文 / 洪鐵城

1 諸葛村鐘池

2 芝堰村半月塘

蘭溪是我國(guó)傳統(tǒng)建筑最巨大的博物館、信息庫(kù)、基因庫(kù)，是高校建筑系、規(guī)劃系師生測(cè)繪、研讀的寶貴實(shí)物，是美術(shù)師、藝術(shù)家寫(xiě)生、攝影的創(chuàng)作基地，是古建筑設(shè)計(jì)、施工技術(shù)的立體規(guī)范，是電影、電視拍攝的最佳場(chǎng)景，是游客尋找休閑養(yǎng)生、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的理想家園，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化石、活標(biāo)本。

下面，我們來(lái)歸納一下蘭溪傳統(tǒng)建筑的四大存在特征。

1 三個(gè)全國(guó)罕見(jiàn)

1.1 保存數(shù)量之多

蘭溪共有登錄不可移動(dòng)文物2631 處，未登錄信息點(diǎn)2048 處，國(guó)家級(jí)歷史文化街區(qū)1 處，中國(guó)傳統(tǒng)村落20 個(gè)，其中全國(guó)重點(diǎn)文保單位8 處、省級(jí)文保單位37 處、市級(jí)文保單位89 處。僅諸葛村就有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單體163處，歷史建筑48 處，長(zhǎng)樂(lè)村有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單體61處，歷史建筑10 處，芝堰村有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單體73處。這幾個(gè)數(shù)字之多，在浙江省乃至全國(guó)當(dāng)屬罕見(jiàn)。

1.2 建筑類型之多

“三普”規(guī)定大類古建筑，又分小類為：城垣城樓、宮殿府邸、宅第民居、傳統(tǒng)民居、壇廟祠堂、衙署官邸、學(xué)堂書(shū)院、驛站會(huì)館、店鋪?zhàn)鞣?、牌坊影壁、亭臺(tái)樓闕、寺觀塔幢、苑囿園林、橋涵碼頭、堤壩渠堰、池塘井泉及其他古建筑。

現(xiàn)在參考《城市規(guī)劃原理》與《建筑學(xué)》的相關(guān)規(guī)定簡(jiǎn)化一下，將蘭溪古建筑主要類型分為：民居、祠堂、寺廟與其他公建。

其中民居類再作細(xì)分：有宅第民居、傳統(tǒng)民居等。

其中祠堂類再作細(xì)分：有總祠堂、分祠堂、家廟、香火堂、祖堂等。

除祠堂、寺廟，其余公建再作細(xì)分：有古橋（含石拱橋、石板平橋、廊橋），古塔（又分文昌塔、大師塔、童塔），古井（含單眼井、雙眼井、四眼井），牌坊（含石牌坊、木牌坊和四柱、兩柱之分），門樓（有單間、三間、五間之分），照壁，古亭（含路亭、景亭），書(shū)院（含學(xué)館、書(shū)屋、學(xué)校），會(huì)館、行業(yè)公會(huì)、商會(huì)，棉布店，糕點(diǎn)店，打鐵店，當(dāng)?shù)?，作坊，茶館，藥店，客棧，帳房，庫(kù)房，鼓樓，戲臺(tái)，教堂，食堂，公屋，醫(yī)室，警察局等，此外還有市政設(shè)施古城墻、古碼頭、古堰壩、水渠及古墓、棧道、古村落遺址等，總共50 多種。

如此眾多類型集于一市，在全省乃至全國(guó)，當(dāng)屬罕見(jiàn)。

1.3 建造時(shí)間跨度大

蘭溪保存的古建筑，有宋元的，有明代早、中、晚期的，有清代各朝的，有民國(guó)前后期的，有中華人民共和國(guó)建立前后的?？梢哉f(shuō)，1000 多年來(lái)，不斷代，不空缺，各個(gè)時(shí)期都有實(shí)物保存。其中有紀(jì)年（包括家譜記載）的達(dá)130 多座。而且不少遺存堪稱珍品、極品、孤本。這在全省乃至全國(guó)，也屬罕見(jiàn)。

