葉琿

【內(nèi)容摘要】近年來(lái)，在國(guó)外生活、學(xué)習(xí)并獲得永久居住權(quán)的華人新僑民越來(lái)越多。本研究以四位年齡在22～24歲、在英國(guó)生活時(shí)間超過(guò)8年的華人女性為對(duì)象，以個(gè)案研究的方式考察她們的互聯(lián)網(wǎng)使用經(jīng)驗(yàn)，以“地方性知識(shí)”理論為理解框架，分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)她們?cè)谝泼窈蟮牟煌A段發(fā)生的影響，以便為理解這一群體奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)? 鍵? 詞】青少年移民;互聯(lián)網(wǎng);地方性知識(shí)

一、問(wèn)題的提出

信息傳播技術(shù)促進(jìn)了個(gè)人與虛擬全球社會(huì)之間的互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)因其無(wú)遠(yuǎn)弗屆的特征跨越地理邊界，成為影響全球化進(jìn)程的重要推動(dòng)力，全球化程度的加深也促使媒體成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，形成“一種長(zhǎng)期的、社會(huì)協(xié)商的‘元過(guò)程（meta-process）”。①圍繞這個(gè)技術(shù)促成的媒介化現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)有不少研究針對(duì)中國(guó)留學(xué)生群體的互聯(lián)網(wǎng)使用展開(kāi)。研究指出，這些群體如果抱著“逗留心態(tài)”，不僅不會(huì)對(duì)東道國(guó)文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的被同化傾向，還會(huì)積極地利用互聯(lián)網(wǎng)維護(hù)與祖國(guó)的情感聯(lián)系。這種傾向甚至?xí)斐伤麄兪桦x東道國(guó)文化的媒體消費(fèi)和文化適應(yīng)策略。①

現(xiàn)有研究對(duì)在東道國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)生活、以留居并融入國(guó)外社會(huì)為目標(biāo)的青少年移民群體缺少關(guān)注，難以幫助我們更好地理解這類有長(zhǎng)期跨國(guó)生活計(jì)劃人群的生活狀態(tài)。對(duì)“究竟應(yīng)將這個(gè)群體定義為留學(xué)生，還是移民？”這一問(wèn)題也缺乏明確的答案，需要有相應(yīng)的研究作為支撐。本研究以一項(xiàng)2017年在英國(guó)完成的民族志調(diào)查為依據(jù)，圍繞四位在英國(guó)留學(xué)生活超過(guò)8年的當(dāng)?shù)厝A人青年移民展開(kāi)個(gè)案式研究，以互聯(lián)網(wǎng)使用的日常經(jīng)驗(yàn)為切口，為進(jìn)一步探索這個(gè)人群在移民群體中的特殊性提供新的解釋路徑。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

本研究的四個(gè)對(duì)象是年齡范圍在22～24歲（研究進(jìn)行時(shí)）的青年女性，從年齡特征看，她們處于即將大學(xué)畢業(yè)或者大學(xué)畢業(yè)不久、剛剛開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)的階段。四人雖然在身份上已經(jīng)取得英國(guó)的永久居住權(quán)，但是職業(yè)規(guī)劃和前景尚不穩(wěn)定，顯然處于人生的轉(zhuǎn)型期。她們作為移民的邊緣人心態(tài)更為典型，在價(jià)值觀和社會(huì)行動(dòng)上也更多地表現(xiàn)出混合性與跨國(guó)性。具體情況如下（均為化名）：

（1）曦：22歲，大三在讀（英國(guó)學(xué)制下的本科畢業(yè)季），2004年9歲時(shí)從中國(guó)山西移民英國(guó);

（2）怡：22歲，大學(xué)畢業(yè)一年，一邊做中文翻譯工作，一邊準(zhǔn)備考取中文翻譯職業(yè)資格，2004年9歲時(shí)從中國(guó)甘肅移民英國(guó);

（3）馮：24歲，大學(xué)畢業(yè)一年，一邊準(zhǔn)備財(cái)會(huì)、金融執(zhí)業(yè)資格考試，一邊打工做銷售，2008年15歲時(shí)從中國(guó)天津移民英國(guó);

