文_耕 夫

（本刊特約記者）

我花了6個(gè)小時(shí)，一口氣看完了30分鐘一集的十集電視紀(jì)錄片《邕江》?？赐旰?，我都不知道自己要說什么，只是一個(gè)人，在書房漫無目的地來回踱步，忍不住，打破了3年多來的戒煙狀態(tài)，劃了根火柴，慢慢地讓自己的思緒在空氣中穿梭、飄動(dòng)……

說實(shí)話，《邕江》給我的第一印象太震撼了。為什么震撼？震撼在哪？我自己都不知從哪說起。

我的思緒沒有邏輯地起伏著、聯(lián)想著……

一、給我們樹立了一個(gè)“講好中國故事”的典范

中國改革開放40年，如今已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這中間有多少故事需要、值得我們?nèi)ブv述。但是和我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，我們的文化與宣傳，成績(jī)卻不太理想。中國的形象和理念、中國的崛起還沒有被世界大多數(shù)國家所認(rèn)可，一個(gè)主要原因就是沒有講好中國故事。但是紀(jì)錄片《邕江》，給我們開了一個(gè)好頭。它講述了一個(gè)中國西部省區(qū)首府城市發(fā)展的好故事。今天中國的發(fā)展成就，怎么贊美都不為過。今天的中國，以其發(fā)展變化，帶給全中國人民的自豪感是不言而喻的，帶給全世界的影響是巨大的，從某種意義上說，是帶給全世界人民強(qiáng)烈的心靈震撼。這種“不言而喻”，這種“心靈震撼”，其最深刻的意義就在于：其給全世界的國家和人民指出了后發(fā)國家和地區(qū)走向幸福、富裕、文明的道路，不只有一條。其實(shí)，非西方的社會(huì)主義混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國，更能體現(xiàn)“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的道路意義。

十集《邕江》，雖然敘述的是中國南寧一個(gè)“小地方”的發(fā)展變化，但在更廣泛的意義上正體現(xiàn)了全球“命運(yùn)共同體”如何發(fā)展的偉大主題。

我說“震撼”，不局限于此：一部紀(jì)錄片《邕江》，僅反映的是中國西部的一個(gè)地級(jí)市的現(xiàn)代化歷史變化（盡管它還在發(fā)展完善中，但也足以與世界大多數(shù)國家的方方面面相媲美），遑論中國一線的“北上廣深”的城市的變化。中國西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的變化都是這樣，整個(gè)中國的變化就更不用說。而紀(jì)錄片《邕江》再一次證明了：近代300年來與世界、與西方比，我們中華民族是用什么樣的精神、怎么樣的奮斗來實(shí)現(xiàn)我們民族的“復(fù)興”。特別是1949年以來，中國人民用鮮血和歷史的經(jīng)驗(yàn)證明：我們選擇了社會(huì)主義制度，進(jìn)而完善和發(fā)展了社會(huì)主義制度——形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度——并用這個(gè)制度、這條道路，在世界上，第一次和平地建設(shè)和發(fā)展了我們的國家，使我們的人民過上了“小康”的生活，給我們的人民帶來了巨大的幸福。

我說的“震撼”還不止于此：這樣一部以“地方視角”反映中國現(xiàn)代化進(jìn)程的大體量的影視紀(jì)錄作品，這在一個(gè)地方臺(tái)——連省級(jí)臺(tái)的級(jí)別都沒有的地方臺(tái)——恐怕是絕無僅有的。就這一點(diǎn)而言，給我的震撼是巨大的。我們看過紀(jì)錄片《話說長江》《再說長江》，看過大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《敦煌》，我們?cè)贿@樣的巨制紀(jì)錄片震撼過，但——那是中國“國家隊(duì)”；我們也曾看過《大秦嶺》《法門寺》，這樣的大部頭、重量級(jí)的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，我們同樣也被他們的表現(xiàn)震撼過，但，那至少是省級(jí)電視臺(tái)——他們背后有著全省的資源?？墒?，我從沒看過一部由地級(jí)市的電視臺(tái)拍出的這樣一部全4K攝制的十集高水準(zhǔn)、大體量以歌頌中國現(xiàn)代化建設(shè)的城市發(fā)展的紀(jì)錄片！