2 盡顯婺派特征

2.1 從粉墻黛瓦看

蘭溪的民居包括祠堂，跟金華其他縣市的民居、祠堂一個(gè)樣，都以粉墻黛瓦為色彩特征。前后左右上上下下所有外墻面，全用白石灰紙筋灰粉刷；屋頂?shù)那伴芎箝馨ㄋ旭R頭墻的脊頂，全用灰色黏土瓦覆蓋。僅此灰白兩色，很素雅，很塊面，很整體，使局部性的磚雕門墻、門樓由此凸顯、醒目，有了特別的藝術(shù)對(duì)比效果，透射出滿身的文士氣質(zhì)與風(fēng)采。

2.2 從馬頭墻上看

蘭溪的民居、祠堂，跟金華其他縣市的民居、祠堂一個(gè)樣，山墻多用五花馬頭墻或三花馬頭墻收頭。即將磚墻砌筑上去高出屋頂，做成幾級(jí)跌落的形狀，俗稱“五花馬頭墻”，蘭溪人也叫“三疊馬頭墻”。

高低錯(cuò)落有致的馬頭墻，像白色駿馬的頭顱高高昂起，使建筑出現(xiàn)跌宕起伏的輪廓線高潮，節(jié)奏明快，韻律濃郁，不但視覺(jué)上有如飛似躍的動(dòng)感之美，同時(shí)還有豪情壯志直沖云霄的內(nèi)涵之美。而且，還有失火時(shí)阻隔火焰過(guò)間、過(guò)戶的作用。

2.3 從二層樓屋看

蘭溪的民居全是兩層樓屋，這一點(diǎn)也與金華其他縣市的民居一個(gè)樣。不是一層，也不是三層。二層者，天三地二，天圓地方，陰陽(yáng)和諧之故也。

當(dāng)然也有例外，那是東陽(yáng)李宅明代的“十臺(tái)”民居，三進(jìn)三合院，每進(jìn)的三間上房是單層的，此處不展開(kāi)討論。

但是這里要補(bǔ)充說(shuō)明的是蘭溪的兩層民居，與金華其他縣市民居也有不一樣的地方，即樓上廳比較多。據(jù)說(shuō)古時(shí)更甚。因?yàn)榈讓映睗?，房間多做二樓。后來(lái)發(fā)現(xiàn)本地區(qū)夏天比較熱，改住底層，二樓僅派隔熱與貯藏之用。

2.4 從清水木雕看

蘭溪的民居跟金華其他縣市的民居一個(gè)樣，出現(xiàn)在梁架上、門窗上，包括天井周邊額枋、牛腿、雀替、花籃栱、晾臺(tái)欄桿和井鼓架的木雕裝飾，不上彩色油漆，全都清水成活，顯露著木材的天然色澤、質(zhì)感和肌理，顯露著雕刻一刀一鑿的痕跡、技巧。因而讓人感到很自然，很質(zhì)樸，很雅致，很親切。

其實(shí)蘭溪跟金華其他縣市一個(gè)樣，采用的都是東陽(yáng)木雕。而排在中國(guó)四大木雕之首的東陽(yáng)木雕，最本質(zhì)性的特征就是清水成活。所以中國(guó)木雕歷史上也叫“東陽(yáng)白雕”。

木雕不上油漆，是婺派建筑與上油漆的潮州木雕、徽州建筑最本質(zhì)的區(qū)別之一。

2.5 從泥胚磚雕看

蘭溪的民居、祠堂，跟金華其他縣市的民居、祠堂一個(gè)樣，磚雕采用的都是泥胚雕工藝，不是先燒磚后雕刻的熟胚雕工藝，而是在泥胚階段先完成雕刻工序，然后陰干送窯焙燒，出窯后選最佳的安裝上去。

徽州、蘇州建筑多用熟胚雕工藝，因磚胚細(xì)膩結(jié)實(shí)質(zhì)地好，所以雕件畫(huà)面特別精細(xì)。蘭溪與金華其他縣市采用泥胚雕工藝，圖案花邊用印模壓出，人物景物用工具雕塑而成，因而顯得較為粗獷，表面有包漿，具有圓潤(rùn)感。

