摘要：列寧在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中提出了一系列重要的觀點(diǎn)，構(gòu)成他的社會(huì)主義觀。有些觀 點(diǎn)超越了他的時(shí)代，至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！耙粐?guó)勝利論”、“蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”、社會(huì)主義是 人民群眾自己的事業(yè)、社會(huì)主義就是消滅階級(jí)、完全的社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)文化革命等觀點(diǎn)就是需要我們認(rèn)真思考 與對(duì)待的。列寧社會(huì)主義觀給我們的啟示，就是現(xiàn)在中國(guó)成為世界社會(huì)主義的中流砥柱，我們要為鞏固和發(fā)展 社會(huì)主義制度做出應(yīng)有貢獻(xiàn);要分清社會(huì)主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn);建設(shè)社會(huì)主義要尊重人民群眾的 首創(chuàng)精神、激發(fā)其社會(huì)主義覺(jué)悟;社會(huì)主義必須克服小生產(chǎn)殘余的反抗以及相關(guān)的巨大的習(xí)慣勢(shì)力和保守勢(shì)力; 真正的馬克思主義者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到新文化、新人與新社會(huì)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：列寧;社會(huì)正義觀;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：A821? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

列寧（1870 - 1924）是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的主要締造者、世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨聯(lián) 共（布）的創(chuàng)建者、俄國(guó)十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人。他繼 承發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革 命時(shí)期的馬克思主義”——列寧主義，他是“國(guó)際無(wú)產(chǎn) 階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”，是對(duì) 20 世紀(jì)影響最 大的人物之一。在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程 中，列寧提出了一系列重要的觀點(diǎn)，構(gòu)成他的社會(huì)主義 觀，有些觀點(diǎn)超越了他的時(shí)代，至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí) 意義。

一、“一國(guó)勝利論”及其現(xiàn)實(shí)意義

列寧成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，使社會(huì) 主義由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ髮?shí)踐，他是世界上第一個(gè)社 會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的締造者，他的偉大成就與“一國(guó)勝利 論”是分不開(kāi)的。

在 1915 年 8 月，列寧第一次提出社會(huì)主義在少數(shù)甚 至單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)也可能取得勝利。他認(rèn)為， “在資本主義制度下，各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)和各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上 是不可能平衡發(fā)展的?！雹佟敖?jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是 資本主義的絕對(duì)規(guī)律……社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至 在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！雹趪?guó)際共產(chǎn)主義 運(yùn)動(dòng)確實(shí)是這樣發(fā)展的。當(dāng)然，“不能把社會(huì)主義革命 看作是一次行動(dòng)，而要把它看作是一個(gè)充滿劇烈的政治 和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、最尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和反革 命的時(shí)代。”③革命會(huì)有反復(fù)，但革命的前途是確定的。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，尤其是 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)有時(shí)候是非常激烈的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的爭(zhēng)論，充分證明了這一點(diǎn)。蘇聯(lián)東歐事件

發(fā)生以后，國(guó)內(nèi)外有些人感到高興，他們希望在中國(guó)也出 現(xiàn)一個(gè)那樣的事件，中國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)也改變顏色，但 是我們堅(jiān)決頂住了。蘇聯(lián)東歐劇變后這些年來(lái)的情況證 明，還是社會(huì)主義制度符合人民群眾的利益，國(guó)際共產(chǎn)主 義運(yùn)動(dòng)中的這次曲折教育了人民。蘇聯(lián)曾經(jīng)為社會(huì)主義 提供了最早最多的經(jīng)驗(yàn)，其解體又提供了最大的教訓(xùn)，經(jīng) 驗(yàn)和教訓(xùn)都是世界人民的寶貴財(cái)富。有了這面鏡子，許 多以前不能看清楚的問(wèn)題人們可以看得更清楚了，資本 主義絕不是人民大眾之福。中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期一枝獨(dú)秀，內(nèi) 在的原因就在于中國(guó)的社會(huì)主義制度，只有社會(huì)主義才 能發(fā)展中國(guó)，才能保障中國(guó)人民的基本人權(quán)。

