馬志國(guó)

人的行為沒(méi)有目的當(dāng)然不行，但目的性太強(qiáng)了更不行，許多事情容易過(guò)猶不及。因?yàn)槟康男蕴珡?qiáng)了，就會(huì)出現(xiàn)“目的顫抖”。

目的越強(qiáng)越難達(dá)目的

有心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓被試者給小小的繡花針穿針引線，設(shè)置價(jià)值不同的獎(jiǎng)品以激發(fā)他們。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試者的目的性越強(qiáng)，越全神貫注地努力穿針，手越顫抖得厲害，越不容易將線穿過(guò)針頭。手的顫抖是目的性過(guò)強(qiáng)造成的，所以，心理學(xué)家就給這種現(xiàn)象起了一個(gè)名字，叫作“目的顫抖”。意思是說(shuō)，一個(gè)人做事的目的性過(guò)強(qiáng)，反而不容易成功。

生活中常常會(huì)出現(xiàn)目的顫抖。例如，太想寫(xiě)好字，你的手會(huì)顫抖;太想踢進(jìn)球，你的腳會(huì)顫抖;太想做出創(chuàng)意，你的腦會(huì)“顫抖”。傳說(shuō)中的神射手后羿，原本有百發(fā)百中的功夫，卻在夏王面前表演射靶時(shí)，以失敗終告。這就是太在乎結(jié)果讓雙手顫抖導(dǎo)致的。

心理會(huì)受目的影響

為什么會(huì)出現(xiàn)目的顫抖呢？《莊子·達(dá)生篇》中記述了這樣一段故事，從中我們也許會(huì)找到答案。

顏淵問(wèn)孔子說(shuō)：“有一次我經(jīng)過(guò)一個(gè)深淵渡口，擺渡人撐船的技巧實(shí)在神妙。我問(wèn)他：‘撐船可以學(xué)習(xí)嗎？擺渡人說(shuō)：‘可以的，善于游泳的人很快就能學(xué)會(huì)撐船，假如是善于潛水的人，即使沒(méi)看見(jiàn)過(guò)船也會(huì)熟練地?fù)未?。我?wèn)其中的原因，他卻不告訴我。請(qǐng)問(wèn)他的話說(shuō)的是什么意思呢？”

孔子回答說(shuō)：“善于游泳的人很快就能學(xué)會(huì)撐船，這是因?yàn)樗煜に远幹匀?。至于那善于潛水的人即使沒(méi)見(jiàn)過(guò)船也能熟練地?fù)未且驗(yàn)樗暽顪Y為陸地上的小丘，視船翻為車(chē)子倒退一樣，他對(duì)出現(xiàn)在眼前的翻船毫不在乎。心里若無(wú)其事，怎能不鎮(zhèn)定自若呢！”

現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)一步解釋，出現(xiàn)目的顫抖是因?yàn)?，目的性越?qiáng)就越害怕達(dá)不到目的、越害怕失敗的，而越害怕失敗，大腦中反而越容易出現(xiàn)失敗的圖像。美國(guó)斯坦福大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，人大腦里的某一個(gè)圖像，會(huì)像實(shí)際情況那樣刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)。比如，當(dāng)一個(gè)高爾夫球手擊球前一再告訴自己“千萬(wàn)不要把球打進(jìn)水里”，這時(shí)，他的大腦里偏偏就會(huì)出現(xiàn)“球掉進(jìn)水里”的情景。這一情景會(huì)指揮他的神經(jīng)系統(tǒng)，使事情不是像他希望的那樣發(fā)展，而是向他害怕的方向發(fā)展，結(jié)果，球大多都會(huì)掉進(jìn)水里。

由此看來(lái)，目的顫抖雖然表現(xiàn)不一，可說(shuō)到底，都是因?yàn)樾牧刻?，?duì)眼前的名利太在乎、太看重，而亂了方寸。也就是說(shuō)，急切的渴望消磨了自信，失敗的恐懼蛀蝕了勇敢，吞噬了成功。

應(yīng)對(duì)“目的顫抖”，學(xué)會(huì)淡然處之

人生豈能沒(méi)有目的，我們的學(xué)習(xí)、工作、生活，都離不開(kāi)這樣那樣的目的。既然行為有目的性，人就能根據(jù)預(yù)見(jiàn)到的結(jié)果來(lái)付諸行動(dòng)。然而，目的本是引領(lǐng)我們前進(jìn)的，如果太看重那個(gè)目的，將目的變成赤裸裸的功名利祿，當(dāng)作重壓背負(fù)在身，每前進(jìn)一步心里總計(jì)較著這個(gè)“目的”，那么，巨大的牽累與莫名的恐懼，就會(huì)困擾我們的心靈，羈絆我們的手腳。

有句話說(shuō)得好：“大體則有，具體則無(wú)”。在做事情的具體過(guò)程中，應(yīng)該把羈絆心靈的“目的”扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓自己得意淡然，失意坦然，平心靜氣，氣定神閑。如此心境，哪里還有什么目的顫抖？