2.6 從木作做法看

蘭溪的民居、祠堂，跟金華其他縣市的民居、祠堂一個(gè)樣，很多地方施斗栱。用斗栱在行內(nèi)稱大木作—也叫官式做法，古代朝廷營(yíng)造法典嚴(yán)格規(guī)定，只許五品以上仕官宅第使用斗栱，庶民廬舍不能用斗栱，只能用小木作—俗稱小式做法。

蘭溪保存的明清兩代傳統(tǒng)建筑，特別是祠堂，用柱科、角科、平身科的實(shí)例很多很多。這是采用官式做法最有說(shuō)服力的證據(jù)。蘭溪民居、祠堂為什么可以用官式做法？因?yàn)楣糯m溪岀上級(jí)別的官員較多。

2.7 從戶型規(guī)模看

大戶型、大院落本是婺派建筑五大特征中的兩大特征。

1 長(zhǎng)樂(lè)村大塘

大戶型指占地500 平米左右的大住宅，大院落指大住宅內(nèi)有個(gè)100 多平米的大明堂。在蘭溪大戶型、大院落住宅保存不少，主要分布在東部橫溪、梅江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

往西柏社、馬澗也有一些大戶型、大院落住宅，過(guò)蘭江到西部就少見(jiàn)了。

西部民居多是半合、對(duì)合型，占地100 平米與200 平米左右。與之相適應(yīng)，便是10 多平米小天井。小天井之小，僅以明間開(kāi)間兩側(cè)各伸出1 米左右為面闊，大約5 至6 米，以廂房開(kāi)間3 米左右為深度，約計(jì)面積15 至18 平方米，所以稱之小天井。

同一地域出現(xiàn)了用地規(guī)模相去甚遠(yuǎn)的大小戶型、大小院落，是一種新模式的出現(xiàn)嗎？筆者以為沒(méi)錯(cuò)。蘭溪、婺城等地中小戶型的岀現(xiàn)，沒(méi)有改變、削弱婺派建筑大氣、平實(shí)、精美的本質(zhì)性特征，反而豐富了婺派建筑的戶型結(jié)構(gòu)與種類，是大好事。

3 五個(gè)重大亮點(diǎn)

3.1 中小戶型是創(chuàng)舉

小戶型指100 平方米左右的半合型民居，中戶型指200 多平方米的對(duì)合型民居。

為什么半合、對(duì)合型民居要方方整整，或接近于方整？《周髀算經(jīng)》告我們秘密所在，正方形能做內(nèi)接圓和外接圓，且同一個(gè)圓心，圓中納方屬陽(yáng)，方中納圓屬陰，有陰有陽(yáng)，八卦齊全，令天地交合而生萬(wàn)物，謂之大吉。

為什么都是兩層？因?yàn)樘烊囟?，天地相配，陰?yáng)和諧為要。

為什么都是粉墻黛瓦？因?yàn)榉蹓Π咨珵榻穑焱吆谏珵樗?，木?gòu)青色為木，建在地上黃色為土，天井接納陽(yáng)光赤色為火，金、木、水、火、土，五行不缺為吉。

蘭溪的半合、對(duì)合型民居，中軸線左右對(duì)稱，三間上房，有正屋有兩廂有小天井，三合院形式，或加三間成為對(duì)合的四合院形式，然后清水木雕、泥胚磚雕、壁畫(huà)、堆塑和端頭起翹的馬頭墻，這是堅(jiān)守婺派建筑本質(zhì)特征的底線所在。去掉大戶型中三間上房?jī)蓚?cè)的廂房和洞頭屋，使500 平方米的大三合院變成100 平方米的小戶型三合院，使官宦大宅民間化、經(jīng)濟(jì)化。在婺派建筑中，這是繼十三間頭（包括變體的十五間頭、十一間頭、九間頭）與廿四間頭之后的新品種、新款式、新戶型，是蘭溪包括老金華縣和龍游縣人對(duì)婺派建筑戶型變革和豐富的重大貢獻(xiàn)。