二、一個(gè)“小電視臺(tái)”，以一個(gè)全新的視角詮釋了南寧改革開放以來的翻天覆地的變化

紀(jì)錄片《邕江》不僅制作單位的級(jí)別小，就連制作的“人物”也太小了。從總導(dǎo)演到拍攝、剪輯、制作、音樂創(chuàng)作，等等，全是一群平均年齡30歲的名不見經(jīng)傳的年輕人?？删褪沁@樣一群年輕人，創(chuàng)作了一個(gè)每集30分鐘、總十集的這么一個(gè)大體量、高水準(zhǔn)的“大家伙”。我印象中，這樣的“巨制”，不要說一個(gè)地級(jí)市的電視臺(tái)，就是廣西電視臺(tái)歷史上也從沒有過！

《邕江》，以它美的畫面、美的音樂、美的舞蹈、美的攝影和美的“青山綠水”、美的現(xiàn)代化都市面貌，向人們展示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想以及和平崛起的思想。它以廣西首府南寧市“推動(dòng)綠城品質(zhì)升級(jí)、建設(shè)生態(tài)宜居城市”工作為主題，以“治水、建城、為民”為主線，認(rèn)真梳理了南寧的人文歷史源流，用故事向觀眾展示了百里秀美邕江的演變，以“小視角”映射出大時(shí)代的變化和歷史觀，從一個(gè)更宏闊的空間維度上，藝術(shù)地再現(xiàn)了南寧市委、市政府舉旗幟、聚民心、育新人的發(fā)展形象和實(shí)干的累累業(yè)績(jī)。

以往的宣傳，都太過于“說教”，這種宣傳方式使我們花了很大的“本錢”收到的卻是“不太好的效果”，投資與回報(bào)不成比例。怎樣講好南寧發(fā)展變化的故事，怎樣宣傳我們黨和政府的業(yè)績(jī)，宣揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)成就，作為主流媒體的南寧廣播電視臺(tái)，還真是下了一番真功夫。應(yīng)當(dāng)說，《邕江》就是他們的一大創(chuàng)新、一大探索，拍得很有品位、很詩畫，不像以往的作品，把黨和政府的政策、業(yè)績(jī)硬生生地灌輸給“大眾”。用句俗話說，它是“潤物細(xì)無聲”般地把它要表現(xiàn)的主題思想隱藏于“百姓的歡聲笑語”中，隱藏于“吃喝娛樂”中，它讓人們?cè)谏钪小白杂?、自明、自覺”。這種春風(fēng)細(xì)雨般的“灌輸”是那樣的輕松、細(xì)膩、化人。它讓老南寧人感覺這是“不曾有過的陌生”，讓新南寧人感到自己“來到了對(duì)的地方”，讓新老南寧人看了之后都覺得滿意、覺得美、覺得幸福。

邕江之所以成為《邕江》，就是它選對(duì)了“說話”的角度、“說話”的語言、“說話”的方式、“說話”的藝術(shù)。它緊緊扣著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的主題，緊緊抓住南寧這70年特別是近40年的變化。以山水生態(tài)和城市發(fā)展為“介質(zhì)”，用歷史的眼光，穿越時(shí)間和空間，通過“物”的變化——自然景觀、人們的穿戴、飲食方式等，到人的精神面貌的變化，反映出中國改革開放的文化深度。這是一個(gè)詮釋南寧發(fā)展變化、宣傳黨和政府形象、贊頌社會(huì)主義制度、肯定歷屆黨和政府成績(jī)的全新視角和全新解釋。但，它是那么自然、隨意，那么的叫我們?nèi)菀捉邮堋?/p>