（4）童：22歲，大學(xué)畢業(yè)一年，正在申請(qǐng)建筑專業(yè)方面的研究生課程，同時(shí)會(huì)做一些專業(yè)方面的兼職，2004年9歲時(shí)從中國(guó)上海移民英國(guó)。

（二）研究的田野

根據(jù)英國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2018年公布的可參考數(shù)據(jù)，截至2016年底，英國(guó)的華裔人口為336968人，呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。①另?yè)?jù)牛津大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，出生地顯示為中國(guó)的英國(guó)公民數(shù)量占英國(guó)總?cè)丝诘?.2%。②雖然英國(guó)華裔人口數(shù)量不少，但是華人社群內(nèi)部差異很大，大多分散居住在大城市和不同的小城鎮(zhèn)中，社群凝聚力弱。這使得實(shí)體空間的華人社群難以成為支持同胞移民的社會(huì)資本，這意味著媒介作為一種代償性（alternative）機(jī)制，有可能成為華人移民群體更加重要的地方性知識(shí)來(lái)源。

（三）研究路徑：地方性知識(shí)與媒介日常經(jīng)驗(yàn)

“地方性知識(shí)”（local knowledge）是文化人類學(xué)家克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）在1983年提出的概念，并且逐漸成為詮釋地方社群在全球化格局中的生存境況、意義生產(chǎn)的主流理論資源。該概念基于主體社群內(nèi)部生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)體系的建構(gòu)、維持與持有，主張地方性知識(shí)不追求普適性的價(jià)值觀念和行動(dòng)結(jié)構(gòu)，而更加重視地方空間、社群互動(dòng)、主體經(jīng)驗(yàn)的特殊性，從而增加我們對(duì)文化的理解深度。③地方性，或曰全球化視野下的本土性，是學(xué)術(shù)界理解移民主體性和行動(dòng)結(jié)構(gòu)的重要視角。④

可以進(jìn)一步通過(guò)引入知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)理解如何在現(xiàn)實(shí)中把握行為主體“地方性知識(shí)”的建構(gòu)與生產(chǎn)。社會(huì)學(xué)家彼得·伯格（Peter Berger）與托馬斯·盧克曼（Thomas Luckmann）的知識(shí)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)主張創(chuàng)造性地將對(duì)知識(shí)（knowledge）的理解從精英主義的視域中解放出來(lái)，提醒我們將視野投向普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)。⑤社會(huì)現(xiàn)實(shí)總會(huì)以日常生活中看似理所應(yīng)當(dāng)、習(xí)以為常的方式呈現(xiàn)為一種“客觀事實(shí)”，但實(shí)際上其中蘊(yùn)含著基于行為主體生活經(jīng)驗(yàn)的主觀意義。有移民研究者援引二人觀點(diǎn)指出，“日常生活世界中的要素，如語(yǔ)言、行為等都有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)作出辯證性的描述。由此可見(jiàn)，在制度性的建構(gòu)之外，日常生活世界也是身份建構(gòu)的另一個(gè)重要方面。”⑥

互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種便利的技術(shù)工具，同時(shí)它所制造的虛擬空間可以將任意的兩個(gè)位置或場(chǎng)所直接連接，從而實(shí)現(xiàn)傳播與交流的去中介、跨空間，從而在宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)層面重組了人們社會(huì)生活的空間關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)人們展開(kāi)行為與交往重要的“媒介化”（mediated）場(chǎng)域。觀察研究對(duì)象在互聯(lián)網(wǎng)這一特定媒介化場(chǎng)域的日常行為，有助于把握和理解她們的地方性知識(shí)習(xí)得與建構(gòu)的過(guò)程。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）傳輸性與記錄性：理解媒介日常經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)邏輯