3.2 慈善設(shè)施很難得

這里寫(xiě)的公益設(shè)施，一指供世人使用的橋梁、路亭、水井保存，一指供世人使用的公屋和饑食堂等。前者不稀奇，別處多有，但蘭溪保存下來(lái)數(shù)量多，不容易?？胺Q真正稀奇的是供無(wú)房戶住的公屋、供經(jīng)商者租用的公屋，還有災(zāi)荒時(shí)為貧困人解決肚皮問(wèn)題的饑食堂，絕對(duì)地為別處罕見(jiàn)。這是仁愛(ài)、慈善的具體表現(xiàn)。早在幾百年前就有此舉，就有公益性規(guī)劃和落地設(shè)施，絕對(duì)地難能可貴。

3.3 形式革新了不起

蘭溪人的祠堂，一種“回”字形平面，一種后凸形平面，為別處不多見(jiàn)，了不起。

“回”字形平面，在地塊居中位置單獨(dú)建一個(gè)四面敞開(kāi)不圍護(hù)的大廳，然后退出三五米空隙，四周用前面門樓、兩側(cè)廊廡、后面上房加以回合，成為氣勢(shì)恢弘的新款式。規(guī)模大的占地3070 平，規(guī)模小的也在1500 平以上。在省內(nèi)，在全國(guó)，很難看到。

后凸形平面，是在祠堂正屋（三間的，半合的，多進(jìn)的）明間后面，往后凸出，少的三五米，多的超過(guò)九米。據(jù)說(shuō)供族內(nèi)老人停放棺木用的。這還是“百善孝為先”之為。在省內(nèi)外的祠堂建筑中，很難找到相同的實(shí)例。

3.4 人神同在藏深意

前文寫(xiě)到蘭溪寺廟不按常見(jiàn)的七大件加琉璃大屋頂模式，而是做成粉墻黛瓦民居的外貌，民居排丘型、半合型、對(duì)合型、前廳后堂型的形式。而且，還大量地應(yīng)用于大祠堂、分祠堂、小祠堂與祖堂、香火堂，成為蘭溪的普遍性、地方性建筑現(xiàn)象。

我們可以從中看出什么？這地方性建筑現(xiàn)象掩藏著什么？

這是蘭溪人敬天敬地的場(chǎng)所，這是蘭溪人敬天敬地的模式，這是蘭溪人敬天敬地的特色。但所謂“場(chǎng)所”“模式”“特色”，都是外在的、明眼人能夠看得到、摸得到的東西，而深藏著的、不易被常人看出來(lái)的真正的內(nèi)在意義，筆者認(rèn)為，應(yīng)該是“人神同在”四個(gè)字。

“人神同在”四個(gè)字，實(shí)質(zhì)上是蘭溪人把神看成與人平等的內(nèi)心獨(dú)語(yǔ)；是蘭溪人不跟風(fēng)，不照搬照抄，不隨人后，大膽創(chuàng)造精神的顯現(xiàn)。“人神同在”的真正意思，筆者認(rèn)為是神（包括神仙、佛陀、祖先）與人同在，是神與人平等。而且還有特別重要的一點(diǎn)，喻示著做人做事做好了，后人會(huì)把你當(dāng)“神”來(lái)供奉。蘭溪寺廟供的很多是先人，就是無(wú)可非議的實(shí)證。即明成化《金華府志》卷之十三所載：“幽明無(wú)二理，感應(yīng)同一機(jī)，蓋生為英杰，死為明神，御災(zāi)捍患，默祐邦家，是神有功德于人者也，然則人之所以報(bào)于神者……有功于天下而天下祀之?！?/p>

3.5 眾生平等見(jiàn)真情

“眾生平等”四個(gè)字，指一切有生命的生物與動(dòng)物，在藍(lán)天之下大地之上都是平等的；不能亂殺飛禽走獸，不能亂砍古樹(shù)名木。蘭溪保存這么多的不可移動(dòng)文物，特別是50 多種建筑類型多數(shù)已是孤本一樣的珍貴，包括這么多500 年以上的古樹(shù)，還有連綿不斷的青山綠水，沒(méi)有被拆、沒(méi)有被砍、沒(méi)有被毀，了不起啊！

