王琛，女，1998年9月出生，陜西咸陽人?，F(xiàn)為西藏民族大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，咸陽詩詞協(xié)會西藏民族大學(xué)分會副秘書長。熱愛文學(xué)，筆耕不輟，在各類報刊發(fā)表散文數(shù)篇。

摘 ? 要：在藏族女作家央珍的長篇小說《無性別的神》中，“夢”與“水”是兩個出現(xiàn)頻率極高、而且有豐富蘊涵的意象。通過《無性別的神》中夢境心理學(xué)解讀和水與宗教等聯(lián)系相結(jié)合，使其關(guān)乎一個民族的成長，觸及民族文化心理，引發(fā)對民族歷史發(fā)展的思考。

關(guān)鍵詞：夢水意象

神無性別反而萬能，而我們作為有身份的人，人無身份卻一無所有，莊園里身份低賤、受盡欺凌的佃戶，命如草芥的拉姆，或是令人唾棄的鐵匠家出身的梅朵，只要丟掉了性別，也許是冥冥中的“無性別的旅程”就開始了，同時給“心靈”解開了繩線。

《無性別的神》是作者用第一人稱述說的成長故事。圍繞著主人公央吉卓瑪一次次出走和回歸不斷循環(huán)的過程中展開。第一次出走，所處的貴族家庭因父親的死而沒落，我的離開只感覺心里委屈極了，可同時將西藏的男尊女卑觀念躍然紙上;當(dāng)我被帕魯莊園領(lǐng)回，因為阿叔而明朗燦爛時，阿叔的離去和莊園易主，我的離開是在垂死掙扎，同時將西藏存在的貴族與農(nóng)奴之間不可調(diào)和的矛盾展現(xiàn)出來;當(dāng)我被貝西莊園領(lǐng)回，姑太太家人對我的友好，讓我感到溫情，我的離開是迷茫的;當(dāng)我被母親領(lǐng)回，面對格格不入的一切，心灰意冷，同時展現(xiàn)出面對困境，女性應(yīng)該敢于追求，女性始終要有自己生活，我的離開是興奮的;當(dāng)我被私塾領(lǐng)回時，這里的知識、自由、無所拘束讓我向往，我的離開是舍不得的;當(dāng)我被母親再次領(lǐng)回，身邊人親昵地客氣，讓我找到了存在感，我的離開是主動的;當(dāng)我被寺院領(lǐng)回，尋求真理時，我是愉快的，我的離開是虔誠的;當(dāng)我被家里領(lǐng)回，而一切物是人非，現(xiàn)代文明對西藏不斷沖擊，我也開始了自己的追求。

而《無性別的神》中夢與水兩種意象更是帶有顯明的象征性、超驗性[1]傾向。它們凝結(jié)著民族的群體意識與本能情緒。

夢的根源

弗洛伊德認為：“夢是愿望的達成，夢，它不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而只是少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。”[2]以其字面意義來講，人要有愿望才有夢的內(nèi)容。中國俗語也說，“日有所思夜有所夢”。夢不僅僅是晚間睡眠后的自然現(xiàn)象，更是白天人的心理活動的無意識呈現(xiàn)。由此可見，在《無性別的神》中，做夢對于腦功能還未發(fā)育完全的小孩子央吉卓瑪來說，是不太正常的，她受到了一些外力的影響，那就是來自家長、周圍人施加給她的壓力。央吉卓瑪出場后的第一個夢，是父親的去世。作為德康家的榮譽來源，他的離開不僅直接導(dǎo)致了整個家族的敗落，更重要的是，意味著在家中可以給央吉卓瑪溫暖的唯一親人也走了。對央吉卓瑪來說是一個終生的遺憾，以至于在之后的生活中，不管遇到艱難還是幸福，她都會想起自己的父親。央吉卓瑪就是在這之后被人當(dāng)作了會給家族帶來不幸的人物而遭嫌棄，不僅自己的母親、祖母不喜歡自己，身邊的仆人家奴也不待見她，避之唯恐不及。這樣的現(xiàn)實，讓央吉卓瑪自己也相信了，她被所有人拋棄了，因此每當(dāng)無所事事的時候，她把精力都花費在了白日夢上。夢里面有感受別人溫暖的歡樂，有害怕再次面對孤獨的恐懼。

