蔡 溢 楊 洋 殷紅梅

(1.貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550024；2.貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550024；3.廈門大學(xué)，福建 廈門 361005)

一、引言

隨著中國特色社會主義進入新時代，發(fā)展不平衡、不充分問題在鄉(xiāng)村尤為突出，黨的十九大作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，它是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。在旅游領(lǐng)域，以鄉(xiāng)村旅游為引領(lǐng)的鄉(xiāng)村振興路徑完美地契合了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的總要求，其突破了以往以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化單向驅(qū)動鄉(xiāng)村線性發(fā)展理念，是對“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”和“綠水青山就是金山銀山”的中國特色社會主義發(fā)展道路的積極響應(yīng)，而且鄉(xiāng)村旅游在中國天生就帶著扶貧基因，[1]旅游扶貧也被證實為貧困鄉(xiāng)村尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)脫貧致富、增強文化內(nèi)聚力的重要驅(qū)動力、最佳路徑和中堅力量。[2]

然而，隨著以鄉(xiāng)村振興和旅游扶貧為要義的旅游經(jīng)濟急劇取代溪峒經(jīng)濟(1)溪峒是古時對西南地區(qū)少數(shù)民族聚居地的統(tǒng)稱，溪峒經(jīng)濟指西南少數(shù)民族地區(qū)自給自足的自然經(jīng)濟。成為民族村寨空間生產(chǎn)的主導(dǎo)力量時，原本較為封閉的村寨迅速融入跨文化對話的語境，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的人地關(guān)系：村寨不可避免地加速流動和重構(gòu)，外來資本、權(quán)利和文化對地方的情感連接不斷被解構(gòu)和形塑，[3]引發(fā)居民對地方認同的危機，不得不從地方內(nèi)部的調(diào)試中來適應(yīng)外來壓力的影響，[4]以確?！氨倔w性安全”。[5]基于此，探索鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨居民地方依戀影響關(guān)系，尤其是對不同旅游驅(qū)動力下居民地方依戀影響關(guān)系的研究顯得尤為必要，這對于優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游振興路徑而言具有重要的理論和實踐意義。

作為研究人地關(guān)系的重要理論，地方依戀表達了主體對地方的認知、情感和實踐等連結(jié)，[2]主要由地方依賴和地方認同構(gòu)成，[6]前者表現(xiàn)為主體對地方的功能性依賴，后者則表達主體對地方在情感上的依附。[7]早期地方依戀以概念、構(gòu)成維度的探討為主；[8]隨著研究的深入，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)τ慰蜕嫒?、專業(yè)化程度、尺度等影響因素的關(guān)注，[9]也注意到滿意度、忠誠度等地方依戀結(jié)果效應(yīng)，[10]而旅游者地方依戀價值評估、目的地選擇、行為傾向以及居民主體地方依戀特征、資源保護態(tài)度、感知等是旅游領(lǐng)域的主要焦點，[11][12]但已有研究多以單案例為主，多案例的差異性研究較少；研究主體以旅游者居多，當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)注較少；少量研究關(guān)注到地方依戀的結(jié)果效應(yīng)，但鮮有對其影響前因和后果效應(yīng)的作用機理探討。從旅游影響研究來看，居民旅游影響感知、態(tài)度及行為研究是國內(nèi)外關(guān)注的重要領(lǐng)域，其影響著旅游地的可持續(xù)發(fā)展。[13]一般來說，旅游感知強調(diào)了旅游影響背景下居民對旅游地物質(zhì)、社會和文化環(huán)境變化的主觀認知，態(tài)度及行為則反映了居民對旅游地變化的主動響應(yīng)，[14]因此，對居民態(tài)度和行為的研究需建立在其旅游感知的基礎(chǔ)上。[13]而且，當(dāng)旅游影響感知作為前因變量時，對強化、弱化乃至培養(yǎng)居民地方依戀程度的過程中起著顯著影響作用，[15]同時，當(dāng)主體歸屬于地方，就會更加保護這個地方，[16]居民的態(tài)度及行為與地方情感協(xié)調(diào)一致，因此，地方依戀是改善和提升居民的態(tài)度及行為的重要途徑。[17]可以看出，存在以地方依戀作為核心的“旅游影響感知→地方依戀→態(tài)度及行為”的內(nèi)在邏輯影響關(guān)系。