這是什么表現(xiàn)？

筆者理解，這就是1000 多年來(lái)蘭溪人對(duì)它們平等對(duì)待的真實(shí)表現(xiàn)，這就是1000 多年來(lái)蘭溪人從心底到行為，秉持“眾生平等”理念的業(yè)績(jī)存在。

4 一個(gè)孝字為先

婺派建筑的祠堂與民居，多是左右對(duì)稱，中規(guī)中矩。其實(shí)，她寫(xiě)滿了做人的行為規(guī)范，處世的仁義禮智。蘭溪舊時(shí)祠堂多，是重視教育，強(qiáng)調(diào)重禮守制的具體表現(xiàn)和成果，有重視教育的目的意義存在。

人在左右對(duì)稱、中規(guī)中矩的空間里耳濡目染，自然而然地養(yǎng)成了在家不做逆子、在朝不做奸臣、在野不做刁民、在市不做奸商的“孝道”“忠義”人格與品質(zhì)。

蘭溪?dú)v史上岀了許多國(guó)家級(jí)、世界級(jí)的高級(jí)官員、理學(xué)家、教育家、科學(xué)家、企業(yè)家、銀行家、大醫(yī)生、書(shū)畫(huà)家、戲劇家、藝術(shù)家、攝影師等等，沒(méi)有岀過(guò)一個(gè)奸臣奸商賣國(guó)賊，就是最有說(shuō)服力的實(shí)證。

5 多以群落岀現(xiàn)

5.1 以血緣為紐帶

蘭溪數(shù)百個(gè)村莊，大多以某個(gè)姓氏血緣關(guān)系形成的。例如俞姓村，俞氏先祖時(shí)任婺州麗澤書(shū)院教師，后任蘭溪州儒學(xué)提舉，于元大德年間由上虞縣景陽(yáng)山遷來(lái)定居，以俞姓聚居得名；張村據(jù)《張氏宗譜》記載，張氏先祖于后唐長(zhǎng)興元年（930）因避戰(zhàn)亂定居蘭溪后繁衍各地，村以姓氏得名；姓葉村為葉姓聚居地，現(xiàn)有人口680 余人，其祖字啓明號(hào)龍山，于明天順五年（1461）年由安徽蘭田客游蘭溪，寄居胡思，后游赤溪，得小山林，名曰龍山莊而定居；橫溪是元代翰林院待制兼國(guó)史院修編，“儒林四杰”之一柳貫的故里，村里住的多是他的裔孫；梅坑村人口363人，世有陳姓，宋代自城頭遷入此塢坑間定居；下新方村據(jù)《章氏宗譜》載，宋代章姓佑四公見(jiàn)此地位于蘭江之南，梅溪之北，平原曠野，可容萬(wàn)家，遂擇地定居于此；還有宋宅為宋濂后裔居住地，后龔村以姓氏得名，等等。

5.2 以聚居為模式

保存歷史文化遺產(chǎn)特別多特別好的，當(dāng)數(shù)諸葛、長(zhǎng)樂(lè)、芝堰。這三個(gè)村，被國(guó)務(wù)院先后公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因?yàn)檫@三個(gè)村，還保存了不同特色的山水環(huán)境，如諸葛有十八口波光粼粼的水塘，長(zhǎng)樂(lè)有將村莊變得玻璃世界似的大水面，芝堰有清泉汩汩終年不涸的小水渠，讓村民千百年來(lái)生活得特別自在、特別詩(shī)意。

這三個(gè)村的總特征，那就是文物建筑都以群落的形態(tài)岀現(xiàn)，集中而且聯(lián)片，都保存著原真并且完整的街巷結(jié)構(gòu)。這不是落后的生存空間環(huán)境模式，這是值得世人重新認(rèn)識(shí)、重新評(píng)價(jià)的生存空間環(huán)境模式。