革命中心是會(huì)轉(zhuǎn)移的。承擔(dān)引領(lǐng)革命發(fā)展的國(guó)家要 責(zé)無(wú)旁貸履行國(guó)際主義義務(wù)，旗幟鮮明支持全世界革命 人民的正義事業(yè)。這種支持是相互的，只有緊密團(tuán)結(jié)起 來(lái)才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

二、“蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”的含義

1920 年 12 月，列寧提出了著名的口號(hào)：“共產(chǎn)主義 就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”，他指出：“一定要努力把 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變成大工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有當(dāng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了 電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術(shù) 基礎(chǔ)的時(shí)候，我們才能得到最后的勝利”。④

共產(chǎn)主義是社會(huì)主義的高級(jí)階段?！疤K維埃政權(quán)加 全國(guó)電氣化”既指出了社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，又揭 示了社會(huì)主義的政治前提。在列寧那里，社會(huì)主義既有 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，又有生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，兩者不可偏廢。有些社 會(huì)主義國(guó)家因?yàn)樯a(chǎn)力落后而自卑，認(rèn)為自己不夠社會(huì)

主義的標(biāo)準(zhǔn)，這也是一種唯生產(chǎn)力論。在實(shí)踐上，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要把生產(chǎn)搞上去就是搞社會(huì)主義、只要把生產(chǎn)搞 上去社會(huì)主義制度就可以鞏固，就會(huì)導(dǎo)致只講經(jīng)濟(jì)不講 政治、只講生產(chǎn)力而不講生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)發(fā)展就會(huì)偏離社 會(huì)主義的方向，人民就會(huì)付出許多不必要的代價(jià)。

在《論俄國(guó)革命》等著作中，列寧揭示了社會(huì)主義 革命和資產(chǎn)階級(jí)革命質(zhì)的區(qū)別，指出社會(huì)主義革命是在 沒(méi)有現(xiàn)成的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的條件下實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主 義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是自發(fā)地形成的，新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 只能在過(guò)渡時(shí)期通過(guò)同國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行較量而逐步 建立起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家是建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的主要工具，它掌握主要生產(chǎn)資料并領(lǐng)導(dǎo)改造生產(chǎn)關(guān) 系的斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是專(zhuān)政和民主的統(tǒng)一，無(wú)產(chǎn)階 級(jí)專(zhuān)政意味著對(duì)工農(nóng)群眾是最大限度的民主，對(duì)資產(chǎn)階 級(jí)則是專(zhuān)政。正是在這個(gè)意義上，列寧認(rèn)為政治對(duì)經(jīng)濟(jì) 而言居于首位。依據(jù)這一原理，我們判定是否社會(huì)主義 性質(zhì)也應(yīng)該主要看生產(chǎn)關(guān)系。有了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)， 才有人民的一切。

電氣化當(dāng)時(shí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力。蘇俄成立了俄羅斯國(guó) 家電氣化委員會(huì)，吸收了 200 多位科學(xué)家和工程師，用了10 個(gè)月的時(shí)間擬定了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)電氣化計(jì)劃，簡(jiǎn)稱(chēng)全俄電氣化計(jì)劃，預(yù)計(jì)用 10 年到 15年的時(shí)間，新建 30 座發(fā)電廠（20 座火力發(fā)電廠和 10 座水力發(fā)電站）。該計(jì)劃于 1920 年 12 月在全俄蘇維埃第 八次代表大會(huì)上通過(guò)。列寧十分重視這個(gè)計(jì)劃，把它稱(chēng) 之為“第二個(gè)黨綱”。列寧雖然如此重視生產(chǎn)力，但是并 沒(méi)有偏廢生產(chǎn)關(guān)系，我們要學(xué)習(xí)他正確處理兩者關(guān)系，哪 怕偏離半步就是謬誤。社會(huì)主義不僅有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，更 有生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系是可以跨越的，也是以前的 社會(huì)主義實(shí)踐比較重視的。生產(chǎn)力是不能跨越的，社會(huì) 主義應(yīng)該可以更快更好地發(fā)展生產(chǎn)力。但是重視發(fā)展生 產(chǎn)力不是要喪失自信，認(rèn)為自己的社會(huì)主義不夠格，甚至 在生產(chǎn)關(guān)系上也不斷后退。