綜上，研究通過構(gòu)建民族旅游村寨居民地方依戀影響關(guān)系的概念模型，以貴州西江苗寨和肇興侗寨為實證案例，系統(tǒng)分析不同旅游驅(qū)動力背景下，居民地方依戀影響關(guān)系及其機理的特征、差異，從而為居民有效參與村寨旅游獲益，提升村寨旅游發(fā)展質(zhì)量，為以鄉(xiāng)村旅游為引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興路徑和模式優(yōu)化提供一定指引。

二、理論模型構(gòu)建

(一)地方依戀的前因影響關(guān)系

Goudy和Lankford等發(fā)現(xiàn)，居民地方依戀與旅游正向感知呈正向關(guān)系，與旅游負面感知的關(guān)系不顯著，[18][19]相關(guān)研究據(jù)此進行了驗證，[20]但多以單案例展開，研究結(jié)論無法形成普適性規(guī)律。隨后，Choong-Ki的多案例研究顯示，[21]居民旅游感知越積極的社區(qū)，其居民地方依戀程度就越較高，對旅游的支持度更明顯，反之。國內(nèi)研究中，陶偉發(fā)現(xiàn)旅游驅(qū)動下地方傳統(tǒng)節(jié)日得以復(fù)興，居民表現(xiàn)出較強的地方自豪感和歸屬感。[22]唐文躍指出這種旅游驅(qū)動力的強弱與經(jīng)濟收益的大小有關(guān)。[12]保繼剛進一步發(fā)現(xiàn)商業(yè)街區(qū)的居民地方依戀由經(jīng)濟依賴和情感認同兩個維度構(gòu)成。[23]趙良成證實了旅游的感知主要通過地方依賴來影響地方認同，[15]明晰了旅游感知與地方認同之間的關(guān)系。綜上可看出，旅游影響感知對居民地方依戀的強度和發(fā)展趨勢具有顯著影響關(guān)系。

(二)地方依戀的結(jié)果效應(yīng)關(guān)系

在地方依戀的結(jié)果效應(yīng)關(guān)系中，Moore、Walker及Vorkinn等證實地方依戀對資源保護態(tài)度及行為呈顯著的影響關(guān)系，[24][25][26]表現(xiàn)為居民地方依戀越強，對資源保護政策支持度越高，對成本感知高的項目持反對態(tài)度。Gu等發(fā)現(xiàn)，[27]在面對遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟利益的選擇時，地方依戀程度較高的居民對遺產(chǎn)地的保護超過對經(jīng)濟利益的追求，并對遺產(chǎn)價值更加珍視。此外，多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)地方依賴和地方認同對社區(qū)居民資源保護態(tài)度和行為有顯著的影響，且地方依賴通過地方認同影響態(tài)度和行為。[25][26]此外，王東昊、[17]Choong-Ki、[21]華紅蓮[28]等學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)地方依戀與居民的資源保護態(tài)度和行為之間呈正相關(guān)關(guān)系，但相關(guān)研究缺乏對不同驅(qū)動力類型的旅游地進行對比驗證。綜上可發(fā)現(xiàn)，居民的地方依戀程度強度與其態(tài)度及行為有著顯著的影響關(guān)系。

(三)模型構(gòu)建

綜合上述，本文提出假設(shè)H1：旅游感知對地方依戀有直接影響；假設(shè)H2：地方依戀對文化保護態(tài)度有直接影響。由于旅游感知由“旅游利益感知”和“旅游成本感知”構(gòu)成；地方依戀由“地方依賴”和“地方認同”兩個維度構(gòu)成，于是，研究對假設(shè)H1和H2作如下擴展：假設(shè)H1a：旅游利益影響對地方依賴有直接影響；假設(shè)H1b：旅游成本影響對地方依賴有直接影響；假設(shè)H1c：旅游利益影響感知對地方認同有直接影響；假設(shè)H1d：旅游成本影響對地方認同有直接影響；假設(shè)H2a：地方依賴對地方認同有直接影響；假設(shè)H2b：地方依賴對文化保護態(tài)度有直接影響；假設(shè)H2c：地方認同對文化保護態(tài)度有直接影響。據(jù)此，構(gòu)建地方依戀影響關(guān)系的概念模型(圖1)。