《邕江》正是在這個(gè)意義上講好了一個(gè)南寧發(fā)展的故事、一個(gè)中國發(fā)展的故事。

南寧，以邕江為主，大大小小共有18條支流匯入其中，歷史上曾經(jīng)是一條“害河”（盡管它為我們的生活提供了便利），在一屆屆政府的治理下，如今變成了百里錦繡的好地方。十集《邕江》，用它的鏡頭、音樂和旁白，從一個(gè)個(gè)“地方的小角度”反映了新中國70年的大變化，不能不說——這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它要表現(xiàn)和表達(dá)的主題。之所以說《邕江》塊頭大，不僅是指體量，而且是說它所折射出的意義和力量非常之大。這種意義和力量豈止是南寧，豈止是廣西，豈止是中國西部？！如果以此為標(biāo)準(zhǔn)的話，可以推想北京、上海、廣州、深圳、西安、杭州，乃至整個(gè)中國的發(fā)展。所以，《邕江》絕對(duì)是一部紀(jì)錄片中反映改革變化的史詩級(jí)的“化學(xué)反應(yīng)”，而不僅僅是我們眼中的“物理反應(yīng)”。這部紀(jì)錄片站位之高、眼界之寬、視角之廣、畫面之美，是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想到的。

三、《邕江》，已成為南寧人抑或廣西人的自信

歷史上長江、黃河被我們喻為中華民族的母親河。其實(shí)我常常想，中華文明的母親河，不只是長江、黃河，在南中國廣闊的大地上，珠江——這條偉大的河，何曾不是我們中華民族的母親河！

翻開中國版圖，從源遠(yuǎn)流長、蜿蜒盤曲的母親河黃河，到植被繁茂、流光溢彩的第一大河長江，再接著往南，就是山體相接、氣象萬千的南嶺。這一條南中國最大的橫向地質(zhì)構(gòu)造帶，西至云南，東入江西、貴州，然后折向廣西、廣東、福建，綿延起伏，直達(dá)入海。高聳的南嶺，筑起了一道天然的屏障，成為長江水系與珠江水系的分水嶺，珠江的源頭就位于南嶺的云南省第二大城市曲靖60千米外的馬雄山深邃的溶洞里……

“翠峰一滴三江水，珠流萬里入南洋。”源出于馬雄山的西江便是珠江的上游，當(dāng)西江與游走于江西的北江、東江匯合后，便形成了洶涌奔騰的珠江，成為南中國大地上最大的河流。

西江在奔向南海的漫漫征程中，在廣西南寧的宋村有一段奇妙的遇合。在這里，右江和左江相匯相接，滔滔江水交纏成一條玉帶，將南寧攬抱在懷中，從此南寧便與它有了不解的姻緣，成為“命運(yùn)共同體”。

公元632年，唐太宗李世民將這一地區(qū)命名為“邕州”，從此，這條穿越南寧境內(nèi)的全長130多千米的江段，就自然地被稱為“邕江”。

“邕”字從“川”從“邑”，南寧，是一座與水結(jié)緣的城市。

水，能為人“利”，亦為能人“害”，歷史上，它給南寧人民帶來的災(zāi)難不止一次。

公元710年的邕州司馬呂仁便迎來一場(chǎng)嚴(yán)峻的水患考驗(yàn)，但這個(gè)為民的好官，沒有因洪水的災(zāi)害而逃避責(zé)任，而是帶領(lǐng)3萬軍民，奮力抗險(xiǎn)，最終通過開渠分洪，疏導(dǎo)水流，戰(zhàn)勝了洪水的侵害。這成為珠江流域最早的分流導(dǎo)洪工程，成為中國水利史上光輝的一頁。呂仁引水后，原先籍籍無名的邕溪變成了今日的南湖。事實(shí)上從公元318年，東晉王朝在南寧設(shè)晉興郡以來，歷經(jīng)時(shí)代變遷1700余年，人們就從沒有停止過與洪水的斗爭(zhēng)……然而直至20世紀(jì)六七十年代，由于財(cái)力所限，南寧市的防洪體系仍未建成。