后來(lái)人造衛(wèi)星成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不過(guò)蘇聯(lián)卻 出現(xiàn)了“紅旗落地”即生產(chǎn)關(guān)系變質(zhì)的問(wèn)題?！靶l(wèi)星上 天，紅旗落地”的教訓(xùn)是深刻的，不能“經(jīng)濟(jì)軍事搞上去 了，政治上資本主義復(fù)辟了，變成修正主義”，防止資本主 義復(fù)辟和修正主義不能不警惕。社會(huì)主義要做到“衛(wèi)星 上天，紅旗飄揚(yáng)”，衛(wèi)星代表生產(chǎn)力，今天可能就是天宮上 天了，紅旗代表生產(chǎn)關(guān)系，代表這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形 態(tài)。紅旗飄揚(yáng)就是共產(chǎn)黨不忘初心、不改旗易幟，繼續(xù)為 人民服務(wù)，社會(huì)主義不變質(zhì)、不改弦更張。

“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn) 生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的?！雹轂榱烁淖冃∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的狀況，列寧特別強(qiáng)調(diào)合作社原則對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的重大意義?！霸谖覈?guó)現(xiàn)存制度下，合作企業(yè)與私 人資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)是集體企業(yè);但與社會(huì)主 義企業(yè)沒(méi)有區(qū)別……在我國(guó)的條件下合作社往往是同社 會(huì)主義完全一致的。”⑥“在生產(chǎn)資料公有制的條件下， 在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)取得了階級(jí)勝利的條件下，文明 的合作社工作者的制度就是社會(huì)主義的制度。”⑦合作制 是集體經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村應(yīng)該把發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)提上議 事日程，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)對(duì) 于國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要意義。

我國(guó)城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的差別，只有通過(guò)大力發(fā)展 農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變，建設(shè)實(shí)現(xiàn)了 工業(yè)化、具有鄉(xiāng)村都市特征的社會(huì)主義新農(nóng)村才能最終 消滅。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是解決我國(guó)社會(huì)主義工業(yè) 化同個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾從而解決“三農(nóng)”問(wèn)題的 基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不可能解決這些問(wèn)題，只會(huì)激化這些問(wèn) 題。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)框架下思考“三農(nóng)”問(wèn)題的出路，只會(huì) 走上與社會(huì)主義背道而馳的道路，最近三四十年的農(nóng)村 發(fā)展?fàn)顩r證明，這是不符合大多數(shù)人民的利益的。對(duì)集 體經(jīng)濟(jì)真正不滿意的確實(shí)有，但是占多大比例是不能輕 率下結(jié)論的。許多人沒(méi)有仔細(xì)分析這種情況，沒(méi)有對(duì)集 體經(jīng)濟(jì)的成績(jī)和缺點(diǎn)以及缺點(diǎn)產(chǎn)生的根源做全面的考 察，把局部和片面當(dāng)成了全體，這就在一些人中間刮起了 所謂集體經(jīng)濟(jì)沒(méi)有優(yōu)越性的臺(tái)風(fēng)，吹倒了多年來(lái)社會(huì)主 義建設(shè)的成果，對(duì)于吹不倒的就采取了壓倒的做法，必欲 除之而后快，其教訓(xùn)是極其深刻的。

