周晨陽 龍雙衡

（西南交通大學建筑與設計學院 四川成都 611756）

0 引言

中華文化源遠流長，古村落作為歷史的見證與文化傳承的載體，是我國古文明的重要文化遺產(chǎn)[1]。梨園壩村位于四川省巴中市，長期地處于大巴山深處，其自然的村落形態(tài)得以保存完善。本文將在鄉(xiāng)村振興的大背景下，結合當?shù)貙嶋H情況，在對梨園壩村的本土文化及場地環(huán)境分析的基礎上，提出應對村落中的歷史民居院落更新的設計策略。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景

三農(nóng)問題一直是民生問題的重點，在當前經(jīng)濟發(fā)展的同時，需要從新的角度去思考[2]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，就是重點解決三農(nóng)問題。在此背景下，古村落的發(fā)展迎來了重大的機遇，但也需要結合自身的實際情況，制定符合自身需求的保護與發(fā)展方案。

2 我國古村落概況

我國古村落大致是指代時間在民國以前，主要是家族聚居或者其他原因自發(fā)形成的自然村落。據(jù)《城鄉(xiāng)建設統(tǒng)計公報》統(tǒng)計，2000年中國自然村為363萬個，而到2012年只剩下266.95萬個，僅僅過了12年，90萬自然村消失了。古村落分布形勢概括為“南多北少，東多西少”，大多分布在西南地區(qū)，黃河流域，長江流域，以及江南地區(qū)，有著重要的文化價值與歷史研究意義，但卻因為自身規(guī)劃以及經(jīng)濟發(fā)展等因素逐年減少[3]。

3 梨園壩古村落概況

梨園壩村（見圖1）位于四川省通江縣泥溪鎮(zhèn)西北部，坐落于大巴山深處，至今保留著古村落的原始面貌。村中馬家河南北穿流而過，流入大通江河，河上有平板石橋連接兩岸?，F(xiàn)存有穿斗式木結構院落58套，其中包含近代建筑30套，明清建筑28套?，F(xiàn)有戶數(shù)310戶，總人口1300余人。

圖1 梨園壩總平面（圖片來源于作者自繪）

3.1 村落的歷史起源

村落是川東北保存完整的氏族型傳統(tǒng)聚落，據(jù)村中馬氏祠堂保存的馬氏族籍《扶風郡》記載，馬氏入川的第一位馬青錢，授四川順天府知府，落業(yè)于今通江縣毛浴鎮(zhèn)，從第四代開始定居于梨園壩[4]。自此馬氏家族開始繁衍生息，由于地理位置的原因，使得外界對這里的影響降到了最低，在500多年來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，保留下了耕讀文化傳統(tǒng)。

3.2 村落的空間分布

村中民居大多坐北向南朝向，呈依山傍水之勢，錯落分布在山坡上。村落兩側的山形如同飛龍環(huán)抱，回首相望前方不遠處，一座從地面凸出來的圓形山如一顆巨大的龍珠，正所謂“回龍轉案”之局面，背靠大山，左邊的馬家河自北向南穿流而下，在南邊形成一個水潭，右邊山形似猛虎盤踞，形成了青龍白虎、朱雀玄武在左右前后擁護的風水極佳之地。

3.3 村落的建筑風貌

3.3.1 建筑材料

受限于山地地形，以及經(jīng)濟因素，梨園壩村的建造多是就地取材，最常見的為木材與石材等材料。石材通常采用質地堅硬、色澤灰白，墻面抹灰用紅色黏土作為主料，配合砂石、木板。并且由于低技的建造技術以及為了施工簡單便捷，對原始材料并未有過多的加工，充分利用材料的天然物理性能，并且在長時間的構筑活動中將材料的性能最大化的體現(xiàn)在了建筑使用上，對周圍環(huán)境的影響降到了最低。

3.3.2 建筑結構

四川民居特色可用一句口訣概括“青瓦出檐長，穿斗白粉墻，懸崖伸吊腳，外挑跑馬廊”。地處山區(qū)，林木資源豐富，木材成為了最主要的材料，建筑以穿斗式結構為主，當?shù)毓そ吃诙嗄甑拿髦?，也有與抬梁式結合的結構嘗試，甚至還有土墻與穿斗式混合承重的模式。

3.3.3 建筑立面

立面最常用的材質是木材，建筑上部是小青瓦屋面，下部普遍為連續(xù)的木柵格，中間用柱子及其他構件打斷這種連續(xù)性，既是結構的真實反映，也是立面的韻律體現(xiàn)。山墻面往往是木材與泥墻的結合體，村中的通常做法是竹編夾泥墻，主要是因為所需材料簡單易得，顏色與木材相近。做法是以竹編為結構，兩面刷上泥漿處理。

