊椿，均能散所有濟(jì)族人數(shù)世之窮。第未嘗扁表其莊，綽楔而書，蓋行其心之所安，而不以為義也。范文正公修其法，號(hào)曰“義莊”。公之心，豈以義自居哉？以為仁事也，而義名之，然后使吾子孫知如是則義，悖是則不義，方克踵行勿倦，與吾意相終始。而天下之大，人心之同，必有慕義無窮，而奮乎千百世后者。

潯陽(yáng)陶氏之遷于吳也，距文正公六百年矣，族落落大滿，不能無宴人 子。征仕郎世魁，聞范氏之風(fēng)而悅之。其子員外篆，尊父志以繼先賢，割沃畬置莊，鳩厥宗支，振廩同食，月會(huì)而旬計(jì)之。吳之人以為今之陶、昔之范也。

今夫江、河之大，綿亙?nèi)f里，而世不能無斷港絕潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆侖之余波，而淤塞就枯焉，人能無憾于江、河乎？惟其能以九里之潤(rùn)，灌溉百川而江、河乃愈增其大。然則陶氏之以仁為富也，乃其善于持富也。《傳》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人？”曰：“財(cái)?！本奂词罩^也。天下人非財(cái)不收，而況于本族乎？

余與篆之子振聲戊午同試京兆，別二十二年，相見吳下，持此顛末，屬余為記。余喜故人重逢，遽聞高義，而又私念袁氏族黨，零落難收，匪徒力有所讓，蓋亦自傷其聞之之晚焉。

（選自《袁枚全集》）

注：①宴人：窮苦人

1.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（? ? ? ）

A. 第未嘗扁表其莊? ? ? 扁：在門上題字

B. 振廩同食? ? ? ? ? ? ? ? ? 振：整治

C. 而淤塞就枯焉? ? ? ? ? 就：接近

D. 匪徒力有所讓? ? ? ? ? 匪：不是

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ? ?）

A.范仲淹設(shè)義莊，使子孫知道如何做才仁義，并且讓他們繼承這種做法而不懈怠。

B.陶氏父子繼承先賢范仲淹的義行，劃出肥沃的土地來設(shè)置義莊，得到了吳人的稱贊。

C.長(zhǎng)江黃河灌溉百川，越發(fā)壯大，作者以此設(shè)喻，表明散財(cái)濟(jì)人、壯大宗族的重要性。

D.袁氏族人零落四處難以聚攏，作者為不能在袁氏宗族中力行義莊之舉而難過。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）潯陽(yáng)陶氏之遷于吳也，距文正公六百年矣。族落落大滿，不能無宴人子。

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（2）余與篆之子振聲戊午同試京兆，別二十二年，相見吳下，持此顛末，屬余為記。

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4.陶氏設(shè)義莊有哪些意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

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答案：

1.B（振：打開）

2.B（由文章第二段可知，并非陶氏父子，而只是陶篆。）

3.（1）潯陽(yáng)陶氏宗族遷移到吳地，距離范仲淹時(shí)期六百年了。族人聚集了很多，不可能沒有窮人家的子弟。

（2）我和陶家的兒子陶振聲戊午年在京城一同考試，分別22年后在吳下相見。他講述了這件事的始末，囑托我寫這篇記（為他寫篇記）。

4.繼承先賢遺風(fēng);贍養(yǎng)族人;鞏固宗族;垂范后世