1968年這頭兇猛洪獸又一次發(fā)威——

1979年再次發(fā)威——

2001年，再再發(fā)威——

當(dāng)代的南寧市黨政領(lǐng)導(dǎo)，再也坐不住了，決定根治此河……

今天的南寧，在各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，已在邕江上先后建起了25座大橋；邕寧水利樞紐也已于2018年10月合閘成功。整個(gè)防洪堤的標(biāo)準(zhǔn)由10年到20年一遇的標(biāo)準(zhǔn)，提高為200年一遇的標(biāo)準(zhǔn)。不但治理了洪水，還提高了江面的水位，由原62米提高到67米，江面寬度增加了40米。不僅改善了兩岸景觀，還將通航能力從1000噸級(jí)船只提升至2000噸級(jí)，使邕江變成了三級(jí)航道標(biāo)準(zhǔn)，成為名副其實(shí)的黃金水道，實(shí)現(xiàn)了江海聯(lián)運(yùn)、多式聯(lián)運(yùn)。

全長148千米的邕江兩岸綜合整治和開發(fā)利用工程也已啟動(dòng)，從生態(tài)理念出發(fā)將原先規(guī)劃的堤、路、園的建設(shè)思路升級(jí)為防洪、飲用水源保護(hù)、通航能力提高以及水質(zhì)改善和水資源開發(fā)利用。一個(gè)由大小河道和濕地湖泊組成的自然生態(tài)水系初步建成。南寧這個(gè)擁有20多道水灣岸線的百余千米的水道，成為江暢、水清、岸綠、景美的百里彩帶。生活在這樣的城市中的人們，沒有什么不可以“自信”。

《邕江》，正是用許許多多這樣的畫面、這樣的音樂、這樣的故事串起了南寧人的自信滿滿、自豪驕傲以至奮斗的自強(qiáng)不息。讓人們發(fā)自內(nèi)心地肯定了我們的黨、我們的人民政府如何為人民干實(shí)事，而不是高高在上地“教育”我們。

《邕江》已不再是一部人們認(rèn)為的歌功頌德的“影片”，而是作為南寧以至廣西發(fā)展變化的“記錄”，是歷史文獻(xiàn)；使南寧人乃至廣西人行走在世界任何一個(gè)地方都能充滿自豪地說：“我是中國廣西人、我是中國南寧人。”

四、小人物、小故事見證大變化

十集《邕江》，通過眾多普通百姓的口述、經(jīng)歷、故事，見證黨和政府“為人民服務(wù)”的作為，見證偉大的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。從吃的百味到壯漢通婚的習(xí)俗，從方言文字到書院建筑，從服飾文化到音樂舞蹈，我們從《邕江》的鏡頭里，看到的是“百越民族”的大融合，從服飾到語言、建筑、文化，我們感受到的是：南寧的變化——廣西的變化——中國的變化——中國模式的形成。

《邕江》用它詩一般的鏡頭告訴人們，這種變化：“世界之大，我的家有多好”。

《邕江》還告訴我們：“邊地文化”從來都是中華文化的一部分。只不過，這種文化的特點(diǎn)，在于它“唱的比說的好聽”。而對(duì)于文明本身而言，只是其文化表達(dá)方式不同，而傳承記載的功能（非物質(zhì)的）卻是相同的。

另外，《邕江》一個(gè)顯著的特色是給我們提供的知識(shí)性。它通過對(duì)50多位全國和本省區(qū)的著名學(xué)者、教授和文化名人的采訪：有院士、教授、研究員；有做科技的，有研究歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、法學(xué)、民俗等各式各樣的專家，從不同角度向我們展示了南寧的“側(cè)面”。盡管他們的評(píng)論只是三言兩語，只是很小的一個(gè)片段，但仍讓我們從他們對(duì)南寧的描述中認(rèn)識(shí)到了“她的”歷史演變是如此的復(fù)雜、如此的豐富、如此的厚重。比如學(xué)者秦暉、葛劍雄、胡智鋒、劉金田，比如院士韓斌，比如周恩來、鄧穎超原秘書趙煒，比如國防大學(xué)軍事專家劉波、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)李光輝、廣西大學(xué)教授王娟、廣西博物館館長吳偉峰，等等。這些學(xué)者專家的參與，大大地增強(qiáng)了紀(jì)錄片《邕江》的觀賞性和文化價(jià)值，從而使它變得豐厚。如果沒有對(duì)這一塊以及對(duì)“小人物、小故事”背后美的發(fā)掘和運(yùn)用，便沒有今天《邕江》厚重和成功。

