□呂文明

王寵(1494-1533)，字履仁，后字履吉，號雅宜山人，人稱“王雅宜”。王寵天資聰穎，但命運(yùn)多舛，為邑諸生，屢試不利，最后才以貢生入太學(xué)，故人稱“王貢士”。他工詩文書畫，兼擅篆刻，與祝允明、文征明并稱于世。王寵的書法有晉人恬淡之趣，初學(xué)虞世南，得其疏雅，運(yùn)筆涵蘊(yùn)，不露鋒芒；再學(xué)王獻(xiàn)之而能以拙取巧，自成新意。觀其行草及小楷，疏朗空靈，皆不與時人同。因此，王寵的書法在當(dāng)時及后世都得到了極高的評價。

王寵于37歲時所書的《西苑詩卷》，用筆清秀雅致、溫潤含蓄，同時又有三分拙氣，在鐘靈毓秀中蘊(yùn)含濃厚的古意，給人一種似呆板又靈秀的通透感覺。整篇作品深得晉人書法藝術(shù)精髓，可謂王寵行書中的上乘之作。王寵是個十分注重古法學(xué)習(xí)的人，他一生以晉人書法為主要取法對象，作品字里行間流露出古法和魏晉風(fēng)度。在《西苑詩卷》里，圍繞著晉韻，王寵進(jìn)行了極富創(chuàng)造精神的古法張揚(yáng)。很明顯，他是對《十七帖》和《圣教序》心追手摹下了一番苦功夫之后，把其中的精髓吸納出來，然后加上他所處時代的流行書風(fēng)，創(chuàng)造了自己的行書風(fēng)格。作品中的古法，加進(jìn)了王寵個人的理解，古法的表現(xiàn)以精神為主，并且被創(chuàng)造性地置于新意的拆合中。

古往今來，學(xué)習(xí)王羲之者甚多，但能有所突破或?qū)W有所成者卻不多，細(xì)究起來，也就只有米芾、趙孟、王寵和王鐸四人。其中，米得“王”之迅疾，趙得“王”之端正，王鐸得“王”之雄厚，王寵得“王”之蕭散。四人所得又以王寵為最高。中國書畫最重氣韻，而王寵所得乃氣韻中的逸氣，所以最高。這樣的所得，換個通俗的說法，就是他用自己所理解的古法來進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的時候又把這樣的古法置于當(dāng)時社會主流文化風(fēng)尚的熏染中，所以作品才寫得古趣橫生、新意盎然。

王寵的高明，還體現(xiàn)在他對信息的分拆與組合上。在《西苑詩卷》中，不同的筆畫和字節(jié)所含的新意是各不相同的，所以，古法精神在他的筆下就有了形態(tài)各異、氣象萬千的表現(xiàn)形式。王寵另外一個高明之處，就是他在創(chuàng)作中加進(jìn)了明顯是時代風(fēng)尚熏陶下的章草，筆法中沒有了波挑，是行書意味濃重的章草氣韻，或者說只有章草筆意而沒有章草形態(tài)，這都是極為高明的書寫狀態(tài)。他在這種古法與新意的彼此拆合中完成了自己的書法創(chuàng)想，以一種疏淡空靈而又逸筆草草的筆法把他的藝術(shù)心境表現(xiàn)得淋漓盡致。

《西苑詩卷》（局部） 明·王寵 25cm×235cm 天津藝術(shù)博物館藏

王寵的書法在一定程度上受到了刻版的影響，故他的作品被有些人稱為有“木版氣”?！段髟吩娋怼吩谶@樣的表現(xiàn)中確實(shí)少了一點(diǎn)靈動之氣，然而這樣的“木版氣”又使這件作品獨(dú)樹一幟，與當(dāng)時主流的純正帖學(xué)書法大不相同。王寵因家庭原因，沒有機(jī)會去接觸歷代名帖真跡，他所臨摹學(xué)習(xí)的對象主要是《淳化閣帖》和其他刻帖。學(xué)習(xí)對象的局限使他的作品在表現(xiàn)上顯得力量不足，筆畫受刻帖影響較深，顯得僵直無生氣。然而這樣的僵直卻也在無形中增添了作品的特色，在明朝傲然獨(dú)立，令當(dāng)時的書法界為之一振。清代黎惟敬評價其作品時說：“晉人奇跡，世所罕見。所傳者，仿書耳。諸體混淆，若出一手，不辨其為誰也。近世吳人王履吉氏獨(dú)能追蹤大令，蕭散俊逸，復(fù)出流輩，雖不見晉人書，知其為絕藝也?！闭沁@種令人耳目一新的“木版氣”，才讓他的作品獲得了更高的贊譽(yù)。

王寵的作品與兩宋時代的行書相比，很明顯缺少了率意和婉轉(zhuǎn)流暢，作品線條透著十足的匠氣，這與他的性格和人生經(jīng)歷有關(guān)。王寵早年才華橫溢，但后來卻八次應(yīng)試不第，遂選擇退隱山林，以書畫詩詞自娛自樂。仕途上的不如意和倔強(qiáng)的性格對他的書法創(chuàng)作影響極大，正所謂“字如其人”。

此外，空靈和蕭散是《西苑詩卷》最吸引人的地方。對于王寵來說，在科舉考試失敗而寄情翰墨的時候，他心中唯一的目標(biāo)就是把自己的精神境界全部表現(xiàn)在書法作品中，這時逍遙和灑脫占據(jù)了他的心靈世界。他不再對仕途抱有幻想，把自己視為閑云野鶴，所以他的作品表現(xiàn)出少有的蕭散簡遠(yuǎn)和脫俗出塵，而空靈則是他性格上的取向和折射于藝術(shù)上的表現(xiàn)?！段髟吩娋怼吩谥庇^上表現(xiàn)為空疏，疏是其結(jié)構(gòu)特征所在，一字之中必有空闊處，筆與筆交接處以斷筆處理，顯其疏態(tài)。疏能使人的視覺產(chǎn)生線條的停頓和以白當(dāng)黑的藝術(shù)效果，又能產(chǎn)生整體上曠闊靜遠(yuǎn)的美感。

而因?yàn)閷W(xué)習(xí)刻帖，他在無形中把刻帖的干凈利索帶到小楷中，這也成為其空靈境界出現(xiàn)的一個主要原因。觀其《西苑詩卷》，自下筆開始，空靈和蕭散的感覺就出來了，一路寫下來，到最后寫跋的時候這種感覺已被發(fā)揮到了極致：“庚寅歲歸自燕，與九巖先生同舟，相得歡甚，漫書近作三篇，冀請教益，幸勿我遺耳。七月二日，吳郡王寵頓首?！薄奥倍肿阋娖淝閼?，蕭散簡遠(yuǎn)和空靈曠達(dá)的感覺竟至于斯。

王寵是吳門書派的佼佼者，其行書作品可謂開創(chuàng)一代新風(fēng)，在吳門書派中具有特殊的價值和意義?！段髟吩娋怼纷鳛橥鯇櫺袝拇碜鳎鼙容^全面地反映其行書面貌。他在作品中所表現(xiàn)出的一系列特征，對于我們?nèi)嬲J(rèn)識王寵書法以及明朝中葉的書法藝術(shù)風(fēng)格具有十分重要的意義，對于我們學(xué)習(xí)行草書及行草書的創(chuàng)新亦具有十分重要的意義。