當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)力完全具備了貫徹真正的社會(huì)主義 原則的條件，人民群眾希望早日滿足美好生活需要，盡快 解決住房、教育、醫(yī)療等方面的問(wèn)題。人民要幸福生活， 還要民族自豪感，我們要對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)。只有這 樣，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信才可能真正 建立起來(lái)。

三、社會(huì)主義是人民群眾自己的事業(yè)

列寧指出：“社會(huì)主義不是按上面的命令創(chuàng)立的。它 和官場(chǎng)中的官僚機(jī)械主義根本不能相容;生氣勃勃的創(chuàng) 造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！雹嗨J(rèn)為， 群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會(huì)生活的基本因素。 勞動(dòng)人民身上蘊(yùn)藏著尚未蘇醒的偉大的革命、復(fù)興和革 新的力量?！爸挥性跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民能夠表現(xiàn)充分 的自覺(jué)性、思想性、堅(jiān)定性和忘我精神的情況下，社會(huì)主 義革命的勝利才有保障?！雹?/p>

人民群眾的首創(chuàng)精神和覺(jué)悟是建設(shè)社會(huì)主義的重要 條件。依靠人民群眾還是精英就是兩條路線，是激發(fā)人 民群眾的潛力還是壓制他們的積極性是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家與目光短淺的投機(jī)政客的重要區(qū)別。列寧十分重視提拔工農(nóng)群眾中的優(yōu)秀分子參加國(guó)家政權(quán)和各經(jīng)濟(jì)部 門(mén)的工作，以便改革國(guó)家機(jī)關(guān)和開(kāi)展對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)。 這是社會(huì)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展社會(huì)主義民主必須把它 發(fā)揚(yáng)光大。

社會(huì)主義覺(jué)悟主要表現(xiàn)在對(duì)公私關(guān)系的處理上。先 進(jìn)模范是能夠做到大公無(wú)私、公而忘私的，我國(guó)各行各業(yè) 都有這樣的代表人物，例如王進(jìn)喜、陳永貴、雷鋒、焦裕祿 等等。習(xí)近平提出“無(wú)我”精神，是對(duì)社會(huì)主義覺(jué)悟的 新發(fā)展。超越小我，才能成就大我，融入民族和歷史發(fā)展 的洪流。真正搞社會(huì)主義必須擴(kuò)大公有制和公有觀念， 限制私有制和私有觀念。私有制就是人的枷鎖，使人們 不能從物質(zhì)的占有中解放出來(lái)，徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能獲 得真正的自由。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后存在一個(gè)普遍現(xiàn)象， 有些人入黨不是因?yàn)樽约旱男叛觯饕且驗(yàn)槔?。黨 內(nèi)投機(jī)分子的出現(xiàn)、黨內(nèi)不可避免的意識(shí)不清醒分子的 存在，決定了他們可能受到社會(huì)上反社會(huì)主義分子的影 響，受到國(guó)際上妄圖顛覆社會(huì)主義勢(shì)力的影響，而使無(wú)產(chǎn) 階級(jí)政權(quán)的堡壘有可能從內(nèi)部被攻破。真正的“共產(chǎn)黨 人要具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底革命精神，不為名，不為利，不 怕苦，不怕死，一心為革命，一心為人民，完全、徹底地為 中國(guó)人民和世界人民服務(wù)。對(duì)革命無(wú)限忠誠(chéng)，為人民鞠 躬盡瘁。”⑩