五、《邕江》的震撼，還在于它發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的能力

一部紀(jì)錄片的成功不僅在“記錄”，記錄只是手段，它還必須去“發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人物背后的秘密，發(fā)現(xiàn)一個(gè)景觀美的角度，發(fā)現(xiàn)一段駁落建筑在歲月之中的煙塵歷史……邕江是客觀的，美也是客觀的，就看你怎么發(fā)現(xiàn)、怎么展示?！剁呓方o我們帶來的畫面美、歌舞美、音樂美、語言表達(dá)美、知識(shí)厚度美的后面，是攝制組那一雙雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，以及他們表現(xiàn)美的能力。

據(jù)我所知，這個(gè)160人的項(xiàng)目組（導(dǎo)演組、資料組、文案組、制片組、攝影組、美術(shù)組、后期組、動(dòng)效組、音樂組），在年輕的總導(dǎo)演鄭浩先生的帶領(lǐng)下，在8個(gè)月的時(shí)間里放棄了所有的休息日，夜以繼日、加班加點(diǎn)，深入邕江流域、大江兩岸，橫跨一國（越南）、一區(qū)（香港）和四省區(qū)（云南、貴州、廣西、廣東），總行程65000千米，挖掘故事一百余個(gè)，僅邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者為《邕江》項(xiàng)目組人員進(jìn)行講座、研討就達(dá)數(shù)十場(chǎng)，幫助項(xiàng)目組成員加深對(duì)南寧歷史、人文、經(jīng)濟(jì)等各方面知識(shí)的了解和掌握。可以說這是一群有情懷的人，能夠完成這樣一部大體量、高水準(zhǔn)的紀(jì)錄片，沒有高度的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)是難以想象的。

今天，當(dāng)我們看《邕江》時(shí)，對(duì)片中表現(xiàn)的四時(shí)八節(jié)和大量時(shí)令性、季節(jié)性畫面，以及芭蕉香火龍、東盟音樂周、龍舟賽、邕劇表演等美的畫面，你可知道，為了發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)他們，這群人付出了什么樣的辛苦？！一些老南寧人之所以看到這么美的畫面以至于懷疑這不是“他所在的南寧”，就是因?yàn)閹资晟踔辽习倌辏藗兛吹降溺呓?、看到的南寧，都是平面的、線性的。可是紀(jì)錄片《邕江》運(yùn)用現(xiàn)代的電影級(jí)設(shè)備：通過航拍、微距拍攝、高速拍攝、水下拍攝、延時(shí)拍攝、情景演繹、手繪還原、動(dòng)畫模擬等一系列拍攝和制作手段，從不同時(shí)間、不同角度展現(xiàn)南寧的自然美、生態(tài)美、城市美、規(guī)劃美。不僅如此，就連片中的配樂、主題曲、片頭曲和插曲都是量身定制。有時(shí)為了呈現(xiàn)更好的畫面效果，守一次日出，拍一回落日，等一次雨來，抑或是為一次更好的光線，數(shù)十個(gè)攝影組每天要保持長達(dá)十幾個(gè)小時(shí)的工作強(qiáng)度和狀態(tài)。

這一切，沒有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，沒有一種表現(xiàn)美的堅(jiān)韌與勇氣，沒有一種對(duì)事業(yè)、對(duì)歷史、對(duì)未來的負(fù)責(zé)精神和敬畏心，你覺得《邕江》畫面會(huì)更美、人物呈現(xiàn)會(huì)更鮮活、故事內(nèi)容會(huì)更生動(dòng)、展現(xiàn)的《邕江》會(huì)更有品位、更有文化、更有深度嗎??？