傳播學(xué)學(xué)者約翰·彼得斯（John Peters）提出了從傳輸性與記錄性兩個(gè)屬性理解媒介技術(shù)的方法。①他認(rèn)為，近代以來(lái)人類創(chuàng)造的信息傳播技術(shù)都以克服身體和時(shí)空的物理限制，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離交流為基本技術(shù)邏輯，其本質(zhì)上都是對(duì)信息的復(fù)制。而在信息復(fù)制、傳遞的過(guò)程中，有些技術(shù)側(cè)重于記錄性，有些技術(shù)側(cè)重于傳輸性。

互聯(lián)網(wǎng)在英國(guó)得到高速發(fā)展之前，四位受訪者的媒介使用經(jīng)驗(yàn)受到傳輸性與記錄性不能兼顧這一技術(shù)障礙的明顯限制。尤其是她們初到英國(guó)的時(shí)候年紀(jì)還比較小，年齡最大的馮當(dāng)時(shí)也只是初中畢業(yè)，無(wú)論是個(gè)人的社交能力還是英語(yǔ)水平都十分有限。她們和其他留學(xué)生、移民一樣，有一段適應(yīng)期。根據(jù)她們的回憶，實(shí)現(xiàn)較自然地與周?chē)娜松缃?、較為流暢地使用英語(yǔ)溝通，大約經(jīng)歷了一年到一年半不等的時(shí)間。因此，她們需要其他方式填充社交互動(dòng)的缺失。

但傳統(tǒng)媒介在滿足她們這一需求方面的功能是有限的。比如，根據(jù)怡的回憶，在沒(méi)有使用互聯(lián)網(wǎng)之前，她如果要看一些與中國(guó)有關(guān)的影視作品（包括紀(jì)錄片），需要身處國(guó)內(nèi)的父親通過(guò)郵寄DVD碟片的方式實(shí)現(xiàn)。而在廣播電視方面，由于華人群體在英國(guó)的社會(huì)影響力小，在英國(guó)廣播電視系統(tǒng)中與中國(guó)相關(guān)的議題和節(jié)目?jī)?nèi)容并不常見(jiàn)。這對(duì)受訪者來(lái)說(shuō)，意味著廣播電視節(jié)目與現(xiàn)實(shí)社交一樣存在語(yǔ)言壁壘和文化差異。因此，雖然這些現(xiàn)代媒介在技術(shù)邏輯上實(shí)現(xiàn)了信息傳播，但是卻受制于地方性日常經(jīng)驗(yàn)的局限而無(wú)法釋放其“征服時(shí)空”的潛能。

互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)邏輯彌合了傳輸性與記錄性的分野。一方面，互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)二進(jìn)制的數(shù)字化方式統(tǒng)一了不同媒介在信息記錄上的物質(zhì)差異。按照弗里德里?！せ乩眨‵riedrich Kittler）的說(shuō)法，音響和圖像、聲音和文本都被簡(jiǎn)化為表面效果……一切都變成了數(shù)字：只是數(shù)量的累加，沒(méi)有圖像、音響和聲音。①另一方面，互聯(lián)網(wǎng)使得數(shù)據(jù)有可能省去組織化媒介機(jī)構(gòu)信息編碼的中介行為，直達(dá)用戶的設(shè)備終端。這不僅在速度和效率上延續(xù)了廣播電視網(wǎng)絡(luò)的傳輸性優(yōu)勢(shì)，而且進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了去中心化的傳輸邏輯，進(jìn)而使得用戶在傳輸性的維度體會(huì)到了新媒體技術(shù)的“可供性”（technological affordances）。

對(duì)四位研究對(duì)象而言，比較幸運(yùn)的是，她們來(lái)到英國(guó)之后的幾年，是英國(guó)數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)期。2005年之后，媒介融合的趨勢(shì)促使各大媒介平臺(tái)提供更廣的、更多選擇的服務(wù);移動(dòng)終端和技術(shù)便利帶來(lái)的互聯(lián)互通成為所有變革的最大推動(dòng)力。技術(shù)對(duì)于受眾/消費(fèi)者的改變更是首當(dāng)其沖，并且可以用“四個(gè)更多”來(lái)形容這一背景下受眾消費(fèi)媒介內(nèi)容的狀況：更多選擇、更多場(chǎng)景、更多設(shè)備、更多的全球化程度。②這種普及趨勢(shì)使互聯(lián)網(wǎng)的媒介日常經(jīng)驗(yàn)深深地嵌入受訪者移民生活的地方性知識(shí)建構(gòu)中。