圖1 概念模型

三、實證研究

(一)案例地概況

研究選取貴州省鄉(xiāng)村旅游和旅游扶貧的典型區(qū)域——肇興侗寨和西江苗寨進行研究。肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部，轄肇興村、肇興中寨和肇興上寨3個行政村，侗族人口占98%；肇興侗寨旅游發(fā)展始于20世紀(jì)80年代，但受交通條件等制約，旅游發(fā)展緩慢，2000年之后，逐漸形成了“政府+公司+群眾+旅游發(fā)展協(xié)會”的發(fā)展模式，但整體發(fā)展速度仍較慢；2012年之后，村寨旅游發(fā)展逐漸由政府主導(dǎo)，并于2014年完成景區(qū)化改造，加上貴廣高鐵開通等交通可達性的改善，村寨旅游發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?。西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部，轄南貴村、平寨村、羊排村以及東引村4個行政村，苗族人口占99.5%。早期旅游發(fā)展中，村寨選擇了“政府+社區(qū)+群眾”的旅游發(fā)展模式，與同期肇興侗寨相比，旅游發(fā)展水平較低；但隨著2008年貴州省第3屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會在西江的召開，西江苗寨迅速確立了以“政府核心力量導(dǎo)向”的旅游發(fā)展模式，使得大量資本涌入，加上政府的集中宣傳，旅游發(fā)展呈爆發(fā)式增長態(tài)勢。根據(jù)肇興侗寨旅游發(fā)展影響緩慢漸進的驅(qū)動特征，以及西江苗寨旅游發(fā)展影響快速井噴的驅(qū)動特征，本文據(jù)此將其分別定義為旅游發(fā)展的“漸變型”村寨和“裂變型”村寨。同時，2個案例地都是依托自身民族文化資源發(fā)展的典型鄉(xiāng)村旅游村寨，在旅游發(fā)展、介入與驅(qū)動的影響水平上存在顯著不同，因此選擇上述村寨開展鄉(xiāng)村振興下民族旅游現(xiàn)存居民地方依戀內(nèi)在作用機理的對比具有一定的典型性。

(二)問卷設(shè)計與調(diào)查

研究的5個構(gòu)成變量中，旅游利益感知和旅游成本感知兩個變量的測量指標(biāo)參考黃艷玲[29]和盧松[30]的研究而形成；地方依賴和地方認同的測量參考Williams的研究量表并結(jié)合實際情況修訂而得；[31]文化保護態(tài)度及行為變量的測量指標(biāo)參考汪德根[13]和蘇勤[32]的研究并結(jié)合實際情況修訂得到。上述變量測量采用李克特5點量表，1對應(yīng)“非常不同意”，2對應(yīng)“不同意”，3對應(yīng)“中立”，4對應(yīng)“同意”，5對應(yīng)“非常同意”。問卷的發(fā)放采用隨機抽樣法，于2014年6月28日～7月12日，2014年7月13日～7月18分別對西江苗寨(南貴村、平寨村、羊排村和東引村)和肇興侗寨(肇興村、肇興中寨和肇興上寨)進行調(diào)查。共發(fā)放問卷690份，回收672份，有效問卷為643份，回收率和有效率分別為97.4%，93.3%；其中，西江苗寨共發(fā)放450份問卷，回收440份，有效問卷為423份，回收率和有效率分別為97.8%，94.0%；肇興侗寨共發(fā)放240份，回收232份，有效問卷為220份， 回收率和有效率分別為96.7%，91.7%。利用SPSS19.0統(tǒng)計分析軟件和AMOS21.0結(jié)構(gòu)方程模型軟件對問卷分析和處理。

(三)實證分析過程

1.信度和效度檢驗。按照Ryan和Martin的研究，[33][34]分別對各變量的信度和效度進行檢驗。結(jié)果顯示，“旅游利益感知”、“旅游成本感知”、“地方依賴”、“地方認同”、“文化保護態(tài)度及行為”的信度系數(shù)α依次為0.813、0.789、0.803、0.815和0.839，各維度信度較好，KMO和Bartlett檢驗卡方值均符合收斂標(biāo)準(zhǔn)。

2.驗證性因子分析。通過擬合優(yōu)度檢驗和內(nèi)在結(jié)構(gòu)適配度檢驗進行驗證性因子分析。(1)擬合優(yōu)度檢驗。報表顯示(表1)，測量模型M1的相關(guān)擬合指數(shù)并未達到理想狀態(tài)，需對殘差進行修正。按照一次修正一個參數(shù)的原則進行修正，[35]修正后報表顯示(表1)，除肇興侗寨NFI(0.873)略低于0.9之外，測量模型M2擬合指數(shù)均達到理想狀態(tài)，總體擬合良好。(2)內(nèi)在適配度檢驗。模型的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷、平均變異量提取值(AVE)及組合信度均符合檢驗標(biāo)準(zhǔn)，[36]觀測變量能夠有效地反映所在變量的潛在特質(zhì)，適合進行下一步的結(jié)構(gòu)方程模型檢驗。綜上，選擇模型M2為最終結(jié)構(gòu)測量模型。