一提到城市化，許多人頭腦中想的只是讓農(nóng)民進(jìn)入 城市，似乎只要居住地、職業(yè)、身份變了，城市化也就完成 了。毛澤東在建國(guó)初期也是主張讓農(nóng)民進(jìn)城的，到鄭州 會(huì)議上，他根據(jù)實(shí)踐情況、結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情的實(shí)際提出 的解決辦法就是：“農(nóng)村人口要減少怎么辦？不要涌入城 市，就在農(nóng)村大辦工業(yè)，使農(nóng)民就地成為工人。”毛澤東 的想法是把工業(yè)化和城市化的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為“公社工業(yè)化和 農(nóng)業(yè)工廠化”即分散的工業(yè)化和就地城市化。中國(guó)的城 市化將是 21 世紀(jì)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)面貌的壯舉。這種城市 化應(yīng)該主要不是讓農(nóng)民進(jìn)入城市，而是促使農(nóng)民自己建 設(shè)城市，從小到大完成城市的發(fā)展，在當(dāng)?shù)鼐偷馗淖兩a(chǎn) 生活方式。人口的就地城市化是以人口的社會(huì)流動(dòng)為主， 往往并不伴隨人口的地域遷移的一種人口運(yùn)動(dòng)?？疾煳?國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了就地城市化的地方，可以發(fā)現(xiàn)，人的思想道 德素質(zhì)狀況對(duì)于實(shí)現(xiàn)就地城市化從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全 面發(fā)展是極其重要的。中國(guó)那些鄉(xiāng)村都市有一個(gè)共同特 點(diǎn)，就是他們都有一個(gè)好的帶頭人。這個(gè)人最突出的品 質(zhì)就是德才兼?zhèn)?、?lè)于奉獻(xiàn)、甘于犧牲，不圖私利，帶領(lǐng)全 村人都富了起來(lái)。有人認(rèn)為這種“能人現(xiàn)象”是偶然的， 他們的經(jīng)驗(yàn)不具有普遍性，是別的地方學(xué)習(xí)不來(lái)的。這 種觀點(diǎn)似是而非。這種“能人現(xiàn)象”是社會(huì)主義建設(shè)的必然成果，只要我們還搞社會(huì)主義，還提倡共同富裕，這種人就會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。他們其實(shí)只是正確處理了個(gè)人 和集體的關(guān)系而已。集體為他們提供了施展自己才能的 更大舞臺(tái)，他們雖然自己管自己都會(huì)富裕起來(lái)，但是離開(kāi) 集體他們的事業(yè)就不會(huì)這么輝煌。從自私的角度考慮， 融入集體對(duì)他們也是有利的。如果不是把劉莊看作劉莊、 華西看作華西，而是把劉莊也看作華西、華西也看作劉 莊，這種現(xiàn)象當(dāng)然就不是偶然的了，新典型還正在不斷涌 現(xiàn)出來(lái)。要實(shí)現(xiàn)人口就地城市化，用社會(huì)主義教育人的 經(jīng)驗(yàn)仍然是重要的，共產(chǎn)黨與社會(huì)主義國(guó)家不能不特別 重視這一點(diǎn)。

四、社會(huì)主義就是消滅階級(jí)

“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)?！薄霸跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代， 階級(jí)始終是存在的……沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，階級(jí)是不會(huì) 消失的?！?“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)并不消 失，只是采取了別的形式?！?在社會(huì)主義條件下，對(duì)抗將 會(huì)消滅，矛盾仍然存在。這一論斷包含著過(guò)渡時(shí)期存在 兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，即對(duì)抗性的矛盾與非對(duì)抗性矛盾 的思想。在社會(huì)主義國(guó)家，看不到階級(jí)存在就不是真正 的馬克思主義者，階級(jí)斗爭(zhēng)是以新的形式存在的，裹上糖 衣的炮彈更有殺傷力，階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論只是蠱惑人心的 把戲。

列寧指出：“為了完全消滅階級(jí)，不僅要推翻剝削者 即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除 任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦 力勞動(dòng)者之間的差別。”?這是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須克 服無(wú)數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗以及與其相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣 勢(shì)力和保守勢(shì)力。差別的擴(kuò)大可能就產(chǎn)生新的剝削者和 階級(jí)分化，社會(huì)主義國(guó)家必須不斷、經(jīng)常性地縮小主要的 差別。