（二）移民生活初期的互聯(lián)網(wǎng)日常經(jīng)驗(yàn)與地方性知識(shí)建構(gòu)

在全球化的語(yǔ)境中，互聯(lián)網(wǎng)成為主體行為、主體認(rèn)同去地域化特征的強(qiáng)大推動(dòng)力。留學(xué)生不再因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間身處異國(guó)他鄉(xiāng)而必須直面“文化休克”（cultural shock）等傳統(tǒng)問(wèn)題，也不會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)離故土而淡化原生文化認(rèn)同，從而會(huì)形成一種重構(gòu)認(rèn)同選擇和居住空間之間聯(lián)系的“分離策略”。

對(duì)四位研究對(duì)象而言，互聯(lián)網(wǎng)的普及賦予了她們捕捉和改變地方性空間的可能，并進(jìn)而提供了身為移民的“跨地方”地方性知識(shí)建構(gòu)能力。這一點(diǎn)在她們來(lái)到英國(guó)開(kāi)啟自己留學(xué)、移民生涯之初體現(xiàn)得尤為明顯。

據(jù)馮的回憶，剛來(lái)英國(guó)的前兩年，她的語(yǔ)言和社交能力均不能支撐她很自如地與自己的同學(xué)以及社區(qū)中的同齡人交流，每天語(yǔ)言學(xué)校課程結(jié)束之后與母親在出租屋里一起在互聯(lián)網(wǎng)上觀看中國(guó)電視劇和綜藝節(jié)目，既緩解了學(xué)習(xí)、工作壓力，也是一種親子交流方式。她認(rèn)為，母女針對(duì)節(jié)目的劇情和價(jià)值觀進(jìn)行的互動(dòng)和討論，是對(duì)她的人生觀形成關(guān)鍵影響的一段經(jīng)歷。曦則提到一家人觀看中國(guó)綜藝節(jié)目這一居家活動(dòng)，尤其是她在評(píng)價(jià)綜藝節(jié)目時(shí)提到一個(gè)概念——“舉家節(jié)目”（family show），即是否適合一家人一起觀看，是否會(huì)在觀看過(guò)程中形成一家人的互動(dòng)討論。她認(rèn)為，這給她帶來(lái)一家團(tuán)圓的感覺(jué)。與之相對(duì)應(yīng)，在一家剛來(lái)到英國(guó)時(shí)，曦的爸爸通過(guò)英國(guó)本地廣播電視網(wǎng)絡(luò)收看2004年雅典奧運(yùn)會(huì)，讓她覺(jué)得很無(wú)聊。

帕蒂·斯坎內(nèi)爾（Patty Scannel）關(guān)于“電視交談”（TV talk）的觀點(diǎn)有助于理解在私人空間的電視觀看行為如何產(chǎn)生與家庭外的公共社會(huì)成員社交的功能。斯坎內(nèi)爾指出，影視文本具有文化共享性是其中的關(guān)鍵因素。①然而，這顯然與馮、曦經(jīng)歷中的地方性知識(shí)相悖。馮說(shuō)，在她英語(yǔ)不太好的時(shí)候，學(xué)校里同學(xué)間聊明星八卦、前一晚播出的肥皂劇、最新的偶像劇劇情，讓她覺(jué)得根本插不上話。曦則認(rèn)為，英國(guó)的綜藝節(jié)目沒(méi)有中國(guó)的好看，對(duì)她缺乏吸引力。換言之，如同曦不愛(ài)看奧運(yùn)會(huì)一樣，可以把這一現(xiàn)象理解為她們彼時(shí)的地方性知識(shí)、日常生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，使公共平臺(tái)上的文化產(chǎn)品對(duì)她們不具有共享性。反之，家庭內(nèi)部空間更貼合她們的日常經(jīng)驗(yàn)，讓她們更加有安全感?；ヂ?lián)網(wǎng)幫助她們較為同步地與故土的媒介經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)而形成了地方性的家庭空間與跨地方的互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間之間的有機(jī)合作機(jī)制。如前所述，這是一種認(rèn)同選擇和居住空間之間聯(lián)系的“分離策略”——在英國(guó)社會(huì)的宏觀空間下，她們借助互聯(lián)網(wǎng)的跨地方技術(shù)優(yōu)勢(shì)形成了作為移民的特殊地方性知識(shí)，幫助她們?cè)诼镁佑?guó)初期找到“代替性”的歸屬感。