表1 測量模型M1與M2擬合指數(shù)比較

(四)實證結(jié)果

采用最大似然法(Maximum Likelihood， ML)對結(jié)構(gòu)模型中的路徑系數(shù)進行參數(shù)估計。根據(jù)報表中的路徑系數(shù)及其p值分別對肇興侗寨和西江苗寨結(jié)構(gòu)模型M2的研究假設(shè)關(guān)系進行驗證可知(表2，圖2)：假設(shè)H1a旅游利益感知對地方依賴在肇興侗寨呈正向影響，在西江苗寨呈正向顯著影響；假設(shè)H1b旅游成本感知對地方依賴在肇興侗寨和西江苗寨均無顯著影響；假設(shè)H1c旅游利益感知對地方認同在肇興侗寨和西江苗寨均呈負向影響；假設(shè)H1d旅游成本感知對地方認同在肇興侗寨無顯著影響，在西江苗寨呈正向顯著影響；假設(shè)H2a地方依賴對地方認同在肇興侗寨和西江苗寨均呈正向顯著影響；假設(shè)H2b地方依賴對文化保護行為傾向在肇興侗寨無顯著影響，在西江苗寨呈正向影響；假設(shè)H2c地方認同對文化保護行為傾向在肇興侗寨和西江苗寨均無顯著影響。

表2 假設(shè)驗證結(jié)果

注：*:p<0.05; **:p<0.01; ***: p<0.001; NS:不顯著。

圖2 民族旅游村寨居民地方依戀影響關(guān)系路徑系數(shù)圖

表3 影響因子載荷及路徑系數(shù)

注：Kaiser最大方差旋轉(zhuǎn)后共獲取特征根大于1，對應(yīng)觀測變量(載荷值)大于0.5的因子

(五)作用機理分析

以各變量的主導(dǎo)因子(維度)及其作用路徑系數(shù)為依據(jù)(表2，3和圖2)，綜合分析漸變型(肇興侗寨)和裂變型(西江苗寨)居民地方依戀的作用機理(圖3)。

1.主導(dǎo)因子。(1)漸變型村寨：居民旅游利益感知(LY2，0.738；LY 3，0.668；LY4，0.745)強于旅游成本感知(CB3，0.845；CB2，0.450；CB3，0.793)；地方依戀的地方依賴維度(除YL1為0.534，其余因子在0.618～0.874之間)強于地方認同維度(除YL10為0.435，其余因子在0.741～0.772之間)；文化保護行為因子(XW4、XW5分別為0.868和0.781)強于文化保護態(tài)度(XW1～XW3均低于0.6)。(2)裂變型村寨：居民旅游成本感知(0.753～0.808)和旅游利益感知(0.661～0.862)影響力較為接近；地方依戀的地方認同維度(0.581～0.721)略強于地方依賴維度(0.607～0.727)；文化保護態(tài)度和行為較為接近(0.675～0.744)。

2.作用路徑?；谏鲜鲋鲗?dǎo)因子分析，結(jié)合研究假設(shè)，可進一步發(fā)現(xiàn)各變量在不同旅游驅(qū)動力村寨的作用路徑：(1)漸變型村寨：居民地方依賴受旅游利益感知的影響較大(假設(shè)H1a路徑系數(shù)為0.282**，假設(shè)H1b路徑系數(shù)為-0.133*)，且旅游利益感知通過地方依賴影響地方認同，旅游成本感知尚未形成影響關(guān)系(假設(shè)H1b和H1c路徑系數(shù)分別為-0.061NS、-0.133NS)；由于居民的“反思性監(jiān)控(2)吉登斯認為，現(xiàn)代性背景下的社會實踐總是不斷受關(guān)于這些實踐本身新的認識和改造，主體思想和行動總是處在連續(xù)不斷的彼此相互反映的過程中，在結(jié)構(gòu)上不斷改變自身特征。本文的社會實踐就是文化保護態(tài)度和行為?！背潭冗€未形成，尚未形成對文化保護態(tài)度和行為的結(jié)果效應(yīng)(假設(shè)H2b和H2c的路徑系數(shù)分別為-0.280NS)。(2)裂變型村寨。除旅游利益感知分別對地方依賴和地方認同有影響作用外(假設(shè)H1a和H1c路徑系數(shù)為0.625***，-0.255*)，旅游成本感知對地方認同具有正向影響作用(假設(shè)H1d路徑系數(shù)為0.234***)，且旅游利益感知整體影響作用強于旅游成本感知；而且，由于居民“反思性監(jiān)控”程度和效應(yīng)的彈性力度較強，旅游利益感知通過地方依賴來影響文化保護態(tài)度及行為(假設(shè)H2b的路徑系數(shù)為0.357*，假設(shè)H2c的路徑系數(shù)為0.221NS)，裂變型村寨呈“旅游利益感知→地方依賴→文化保護態(tài)度及行為”的全局影響路徑。