六、簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)

第一集：《邕江序曲》。用倒敘的手法，從當(dāng)代南寧人“治水建成為民”說起，同時(shí)引出安瀾建邑的城建史，追索邕的來歷，探索南寧的根脈。

第二集：《枕河人家》。通過生于斯長于斯的水城人家故事，反映沿岸人民源遠(yuǎn)流長的風(fēng)俗民情，特別是四時(shí)八節(jié)及傳統(tǒng)節(jié)日中的人間煙火氣。

第三集：《客從何來》。通過南寧民族融合的歷史遺存和現(xiàn)實(shí)故事，講述南寧的移民史和開放史，反映民族融合帶來開化和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)帶來文化的興盛，凸顯南寧多族雜處、兼容并包的城市氣質(zhì)。

第四集：《食色斑斕》。通過南寧人衣食住行背后的生活故事，反映生活環(huán)境和生活方式的歷史流變。

第五集：《山野飛歌》。探尋民歌的民間根脈，聚焦三月三歌圩、馬山的三聲部民歌等，表現(xiàn)山歌故鄉(xiāng)的聲音魅力，揭秘美麗山歌在這片神奇的土地上產(chǎn)生的人文緣由。

第六集：《聲入人心》。通過語言這一最具歷史和文化含量的生活化載體，追尋口頭文學(xué)的前世今生，探訪社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化建構(gòu)之間的神秘關(guān)聯(lián)，揭示南寧文化的思想內(nèi)核和精神內(nèi)涵。

第七集：《薪火不息》。關(guān)注南寧的文明遺跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，突出文化傳承中的人物及文化譜系，追尋古老的文明借助生活的薪火代代相傳，成風(fēng)化人，如何積淀成為世代南寧人內(nèi)心的底色。

第八集：《風(fēng)起潮涌》。聚焦邕江兩岸的歷史名人足跡，特別是在近現(xiàn)代中國歷史中的南寧故事和洪波涌起的革命風(fēng)潮。

第九集：《城在綠?！?。探訪南寧“綠城”名稱的由來，宜居宜業(yè)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，百里秀美邕江景觀帶的形成。

第十集：《江流入?！?。通過邕江兩岸的滄桑巨變，反映南寧發(fā)展的戰(zhàn)略布局和未來發(fā)展。

七、結(jié)語

走出《邕江》，匯入粵港澳。這既是《邕江》所昭示的南寧的發(fā)展方向，也即昭示著我們偉大的社會(huì)主義祖國，一定要匯入融合到世界工業(yè)文明的大潮中，推動(dòng)并引領(lǐng)新的以中國為核心的全球化。

《邕江》的300分鐘雖然不長，但它向我們展示的不僅僅是南寧的發(fā)展模式、中國的發(fā)展模式，更重要的是向全中國、全世界展示了南寧這座現(xiàn)代化城市的秀美、壯美和生態(tài)美，以及人們其樂融融的和諧美。相信隨著《邕江》的播出，一定會(huì)刺激更多的中國人和外國人前來南寧旅游、定居、投資和發(fā)展。

關(guān)于《邕江》說了太多的話，最后我想說，《邕江》是寫在八桂大地上的一首現(xiàn)代敘事詩，每一集都通過它的畫面、音樂、人物、故事把你對(duì)美的感知聯(lián)系起來，使你深深地感受到：

這是一次心靈的震撼——

這是一次視覺的震撼——

這是一次知識(shí)的震撼——

這是一次思想的震撼——

最后，借復(fù)旦大學(xué)著名教授張維為的話來結(jié)束此篇：在這個(gè)時(shí)代，我們要把“解構(gòu)”和“建構(gòu)”兩手都抓起來，只有這樣，我們才能講好“南寧的故事”，講好“中國的故事”，建立起這個(gè)屬于我們時(shí)代的話語權(quán)?！剁呓罚谶@方面補(bǔ)了我們?nèi)笔У亩贪濉?/p>