黃奕

君不見(jiàn)，赤壁側(cè)畔，東坡“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，寄托高潔情懷;潯陽(yáng)江頭，琵琶女“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”，只引得滿堂泣淚;邊塞疆場(chǎng)，為送別，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，盡顯蒼涼大氣。

追溯千年，自神農(nóng)氏創(chuàng)造編鐘，音樂(lè)便與我們相伴;縱覽國(guó)外，亦有肖邦、貝多芬鑄就華美樂(lè)章。古往今來(lái)，音樂(lè)始終如同人們手中的燧石，敲出明亮的善美靈火。

音樂(lè)之燧石，敲出前行之火，強(qiáng)人之力。

“音樂(lè)中儲(chǔ)藏著如斯悅耳的催人奮進(jìn)的力氣?！睆洜栴D如是言。美妙的樂(lè)聲中，少不了慷慨激昂的節(jié)拍，凝聚成人們奮然前行的強(qiáng)大力量。國(guó)家危難關(guān)頭，一支《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士矢志報(bào)國(guó)，救國(guó)家于水火;改革開(kāi)放，《春天的故事》唱響經(jīng)濟(jì)特區(qū)，創(chuàng)造世界發(fā)展奇跡;新時(shí)代來(lái)臨，《我和我的祖國(guó)》又響徹耳邊，激發(fā)民族復(fù)興的偉大斗志……音樂(lè)如社會(huì)之齒輪，若無(wú)音樂(lè)，社會(huì)將空擋滑行。音樂(lè)，強(qiáng)人之力，更強(qiáng)國(guó)之力。前行之靈火，生生不息。

音樂(lè)之燧石，敲出美麗之火，育人心靈。

葉文玲有言：“音樂(lè)永遠(yuǎn)是我靈魂的伊甸園?！闭\(chéng)如斯言。音樂(lè)中美的旋律，是灑在心間之如油春雨，浸潤(rùn)著一顆顆追求美好的心靈。子由對(duì)“風(fēng)乎舞雩”放聲而歌的向往，讓孔子動(dòng)容;滁州“歌于途”的“負(fù)者”也正是在勞作之中仍追求美好的生動(dòng)體現(xiàn)。因?yàn)橐魳?lè)，我們才得以透過(guò)現(xiàn)實(shí)，追求一份精神之美好，越過(guò)勞累，在詩(shī)意原野上奔跑。音樂(lè)，育人心靈。美麗之靈火，愈加閃耀。

音樂(lè)之燧石，敲出高尚之火，明人道德。

“音樂(lè)教育必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求。”柏拉圖之言堪為妙論。音樂(lè)之一節(jié)一拍、一字一句之中，何曾未有過(guò)道德之真、品性之美？屈大夫行吟澤畔，借歌聲抒寫愛(ài)國(guó)情懷;項(xiàng)羽垓下放歌，千古留名;荊軻慷慨悲歌，英勇無(wú)畏;冼星海創(chuàng)作《黃河大合唱》，訴說(shuō)忠義與赤誠(chéng)……音樂(lè)之力量，更加體現(xiàn)在它對(duì)美德之弘揚(yáng)。音樂(lè)之燧石，敲出的更是明人道德之靈火。

反觀當(dāng)下，又有多少人手執(zhí)燧石，卻敲出了“怪火”“異火”，為博眼球不惜歪曲歷史，迎合庸俗，這讓“靈火”又從何談起？音樂(lè)是燧石不假，但我們更要明辨是非，揚(yáng)善除惡，這燧石方能真正敲出躍動(dòng)的善美靈火！

執(zhí)音樂(lè)之燧石，敲善美之靈火;明音樂(lè)之價(jià)值，迎燦爛之明天！

【評(píng)點(diǎn)】

此文以下幾點(diǎn)值得點(diǎn)贊：

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章開(kāi)頭巧設(shè)情境，略加分析，順勢(shì)提出“執(zhí)音樂(lè)之燧石，敲善美之靈火”這一中心論點(diǎn);接著從“強(qiáng)人之力”“育人心靈”“明人道德”三個(gè)方面入手，著力論證了音樂(lè)對(duì)人的發(fā)展作用，并列式結(jié)構(gòu)擴(kuò)大了論述的廣度;然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行說(shuō)理;結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)篇，重申論點(diǎn)。全文論證思路清晰，表述嚴(yán)謹(jǐn)。

二、論據(jù)典型。論據(jù)涉及古今中外，又正反對(duì)比，既有典型事實(shí)，又有詩(shī)文名句。這些論據(jù)有力地論證了中心論點(diǎn)。

三、修辭準(zhǔn)確。本文巧用比喻，將音樂(lè)比作“燧石”，將音樂(lè)的積極影響比作“靈火”，化抽象為形象，富有意蘊(yùn);文中引用、對(duì)偶、排比等修辭手法的準(zhǔn)確運(yùn)用，整句和散句的交錯(cuò)搭配，營(yíng)造出濃濃的藝術(shù)氛圍，又飽含哲理。