大國(guó)的支持對(duì)于小國(guó)選擇社會(huì)主義、堅(jiān)持斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō) 是極其重要的。“階級(jí)斗爭(zhēng)最后總是要打一仗，要和平過(guò) 渡很困難?！彝鈬?guó)同志們談話，總要講，要做好思 想準(zhǔn)備，不要在精神上解除武裝，不要想不打一仗就能奪 取政權(quán)?！?階級(jí)斗爭(zhēng)最后是你死我活的，反動(dòng)階級(jí)總是 要垂死掙扎的，幻想他們會(huì)把政權(quán)拱手相讓是要付出代 價(jià)的。

發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神也要眼睛向內(nèi)，刀刃向內(nèi)。習(xí)近平總 書(shū)記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部是“關(guān)鍵少數(shù)”。從我國(guó)反腐敗的實(shí) 踐看，要特別防止領(lǐng)導(dǎo)干部背叛信仰、背叛使命。封妻蔭 子那一套是把共產(chǎn)黨降低到其他舊政黨，完全沒(méi)有新型 政黨的氣象，也是把社會(huì)主義革命混同于歷史上的改朝 換代。共產(chǎn)黨在本質(zhì)上是沒(méi)有政治上的腐敗的，生活上 的腐化是難以避免的。少數(shù)高級(jí)干部政治上的變質(zhì)用政治的方式處理比較好，也是對(duì)他們的愛(ài)護(hù)，對(duì)黨的形象的保護(hù)。我們的反腐敗實(shí)際上大量的是反腐化，應(yīng)該正名。 黨的高級(jí)干部背叛黨的宗旨、信仰，根源在于沒(méi)有真正掌握馬克思主義，放松了思想改造，世界觀退化到舊世 界觀，不從革命隊(duì)伍中掉隊(duì)反而是奇怪的。從馬克思主 義最本質(zhì)的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法看，他們變質(zhì)的根 源在于背叛了本階級(jí)，異化為資產(chǎn)階級(jí)分子，成為新生的 剝削者。

他們的背叛首先是不認(rèn)同公仆本色，滋生當(dāng)官做老 爺思想，遠(yuǎn)離共產(chǎn)黨人的階級(jí)立場(chǎng)，作風(fēng)飄浮，不是利用 權(quán)力為人民服務(wù)，而是大肆作威作福，換取不應(yīng)該的享 受、享樂(lè)。其次是鋪張浪費(fèi)、貪圖享樂(lè)，不愿繼續(xù)艱苦奮 斗。有人要坐頭等艙，有人要去會(huì)所享受，有人連車(chē)也要 別人進(jìn)貢。最后就是為個(gè)人、家庭、小圈子謀利，背叛為 人民服務(wù)的宗旨，公私顛倒，以個(gè)人利益為重，絲毫沒(méi)有 無(wú)我、忘我的境界和胸懷。他們不僅配不上共產(chǎn)黨人的 稱(chēng)號(hào)，比古人中的賢者都是相去甚遠(yuǎn)。

