高壯華

《易傳·系辭上傳》中說：“形而上者謂之道；形而下者謂之器。”“方菱壺”以藝術手法將抽象的思索具象化，作者在壺藝造型上進行了較大的突破，這對傳統(tǒng)的制壺技藝是個挑戰(zhàn)。因壺識象，因象悟道，這件作品無論是從創(chuàng)作理念的確立到工藝材料的選擇，還是從造型設計美學到裝飾藝術表現(xiàn)，器物與文化、視覺美感與人生哲理，都在這件作品中有了完美的融合，在紫砂壺藝、視覺美感和精神思索中相生，映射出以下多層面的人生哲學：

一、發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我

這件作品在曲線上的巧妙組合運用，平面視覺上構成了人體體型的美學特征。人體美是萬物中最美的，它原始而自然，德國著名哲學家亞瑟?叔本華把人體美視為人類理式在可視形式上的最充分表現(xiàn)?！皵啾鄣木S納斯”， 雖然沒有雙臂，但是肌膚豐腴，她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構成一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋形上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，綻放著豐盈而優(yōu)雅的生命力，充滿了含蓄而耐人尋味的藝術魅力。雕塑“大衛(wèi)”則是大膽而細膩的塑造了體態(tài)健美、神情堅定、肌肉飽滿的男子形象，表現(xiàn)了人體的原始美、力量美。這件作品以優(yōu)美的人體體型為壺的核心基底，人體美是人的重要的審美對象，發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我，堅定對自我的本質(zhì)力量的自信。

二、方圓相生，剛柔相濟

“方菱壺”可以說是一件方器，它以方器的成型方法全手工制作，方器的成型要素和技巧盡在其中。它卻不全然是一件簡單的方器，直線、弧線的交叉應用，方形、扇形、梯形的組合排列，硬朗中有柔美，優(yōu)雅中有剛毅，呈現(xiàn)了方圓相生、剛柔相濟的視覺美學效果，這是這件作品的獨特魅力之處。老話常說：“沒有規(guī)矩不方是做人之本，做人要保有底線，不可逾越；圓是處世之道，為人要圓潤通融，與人為善。人過剛易折，過柔易彎。老子云：“圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆。”方圓相生，剛柔相濟，以達“內(nèi)方外圓”的圓通境界。

三、張弛有度，收放自如

“方菱壺”直流嘴、大耳把，橋型鈕，內(nèi)嵌蓋，這樣的組合搭配，雖是創(chuàng)新的嘗試，卻因為大小比例合適，壺嘴昂揚向上，自信張揚；壺把使中有轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)中有使，收放自如；壺鈕普通平凡，簡單大方，拿捏方便；壺蓋內(nèi)嵌，技法深厚，低調(diào)內(nèi)斂。整體有張有弛有度，視覺上自然和諧，給人以收放自如的舒適感。人生亦是如此，張弛要有度，比如健康，不可過度勞累，也不要過于安逸，要勞逸結合。比如精神，過度緊繃就會導致緊張焦慮,過放松容易心生惰性。我們要在適度的范圍內(nèi)，一切得當，張弛有度才能收放自如。

四、順應自然，處之坦然

紫砂壺藝創(chuàng)作過程中，一是以造型設計展現(xiàn)創(chuàng)作理念，二是借助裝飾藝術表達思想情感。紫砂壺藝的裝飾藝術種類多樣，各有千秋。其中，陶刻是應用最為廣泛的主要裝飾技法。上文我們有提到“文以言情、詩以明志”，陳鳴遠的《東陵瓜壺》壺身題詞“仿得東陵式，盛來雪乳香”，借以歌頌召平的安貧抱樸、耿介不阿的精神。本文的“方菱壺”在壺身以陶刻技法鐫刻王維的《終南別業(yè)》，這首詩看似在陳述平常的生活小事，卻蘊藏了至高的精神境界和人生態(tài)度。王維上半生平步青云，后被牽連貶謫。在經(jīng)歷了丟官外放、痛失愛妻這些悲慘遭遇后，王維開始半退半隱，隨性游走，在山水之間陶冶心性，吃齋修佛，求道問禪，看破了紅塵，寬慰了心境，終成一代“詩佛”。 “行到水窮處，坐看云起時?！彪S意而行，不知不覺，到了流水的盡頭，前方無路可走，那就索性席地而坐，看那云卷云舒，隨意的生活中是豁達超然的心境。我們要平靜地處理自己的“內(nèi)在”，而不是忙碌地應對“外在”。有時候我們會感覺疲憊，那我們就承認我們累了，不要否認自己當下的感受，累的時候不要暗示自己“我不累”；心情不好的時候不要讓自己強顏歡笑。接納當下的感受，聆聽身體傳遞給我們的信息，這樣才能真正的養(yǎng)精蓄銳。順應自然，處之坦然！

總結，“器物有靈魂，匠人自謙恭”，以心為匠而制的紫砂壺，承載了匠人的心血，凝聚了作者的思想感情、人生態(tài)度和處世哲學?！胺搅鈮亍痹谠煨驮O計上鼎故革新、在文化內(nèi)蘊上通古達今，一把壺，一生哲學，是藝術，亦是人生。