（三）長(zhǎng)期移民生活中的互聯(lián)網(wǎng)日常經(jīng)驗(yàn)與地方性知識(shí)建構(gòu)

如彼得斯所說(shuō)，信息被媒介記錄下來(lái)以后，所謂與他人互動(dòng)，不過(guò)是指閱讀他人在媒介中留下的痕跡。②現(xiàn)代媒介一方面忠實(shí)記錄下了聲音、影像的真實(shí)面貌，互聯(lián)網(wǎng)兼具擴(kuò)散和記錄功能，使信息傳播更加廣泛;另一方面，又為信息的解讀者提供了開(kāi)放的空間。如同在人類社會(huì)的每個(gè)時(shí)期，彼時(shí)的新媒體技術(shù)所引發(fā)的憂慮一樣，互聯(lián)網(wǎng)卓越的記錄性也讓人產(chǎn)生“潘多拉魔盒”式的擔(dān)憂?！芭硕嗬Ш小笔降募夹g(shù)憂慮在受訪對(duì)象適應(yīng)英國(guó)社會(huì)環(huán)境并著手進(jìn)行人生規(guī)劃的社會(huì)融入期體現(xiàn)出來(lái)。

在英國(guó)社會(huì)中，長(zhǎng)期以來(lái)華人的地方性群體特征是學(xué)習(xí)成績(jī)良好，尤其是在理工科方面極具“天賦”;因此，華裔及其二代融入英國(guó)社會(huì)的主流策略和奮斗目標(biāo)往往也是通過(guò)教育完成階層上行，找一份能發(fā)揮自身在數(shù)理專業(yè)方面優(yōu)勢(shì)且能被主流接納為中產(chǎn)階級(jí)一員的工作。從20世紀(jì)50年代至今，有關(guān)華人學(xué)生的一系列研究都支撐著這個(gè)結(jié)論。③

怡的家中沒(méi)有電視，也基本沒(méi)有其他數(shù)字娛樂(lè)設(shè)備?；ヂ?lián)網(wǎng)作為社會(huì)生活必需品被逐步接納，且基本被列為比較單一的通信、資料查找和學(xué)習(xí)輔助工具。從創(chuàng)新擴(kuò)散的角度來(lái)看，她顯然屬于新技術(shù)的晚期接納者。怡和她的母親認(rèn)為，這種家庭環(huán)境能幫助怡把更多的精力放在更有意義的事情上，也能促使她多讀書(shū)。怡在提及媒體娛樂(lè)的生活經(jīng)歷時(shí)，總會(huì)下意識(shí)地表現(xiàn)出不好意思的語(yǔ)氣。而且根據(jù)怡提供的講述，這些經(jīng)歷多數(shù)不是發(fā)生在家中，而是發(fā)生在同學(xué)家或者其他社交場(chǎng)合。