四、結(jié)論及展望

研究基于鄉(xiāng)村振興背景和地方依戀理論，以貴州肇興侗寨和西江苗寨兩個不同旅游驅(qū)動力的村寨作為案例地，通過構(gòu)建民族旅游村寨居民地方依戀結(jié)構(gòu)模型，據(jù)此探討其作用機理。研究結(jié)果表明：

1.不同旅游驅(qū)動力的民族村寨居民地方依戀的主導(dǎo)因子存在差異。漸變型村寨以旅游利益感知為前因主導(dǎo)變量，以地方依賴為中介主導(dǎo)變量，以文化保護行為為結(jié)果主導(dǎo)變量；裂變型村寨以旅游利益感知和成本感知共同作為前因主導(dǎo)變量，以地方依賴和地方認同共同作為中介主導(dǎo)變量，以文化保護態(tài)度和行為作為結(jié)果主導(dǎo)變量。

2.不同旅游驅(qū)動力的民族村寨居民地方依戀影響關(guān)系路徑不同。漸變型村寨呈現(xiàn)以旅游利益感知為主導(dǎo)的前因影響關(guān)系，無顯著影響的結(jié)果效應(yīng)關(guān)系及全局影響關(guān)系；裂變型村寨呈現(xiàn)以旅游利益感知為主、旅游成本感知為輔的前因影響關(guān)系，以地方依賴為主導(dǎo)的結(jié)果效應(yīng)關(guān)系，總體遵循“旅游利益感知→地方依賴→文化保護態(tài)度及行為”的全局過程路徑。

具體來看：(1)旅游利益感知對地方依賴在肇興侗寨呈正向影響，在西江苗寨呈正向顯著影響；(2)旅游成本感知對地方依賴在肇興侗寨和西江苗寨均無顯著影響；(3)旅游利益感知對地方認同在肇興侗寨和西江苗寨均呈負向影響；(4)旅游成本感知對地方認同在肇興侗寨無顯著影響，在西江苗寨呈正向顯著影響。(5)在地方依戀的結(jié)果效應(yīng)關(guān)系中，地方依賴對地方認同在肇興侗寨和西江苗寨均呈正向顯著影響；(6)地方依賴對文化保護行為傾向在肇興侗寨無顯著影響，在西江苗寨呈正向影響；(7)地方認同對文化保護行為傾向在肇興侗寨和西江苗寨均無顯著影響。

圖3 民族旅游村寨居民地方依戀影響關(guān)系過程機理圖

3.結(jié)合地方依戀影響關(guān)系的主導(dǎo)因子及路徑。研究認為，在以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)的鄉(xiāng)村振興實施過程中：首先，由于利益感知作為影響居民地方依戀的主導(dǎo)因子的特征，應(yīng)以消減貧富差異為目標(biāo)，建立居民多層次參與社區(qū)的機制，通過提升居民經(jīng)濟獲得感增強居民地方依戀。其次，重視地方性要素在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的延續(xù)與創(chuàng)新，強化居民地方文化認同，即基于地方文化完整性、真實性和延續(xù)性原則，構(gòu)建以鄉(xiāng)村旅游為載體的地方民族文化保護、傳承及活化機制，激發(fā)居民主動保護與傳承文化的主動性。[37]最后，合理調(diào)控村寨旅游商業(yè)化，促進民族文化與鄉(xiāng)村振興的融合。

4.不足及展望。由于地方依戀強調(diào)主體與地方之間情感連結(jié)的心理過程，對地方特征關(guān)注較少，尤其是民族村寨居民對地方具體依戀對象關(guān)注不夠。因此，后續(xù)的研究既可聚焦地方主體對地方特征依戀形成的內(nèi)在邏輯及其兩者之間的互動影響過程，也可結(jié)合參與式調(diào)查、歷時性分析或GIS分析使地方依戀的時空特征進行呈現(xiàn)。由于以鄉(xiāng)村旅游為引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興路徑及模式存在差異，后續(xù)研究中，應(yīng)選取不同旅游驅(qū)動力的案例地的對比驗證，以促進鄉(xiāng)村振興路徑和模式的優(yōu)化和推廣。