五、完全的社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)文化革命

我們“ 要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗，不 僅是軍事上 和政治上的反抗，而且是最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反 抗?！?“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成 為完全社會(huì)主義的國(guó)家了?！?列寧認(rèn)為，在農(nóng)民中進(jìn)行 的文化工作是劃時(shí)代的任務(wù)，“就其經(jīng)濟(jì)目的來(lái)說(shuō)，就是 合作化……沒(méi)有一場(chǎng)文化革命，要完全合作化是不可能的。”?列寧把提高群眾的文化教育水平看作是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要條件。列寧駁斥了孟什維克關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在 沒(méi)有掌握以往文化之前不能也不應(yīng)該去掌握政權(quán)的讕 言，并從當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命的具體情況出發(fā)，闡明了社會(huì)主義 文化同無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的關(guān)系，揭示了社會(huì)主義文化 產(chǎn)生和發(fā)展的特殊規(guī)律性。他指出，社會(huì)主義文化作為 整體不可能在舊的、資本主義社會(huì)中誕生，它只能在社會(huì) 主義文化革命過(guò)程中建立，而這種文化革命得以進(jìn)行的 前提就是國(guó)家政權(quán)、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料 轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。他還論證了社會(huì)主義文化建設(shè)同經(jīng) 濟(jì)建設(shè)及國(guó)家政權(quán)建設(shè)的辯證關(guān)系，指出政權(quán)由工人階 級(jí)掌握是文化革命的決定性前提，人民文化水平的提高 又是順利進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的 必要條件。針對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否定人類(lèi)文化遺產(chǎn) 的虛無(wú)主義立場(chǎng)，列寧指出，社會(huì)主義文化是在人類(lèi)所創(chuàng) 造的全部精神財(cái)富、全部文化知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 他要求人們摒棄以往文化中的糟粕，繼承和珍惜人類(lèi)許 多世紀(jì)以來(lái)積累的一切寶貴東西和一切進(jìn)步的文化遺 產(chǎn)，并創(chuàng)造性地發(fā)展世界文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和成果。這些思想構(gòu)成列寧關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重要內(nèi)容。

列寧還認(rèn)為，社會(huì)主義文化建設(shè)是同培養(yǎng)共產(chǎn)主義 道德緊密相聯(lián)的。在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講演中，他指 出了共產(chǎn)主義道德的基本內(nèi)容以及它和資產(chǎn)階級(jí)道德的 對(duì)立，闡明了共產(chǎn)主義道德原則的內(nèi)容和社會(huì)主義倫理 教育的目的以及使其實(shí)現(xiàn)的手段。列寧把培養(yǎng)共產(chǎn)主義 新人的任務(wù)作為社會(huì)主義倫理教育的最終目的。

文化革命是社會(huì)主義國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的 一種普遍現(xiàn)象。例如，1964 年，朝鮮勞動(dòng)黨四屆八中全 會(huì)提出技術(shù)革命、文化革命、思想革命問(wèn)題。1973 年五 屆七中全會(huì)把思想、技術(shù)、文化三大革命提高到路線高 度。1975 年，金日成在《迎接朝鮮勞動(dòng)黨成立 30 周年》 中指出：三大革命是工人階級(jí)的黨在社會(huì)主義制度建立 后必須執(zhí)行的革命的基本內(nèi)容，是直到建成共產(chǎn)主義必 須執(zhí)行的繼續(xù)革命的任務(wù)。后來(lái)又提出共產(chǎn)主義等于人 民政權(quán)加三大革命的公式。

蘇聯(lián)中亞地區(qū)長(zhǎng)期受封建宗法文化傳統(tǒng)影響，中亞 國(guó)家至今還存在氏族和部族傳統(tǒng)，影響國(guó)家和社會(huì)生活。 哈薩克民族分成三個(gè)部落，哈薩克斯坦還算是民主化程 度比較高的國(guó)家。宗教影響在塔吉克斯坦根深蒂固，許 多人嚴(yán)守宗教教規(guī)，對(duì)工作卻馬馬虎虎，黨組織對(duì)此曾經(jīng) 是視若無(wú)睹。土庫(kù)曼斯坦的長(zhǎng)老會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮相 當(dāng)影響。如果蘇聯(lián)的文化革命徹底一些，這些國(guó)家現(xiàn)在 也許就不是這種情況了。

列寧的文化革命思想是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)不可跨越 的問(wèn)題。一切真正的馬克思主義者都會(huì)認(rèn)識(shí)到新文化、 新人與新社會(huì)的關(guān)系。新文化是在人民群眾有知識(shí)基礎(chǔ) 上掌握了先進(jìn)文化，展現(xiàn)新的精神風(fēng)貌。沒(méi)有新文化的 武裝，我們培養(yǎng)的人就是腦袋停留在過(guò)去的“新老朽”。 社會(huì)主義所需要的新人必須確立新的價(jià)值觀。黨的十九 大報(bào)告提出的時(shí)代新人是繼承并發(fā)展了列寧的觀點(diǎn)的。