童的人生規(guī)劃也十分符合華人移民重視教育的群體特征。她在回憶大學(xué)以前的生活時(shí)說(shuō)道，她的家庭經(jīng)常會(huì)因?yàn)樯鐓^(qū)環(huán)境、學(xué)校教育質(zhì)量等原因搬家。最后，父母對(duì)她在格林威治就讀的某所高中很滿意，因?yàn)檫@個(gè)高中的教育模式是著力打造學(xué)生形成中上層階層的行為方式和價(jià)值趣味——學(xué)校有話劇團(tuán)，童也曾經(jīng)參演過(guò)學(xué)校劇團(tuán)排演的《哈姆雷特》和《仲夏夜之夢(mèng)》;在體育教育方面，學(xué)校則像貴族學(xué)校那樣開(kāi)設(shè)馬球課程。在對(duì)媒體的態(tài)度方面，雖然許多女生課余也愛(ài)聊明星八卦，但是過(guò)度的媒體消費(fèi)被認(rèn)為是中產(chǎn)階級(jí)生活的“敵人”。童的家庭基本不看電視，上網(wǎng)是為了看新聞、看BBC紀(jì)錄片，主要是學(xué)習(xí)英語(yǔ)、知識(shí)和了解社區(qū)境況。事實(shí)上，童并不是對(duì)網(wǎng)上娛樂(lè)沒(méi)有興趣，在暑假回國(guó)探親的時(shí)候，她也會(huì)跟著自己的同齡伙伴、親戚看《瑯琊榜》《我的前半生》等熱播電視劇。童的經(jīng)歷在青少年移民中具有一定的代表性，她們繼承和延續(xù)了華裔群體在英國(guó)社會(huì)一貫的“學(xué)霸”標(biāo)簽，這種標(biāo)簽和華人移民對(duì)“成功”的定義形成了她們的地方性知識(shí)。這種地方性知識(shí)成為他們解讀開(kāi)放文本的決定性機(jī)制——互聯(lián)網(wǎng)的諸多可能性在這一地方性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)下被剪裁成為“促進(jìn)學(xué)習(xí)”和“玩物喪志”的簡(jiǎn)單二分法。

互聯(lián)網(wǎng)也有促進(jìn)地方性知識(shí)建構(gòu)的一面。當(dāng)幾位研究對(duì)象面臨如何規(guī)劃自己的職業(yè)，如何進(jìn)一步融入英國(guó)社會(huì)的問(wèn)題時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)就成為她們?cè)谛码A段中地方性經(jīng)驗(yàn)的重要來(lái)源。比如，雖然童用“浪費(fèi)時(shí)間的東西”這樣的描述來(lái)形容她眼中的媒體使用行為，但是互聯(lián)網(wǎng)仍然給她帶來(lái)了自己沒(méi)有意識(shí)到的“幫助”。童與許多華裔孩子一樣，數(shù)學(xué)成績(jī)出色，后來(lái)大學(xué)報(bào)考了建筑專業(yè)。建筑師并不是華人在英國(guó)社會(huì)從事的傳統(tǒng)職業(yè)，她的父母也不認(rèn)為這是適合女孩的職業(yè)。但是，從她的回憶可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接觸到的BBC有關(guān)歷史人文建筑、大型工程建造方面的紀(jì)錄片提升了她對(duì)建筑的興趣。這意味著，互聯(lián)網(wǎng)增長(zhǎng)了她作為二代移民的社會(huì)參與意愿，豐富了她作為華人移民探索全新人生規(guī)劃的可能性。

“不善社交、不愿意與其他族裔人群來(lái)往”也是長(zhǎng)期以來(lái)英國(guó)社會(huì)對(duì)華人群體的另一個(gè)認(rèn)知標(biāo)簽。不少學(xué)者也談到了中國(guó)留學(xué)生社會(huì)交往、文化適應(yīng)消極的問(wèn)題。①但是這一論斷容易讓我們忽略包括留學(xué)生在內(nèi)的華人移民作為英國(guó)社會(huì)的組成部分，其地方性知識(shí)也為英國(guó)文化多元主義社會(huì)的建構(gòu)發(fā)揮作用。受訪時(shí)，怡、曦和馮雖然都還沒(méi)有全職就業(yè)，但均從事著能夠突出其地方性知識(shí)優(yōu)勢(shì)的工作，比如怡在做中文翻譯，而曦和馮則從事服裝、日用化妝品、奢侈品銷售、導(dǎo)購(gòu)的兼職。這些工作機(jī)會(huì)都與中英兩國(guó)密切的貿(mào)易、旅游、文化交流分不開(kāi)。