幼小的心靈承受不該承受的東西。家庭的因素固然是主要的，但卻只是表面的，更深刻的還是來自于西藏舊社會人們的原有認識，央吉卓瑪漂泊的半生，也與此密切相關(guān)。女人不能繼承家族的權(quán)利，讓德康家只能招贅新的男主人，為了男主人的事業(yè)，不吉利的央吉卓瑪只能寄人籬下，遠赴他鄉(xiāng)。同樣的理由，央吉卓瑪?shù)陌⑹逅篮?，莊園再次“招新”，央吉卓瑪尷尬的身份使她備受煎熬，她再次逃離。出于家族榮譽的考慮，母親接央吉卓瑪回家，同樣的理由，央吉卓瑪又再次離家上學(xué)。直到她被家人騙去出家修行，所有的離開都不是央吉卓瑪?shù)谋驹?，是受了家族和社會強有力偏見影響。在這些強大的外力面前，央吉卓瑪猶如大海上的一葉扁舟，自己做不了自己的主人。在這種沒有方向感的生死疲勞中，做夢成了她唯一可以尋求的逃避現(xiàn)實的途徑，即使在夢里她也并不總是自己的主人。

夢醒時刻

現(xiàn)實中不能擺脫的困境，訴諸于夢境，以期暫時的逃避，這是人們自然的行為本能，就像上面說到的，再美的夢早晚也要醒來的。央吉卓瑪深陷現(xiàn)實的強大與自己的弱小關(guān)系中無法自拔，只能自我擱置，任憑暴風(fēng)雨的侵襲，接連不斷地逃離和隨遇而安，是被動情況下的無奈之舉。但是，這不斷逃離的生活經(jīng)歷正像養(yǎng)分一樣培育著她的個人成長，壯大著她的內(nèi)心。她在不斷的生活困境中成長起來，不僅身體變得健壯，精神更是獲得了超越社會限制的程度，跳出了西藏舊社會習(xí)俗的包圍。剛遇到拉姆的時候，央吉卓瑪心里都是對這個外貌丑陋女仆的嫌惡，從沒想過自己后來會和她成為難忘的朋友，更沒想過，為了一個女仆，她竟然鼓起勇氣對表哥的強權(quán)說了不。從莊園再次回到家中，她對奶媽、對周圍的仆人沒有了盛氣凌人的大小姐脾氣，徹底成了家族中離經(jīng)叛道的成員。此時的央吉卓瑪，不再一味地追著姐姐玩耍，開始對家里一直發(fā)生著的階級差異現(xiàn)象產(chǎn)生疑問，腦中不時浮現(xiàn)《強盜歌》中描畫的自由景象。

夢是一種虛幻的愿望的達成，夢的指向永遠只是過去的事情，并不能真正地解決現(xiàn)實和未來的問題，真正具備實踐夢境的能力之后，人們更愿意選擇用實際行動代替白日夢的虛假，央吉卓瑪就是這一類的人。年幼時夢境不斷的央吉卓瑪，在經(jīng)過了眾多挫折后，她慢慢開始遠離夢境，那個逃避現(xiàn)實的女孩成了剛強堅毅的小大人。當(dāng)?shù)讓拥娜耸艿綁浩葧r，原本善良敏感的小孩子，不再只是站得遠遠地空發(fā)同情心。她敢于逃離阿叔死后變得殘酷的莊園，敢于表達在拉姆受到凌辱時表哥甚至姑媽沒有處置權(quán)力，敢于捍衛(wèi)在回家后依然受到周圍人指責(zé)的自尊心。她在回到了當(dāng)初自己憧憬回到的大院子之后，發(fā)自內(nèi)心地覺得這里的一切繁華富貴像極了深不可測的枯井，在里面永遠無法看到頭頂?shù)墓饷鳎炊钱?dāng)初那個熱熱鬧鬧的小院子更加具有生機。她的這種從內(nèi)到外的審美意趣的變化，讓她具有了區(qū)別于他人的氣質(zhì)，是生活也是苦難帶給她的成長，她創(chuàng)造的夢已經(jīng)被自己堅強的內(nèi)心打破了。