3.3.4 建筑裝飾

四川民居建筑的裝飾受到儒、釋、道宗教傳統(tǒng)文化影響頗深，工匠們創(chuàng)作的主題也多是趨吉避兇的寓意，又或是忠孝禮儀的故事傳說[5]。例如村中民居的窗欞全部為方格結構，中間飾以雕花，簡單的有各種幾何紋路，復雜的有蝙蝠、鹿、鶴、獅、羊等祥瑞動物，以及桃、蓮、靈芝等樹木花卉，利用同音或諧音的對象名稱寄托著人們對于幸福生活的憧憬向往。這些元素還延伸到了建筑的其他裝飾部位（見圖2），木柱下的柱礎，出挑或是懸落的柱頭，堂屋的過梁等都成為了蘊含吉祥寓意的地方，甚至連排水地漏都被雕刻為銅錢的模樣。

圖2 梨園壩民居現(xiàn)狀（圖片來源于作者自繪）

4 梨園壩村更新設計

4.1 村落肌理的保護與更新

梨園壩村由于經(jīng)濟發(fā)展的緩慢，新建房屋相對較少，反而使得整體形態(tài)保存尚好。村落肌理大致呈現(xiàn)“大分散，小組團”，8～10戶為一組，大致可分為5個組團，由山頂至山腳錯落布置開來，村內(nèi)道路主要為一條機耕路，寬4m，作為連接各個組團之間的通道，既獨立又相連。其余道路為田埂小道，只容一人通行，南側出入口為進村唯一通道，道路系統(tǒng)未成形。

面對組團布局的形式，提出“保護與更新并進”，運用“針灸”模式激活各個組團的特色空間，在保持原狀民居的特色風貌前提下，將其中的功能進行現(xiàn)代化的更新，打造核心特色，從而帶動周圍建筑，進而達到激活整個組團的目的。

4.2 建筑空間的營造與再生

4.2.1 建筑空間的空間置換

“置換”原是化學概念中的物質元素轉換取代，建筑師卻以“空間置換”作為改善原有建筑空間現(xiàn)狀的一種設計方式[6]。在近年的鄉(xiāng)村更新中，空間置換通常不影響建筑的風貌，主要是針對村落中的產(chǎn)業(yè)及功能性空間進行升級和革新。利用建筑分布區(qū)域位置的特點，山腳濱水區(qū)域作為休閑空間，品茶賞景，山腰處相對安靜，修繕原有院落，室內(nèi)空間升級，發(fā)展民宿，山頂區(qū)域視野開闊，包含名勝古跡，打造文化節(jié)點，傳揚當?shù)剜l(xiāng)土文化。

4.2.2 建筑風貌的微更新

微更新的理念以保護建筑原始肌理風貌為前提，強調政府動員與民眾參與結合，適度的對建筑進行改造，創(chuàng)造出適合當?shù)匦枰泥l(xiāng)村環(huán)境空間[7]。前期對于梨園壩村的調研工作，統(tǒng)計了各個民居的數(shù)據(jù)并且進行評估，在整體結構安全的情況下，對建筑的外部裝飾及細部構造進行微更新，保留原有建筑的元素，通過和傳統(tǒng)民居對比，強化“屋檐”、“山墻”、“門窗”、“‘生老病死’院落”的建筑符號特征，進一步加深建筑的文化內(nèi)涵。對于村內(nèi)新建以及已建成的其他現(xiàn)代民居，要進行整體風貌控制，與整體村落相互協(xié)調。

4.3 村落生態(tài)節(jié)點的打造

生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一[8]。提出了“田、村、山、河”四元共生的生態(tài)結構。梨園壩原有綠化主要依托于周邊農(nóng)田以及兩側山林，基礎良好，生態(tài)節(jié)點主要分為傳統(tǒng)建筑節(jié)點、生態(tài)田園節(jié)點以及河濱生態(tài)節(jié)點。

4.4 村落多元化產(chǎn)業(yè)模式

梨園壩村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展可概括為“旅游文化雙軌，多元產(chǎn)業(yè)并行”，文旅結合的發(fā)展戰(zhàn)略下促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉型，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標，增強鄉(xiāng)村經(jīng)濟活力，打造新農(nóng)村多元經(jīng)濟體量。

4.5 村落鄉(xiāng)土文脈的激活

人口空心化是古村落普遍面對的難題，為了激發(fā)村落文化力量，復活戲樓、民俗節(jié)日、文化展示館的同時，原先村中的馬氏宗祠修建起來，并且制定鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，刻成碑石立在村中，增強村民心中的親緣、地緣、宗族網(wǎng)絡聯(lián)系，激活村落的鄉(xiāng)土文脈。

5 結語

古村落作為中華文明的重要載體，蘊含著豐富可貴的建筑藝術、社會禮儀與倫理道德，是祖祖輩輩傳承下來的民族精華。目前關于古村落的保護更新沒有完全統(tǒng)一的標準，每個村落都有自己具體的情況，需要針對性的制定建設策略。梨園壩村的設計依據(jù)村落的文化傳統(tǒng)與建筑特色，激活當?shù)匚幕}絡，原有空間置換現(xiàn)代功能，以文化帶動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，保留住了鄉(xiāng)土原味，完成村落的更新發(fā)展。雖然這種策略也并非十全十美，而且是針對梨園壩的特定條件制定而成，但是與其他古村落的建設依然有很多共通之處，需要思考性的總結借鑒。