微觀而言，腐朽思想文化也害了不少高級(jí)干部。求 神拜佛、不信馬列信鬼神的落馬高官曾經(jīng)屢見(jiàn)不鮮 ， 他 們喪失的是共產(chǎn)黨的靈魂。高級(jí)干部的思想改造任務(wù)仍 然艱巨。“大師”已經(jīng)玩完了，沒(méi)有從迷信中醒來(lái)的干部 可能還大有人在，他們可能還隱蔽地拜著別的“大師”。 這么落后的思想與先進(jìn)文化格格不入，與共產(chǎn)黨員的先 進(jìn)性大相徑庭。不在自己的頭腦中刮一場(chǎng)風(fēng)暴，這樣的 官員就會(huì)層出不窮。沒(méi)有思想文化的革新，富裕并不必 然強(qiáng)大。越富裕的人可能越迷信，因?yàn)樗麄兛赡芨尤?乏安全感，他們擔(dān)心強(qiáng)取豪奪的巨額財(cái)富可能保不住。 在腐朽思想的支配下，他們的反常行為可能是我們無(wú)法 理解的。

共產(chǎn)黨人是要革命到底的。那些不愿意自我革命、繼續(xù)進(jìn)步的共產(chǎn)黨員注定只能是一個(gè)階段革命的同路人，他們必然或者主動(dòng)脫離革命隊(duì)伍，或者被清理出去。 共產(chǎn)黨必須純潔才能保持先進(jìn)性、革命性。革命就是斗 爭(zhēng)，在執(zhí)政條件下主要就是與自己斗爭(zhēng)，與自己的舊思想 殘余、壞習(xí)慣斗爭(zhēng)是最難的。這是革命的最后一關(guān)，是鯉 魚(yú)跳龍門(mén)的最后一躍。我們的使命決定了，必須有盡可 能多的人成功，發(fā)生脫胎換骨的變化。

偉人之所以是偉人，列寧之所以受到世人的敬仰，就 在于他不僅締造了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為億萬(wàn)受壓迫 人民指示了希望，而且他多方面發(fā)展了馬克思主義，為馬 克思主義理論寶庫(kù)增添了許多新內(nèi)容，在歷史上留下了 絢爛的一筆。只要帝國(guó)主義時(shí)代沒(méi)有終結(jié)，他的思想就 會(huì)熠熠生輝，啟示后人不要走彎路。

注?? ?釋?zhuān)?/p>

①《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 553 頁(yè)。

②《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 553 頁(yè)。

③《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 551-552 頁(yè)。

④《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 364 頁(yè)。

⑤《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 135 頁(yè)。

⑥《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 772 頁(yè)。

⑦《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 771 頁(yè)。

⑧《列寧全集》第 33 卷，人民出版社 1985 年版，第 53 頁(yè)。

⑨《列寧選集》第 3 卷，人民出版社 1995 年版，第 476 頁(yè)。

⑩《向毛澤東同志的好學(xué)生——焦裕祿同志學(xué)習(xí)》，《人民日?qǐng)?bào)》

1966 年 2 月 7 日社論。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 66 頁(yè)。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 67 頁(yè)。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 11 頁(yè)。

?《建國(guó)以來(lái)毛澤東軍事文稿》（下），軍事科學(xué)出版社 2010

年版，第 32 頁(yè)。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 307 頁(yè)。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 774 頁(yè)。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 773 頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（ 蘇 ） 列寧：列寧選集 （ 第 2、3、4 卷 ）[M]. 北京 ： 人民出版 社 ，1995.

作者簡(jiǎn)介：劉德中（1970—），男，漢族，山東汶上人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員，研究方 向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：朱希良）