作為大學(xué)剛剛畢業(yè)、未來(lái)職業(yè)規(guī)劃尚待明確的少數(shù)族裔青年女性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響力無(wú)疑是新一代移民的職業(yè)機(jī)遇。如果說(shuō)中英之間的密切往來(lái)是全球化的一個(gè)例證，那么參與其中的她們就是地方性知識(shí)對(duì)這個(gè)全球化案例的回應(yīng)與參與。四位受訪者一致認(rèn)為，關(guān)注自己的故土已經(jīng)成為她們將來(lái)更好融入英國(guó)社會(huì)的必要之舉。隨著新興通信技術(shù)的普及，身處英國(guó)的她們不需要完全依靠實(shí)體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)與故土保持穩(wěn)定的聯(lián)系。如同孫皖寧提出的“跨國(guó)之中國(guó)”（transnational China）①，作為故土的“中國(guó)”不再是一個(gè)固定的實(shí)體系統(tǒng);互聯(lián)網(wǎng)的使用幫助她們跨越民族國(guó)家的物理邊界，在互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)的實(shí)踐中形成既本土又跨國(guó)的地方性知識(shí)和社會(huì)資本。

研究結(jié)論

地方性知識(shí)作為考察特定經(jīng)驗(yàn)主體的理論資源，無(wú)法脫離對(duì)“where”，即對(duì)空間問(wèn)題的指認(rèn)。②空間秩序的重塑恰是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命性力量的典型特征之一。在本研究案例中，互聯(lián)網(wǎng)賦予研究對(duì)象在地方性知識(shí)建構(gòu)上濃重的跨國(guó)特征。在初到英國(guó)時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)遠(yuǎn)弗屆、瞬時(shí)同步的傳輸性特征以及有容乃大、無(wú)所不包的記錄性特征幫助她們建立了緩解適應(yīng)社交能力不足以及跨文化適應(yīng)的虛擬空間。成為英國(guó)長(zhǎng)期居民以后，作為華人移民一分子，重視教育、學(xué)習(xí)和人生規(guī)劃——具有實(shí)用主義色彩的地方性群體特征促使她們以一種“潘多拉魔盒”的心態(tài)對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。在結(jié)束學(xué)業(yè)開(kāi)始職業(yè)規(guī)劃后，互聯(lián)網(wǎng)又成為她們聯(lián)結(jié)、了解故土，特別是發(fā)揮身為華人移民特殊優(yōu)勢(shì)時(shí)的助力。

雖然廣義上都屬于移民群體，但是留學(xué)生和海外華人在學(xué)術(shù)地圖中長(zhǎng)期屬于兩個(gè)研究領(lǐng)域。本研究的對(duì)象正是處于這兩個(gè)身份的過(guò)渡、混合時(shí)期——她們均已獲得英國(guó)的永居資格，且均已開(kāi)始以各種形式參與英國(guó)社會(huì)的社會(huì)分工，有了屬于自己的勞動(dòng)收入。從常識(shí)判斷，她們應(yīng)該已經(jīng)屬于移民而不是留學(xué)生的一員。但是從她們的實(shí)際情況看來(lái)，作為20歲出頭的青年，她們的人生規(guī)劃還有諸多的不確定性，也談不上真正地融入東道國(guó)社會(huì)。這一特殊群體如何從初來(lái)乍到的跨文化適應(yīng)到長(zhǎng)期生活后的社會(huì)嵌入，或者在日常生活中如何協(xié)商自己的地方性群體特征和主流社會(huì)之間的關(guān)系，這些問(wèn)題都有待更多的經(jīng)驗(yàn)研究加以驗(yàn)證。此外，本個(gè)案研究中只考察了女性青年移民，男性青年移民是否具有自己特殊的地方性知識(shí)，這也是未來(lái)需要進(jìn)一步討論的。

（責(zé)任編輯：王潤(rùn)玨）