摘要：近年來(lái)，隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)產(chǎn)品走向世界，但是我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)方面還處于初級(jí)階段，模仿多于自己的原創(chuàng)，這也導(dǎo)致中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在國(guó)際舞臺(tái)的“失聲”。我國(guó)擁有五千年的歷史與文化，更有著數(shù)不盡的民間藝術(shù)資源，建立中國(guó)獨(dú)特的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)下提升我國(guó)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的迫切要求。本文將立足于我國(guó)豐富的民間藝術(shù)資源，探究其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的應(yīng)用路徑，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)資源 藝術(shù)符號(hào) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 數(shù)據(jù)庫(kù) 創(chuàng)新

民間藝術(shù)資源，包括但不限于民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間手工藝、民間建筑以及民間服飾等，我國(guó)傳承悠久的歷史文化留下了各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。挖掘民間藝術(shù)資源，將其作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源泉是推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，也是讓中華文明在國(guó)際舞臺(tái)煥發(fā)生機(jī)的重要渠道。

一、充分挖掘民間藝術(shù)資源，并提煉藝術(shù)符號(hào)

每個(gè)民族都有著各自的民族文化，不同地域也有著各自的地域文化，這些文化已經(jīng)在潛移默化中變成了民族符號(hào)或者是地域符號(hào)。例如說(shuō)到孔雀舞就會(huì)聯(lián)想到傣族，說(shuō)到火鍋就會(huì)想到重慶。民間藝術(shù)資源是民族和地域文化的凝結(jié)，將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新中，需要教師和學(xué)校立足于本民族或者地域文化特點(diǎn)，充分挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源，并從中提取藝術(shù)符號(hào)，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供思路和想法。例如作家莫言的民間文學(xué)中多次提到他的家鄉(xiāng)——高密，高密民間藝術(shù)資源十分豐富，其中泥塑、撲灰年畫(huà)、茂腔以及剪紙都被列入了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中就可以立足于剪紙藝術(shù)，提煉其中的藝術(shù)符號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)和加工，體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和地方特點(diǎn)，增強(qiáng)辨識(shí)度和品牌特色。

二、邀請(qǐng)民間藝人參與藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神

民間藝術(shù)資源在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，還需要民間藝人參與到教學(xué)中來(lái)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，很多教師對(duì)民間藝術(shù)資源的理解僅僅停留在書(shū)本層面，沒(méi)有對(duì)民間藝術(shù)資源深入了解和體會(huì)，在教學(xué)中也無(wú)法準(zhǔn)確生動(dòng)地向?qū)W生傳達(dá)民間藝術(shù)資源的深刻內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。因此，通過(guò)邀請(qǐng)民間藝人定期到學(xué)校授課或者開(kāi)設(shè)講座的方式，讓學(xué)生與民間手工藝人面對(duì)面地學(xué)習(xí)和討論，不僅能夠讓學(xué)生近距離地感受民間藝術(shù)資源的魅力，更能夠讓學(xué)生從民間手工藝人身上看到幾十年如一日對(duì)民間藝術(shù)的堅(jiān)守，體會(huì)手工藝人的工匠精神。通過(guò)這種方式，能夠進(jìn)一步加深產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)于民間藝術(shù)資源的認(rèn)知，便于其設(shè)計(jì)出更具特色和藝術(shù)靈魂的產(chǎn)品，并在此過(guò)程形成傳承民間藝術(shù)文化的理想信念，逐步具有工匠精神。

三、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新中應(yīng)用民間藝術(shù)資源，就需要讓學(xué)生走出課堂、走出校園，走向田野、走向民間。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中需要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假的機(jī)會(huì)，調(diào)查自己家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)資源，并做出相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在開(kāi)學(xué)后進(jìn)行交流；也可以鼓勵(lì)學(xué)生利用空閑時(shí)間，調(diào)查高校所在地區(qū)的民間藝術(shù)資源，并分析形成這種藝術(shù)資源的社會(huì)歷史原因，繼而增強(qiáng)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的厚重感。相較于現(xiàn)成的民間藝術(shù)資源總結(jié)和介紹，親自實(shí)踐了解的民間藝術(shù)資源，能夠讓學(xué)生在了解的過(guò)程中產(chǎn)生更多更為貼合實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感，有效增強(qiáng)其在未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

四、依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)，方便學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)資源的收集和了解

我國(guó)民間藝術(shù)資源十分豐富，但是受能力所限，學(xué)生不可能對(duì)所有的民間藝術(shù)資源都進(jìn)行探訪。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新中，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族民間藝術(shù)資源的全面了解和掌握，還可以依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)，通過(guò)構(gòu)建民間藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的方式，對(duì)素材進(jìn)行收集和了解。依托數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，將各類民間藝術(shù)資源的視頻資料和采訪資料進(jìn)行匯總，然后利用電腦客戶端或者手機(jī)客戶端自主查閱所需要的民間藝術(shù)資源，這樣能夠?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)提供源源不斷的材料支持，激發(fā)自身的設(shè)計(jì)靈感。與此同時(shí)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新中深化對(duì)于民間藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)和應(yīng)用，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的前期積累，為其日后的產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作積累素材和經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民間藝術(shù)資源在增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中國(guó)特色方面發(fā)揮了重要作用，將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新中，能夠讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)更接地氣，也能夠起到傳承和發(fā)展民間藝術(shù)文化的作用。民間藝術(shù)資源是產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中取之不盡、用之不竭的靈感源泉，未來(lái)的國(guó)際舞臺(tái)上也必然會(huì)有更多的中國(guó)文化特色產(chǎn)品出現(xiàn)和流行。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：尚華，女，碩士研究生，包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）