范冬雨 王婷

【摘要】隨著當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，人們彼此建構(gòu)親密關(guān)系的方式也處于不斷的變化之中。本文針對網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代下的PUA群體進(jìn)行分析，著重討論基于擬劇理論下的PUA群體親密關(guān)系的建構(gòu)方式，分析當(dāng)今PUA群體的人際傳播特點(diǎn)，并對其特點(diǎn)進(jìn)行積極的反思。

【關(guān)鍵詞】PUA;人際傳播;擬劇理論

自1991年英國計(jì)算機(jī)科學(xué)家蒂姆·伯納斯·李創(chuàng)建萬維網(wǎng)以來，世界已經(jīng)飛速進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。同時(shí)，建構(gòu)人際關(guān)系是人們?nèi)粘Ｉ畹谋厝灰?，“人際關(guān)系是個(gè)體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，同樣是社會(huì)存在的方式和發(fā)展的動(dòng)力所在”。因此，針對人們在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的建立親密的人際關(guān)系的需求，諸多相關(guān)APP層出不窮。同時(shí)，一些針對個(gè)人建構(gòu)親密關(guān)系能力提升的培訓(xùn)也由國外傳入國內(nèi)，一些自稱為PUA（Pick Up—Artist，搭訕?biāo)囆g(shù)家）的人群也逐漸在網(wǎng)絡(luò)中活躍起來，其所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和影響開始引起學(xué)界的關(guān)注。

1. 網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代中的PUA群體

目前，PUA在國內(nèi)屬于新生現(xiàn)象，學(xué)界對此的研究處于剛剛起步的階段。梅之星針對PUA約會(huì)流程進(jìn)行了基于費(fèi)爾克勞夫批評話語理論的分析，討論了PUA行業(yè)的約會(huì)話語策略以及背后所體現(xiàn)的性別歧視。楊晶茹則基于超人際模型分析了不良PUA群體在社交網(wǎng)絡(luò)中的“表演”動(dòng)機(jī)和印象管理的形式。但是學(xué)界在關(guān)于PUA在網(wǎng)絡(luò)人際傳播中的特點(diǎn)、PUA的道德倫理與法律問題等方面的研究尚存在不足。

通過對相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，PUA群體在進(jìn)行搭訕約會(huì)活動(dòng)時(shí)追求通過社交網(wǎng)絡(luò)來與異性對象建立親密關(guān)系，采用各種內(nèi)容呈現(xiàn)和表達(dá)技巧來迅速拉近與異性對象之間的人際交往距離，并繼續(xù)謀求更多可能危及異性生命和財(cái)產(chǎn)安全的訴求。由此可見，PUA群體的本質(zhì)在于通過在社交網(wǎng)絡(luò)中一系列的“表演性”人際傳播手段，追求與異性建構(gòu)一種欺騙性的親密關(guān)系，并最終達(dá)到性、獲取財(cái)物、精神控制等各種目的。

2. 擬劇理論視角下的PUA群體分析

擬劇理論是歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中提出的，他把人們的互動(dòng)比喻為戲劇表演，認(rèn)為人們會(huì)傾向于在人際互動(dòng)中給他人留下良好的印象。這種表演有前臺(tái)和后臺(tái)之分，參與人際交往的主體有時(shí)可以意識(shí)到自己正在對交往對象進(jìn)行表演，因而會(huì)對自己的表演前臺(tái)善加管理;有時(shí)則可能意識(shí)不到，于是將自己的表演后臺(tái)暴露在對象面前，打破自己之前精心管理的印象。

戈夫曼認(rèn)為，有兩部分的行為可以讓他人對交往主體產(chǎn)生印象：一是交往主體在交往過程中可以掌控的、明顯的表達(dá)，比如語言、妝容、服裝等;二是交往主體在交往過程中不易掌控的、隱含的甚至是無意識(shí)的表達(dá)，比如微表情、下意識(shí)的習(xí)慣性動(dòng)作等，這種表達(dá)背后往往有著許多隱含意義。而人際互動(dòng)中的表演行為不僅是對第一部分進(jìn)行排演，也包括對后一部分進(jìn)行自然且不露痕跡的控制，避免自己的后臺(tái)暴露在對象面前，從而給他人留下自己精心編排的印象。PUA群體在社交網(wǎng)絡(luò)中對異性的搭訕行為實(shí)際上就是一種擬劇行為，即在搭訕時(shí)身處交往前臺(tái)時(shí)的精心表演和對后臺(tái)的細(xì)心維護(hù)，進(jìn)而為異性搭造一種出眾的“人設(shè)”，給異性留下深刻印象，繼而讓異性對其產(chǎn)生好感。

2.1 前臺(tái)：無處不在的表演

戈夫曼認(rèn)為前臺(tái)是“個(gè)體表演中以一般的和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情境的那一部分”，即交往主體的表演場所。社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上就是PUA群體在進(jìn)行表演展示時(shí)的前臺(tái)，他們通過對自身生活背景、情感經(jīng)歷、興趣愛好等方面進(jìn)行充分的編排后，通過微信、微博等社交平臺(tái)對陌生異性進(jìn)行表演，進(jìn)而在與異性的交流中設(shè)立諸如“浪子型”、“帝王型”、“詩人型”等人設(shè)。

PUA群體還會(huì)對自己在社交網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)進(jìn)行管理。比如在個(gè)人社交空間進(jìn)行符號文本的組合，力求在這些符號文本所呈現(xiàn)出的表演上與自己的形象保持一致。這會(huì)讓PUA群體在不同的表演前臺(tái)最大程度的掩飾真實(shí)的自我，使得人際溝通的效果最大化。

2.2 后臺(tái)：“技能”培訓(xùn)和準(zhǔn)備

后臺(tái)是一個(gè)與前臺(tái)相對的概念，即不同于在前臺(tái)塑造出的人設(shè)的真實(shí)自我。PUA群體為了避免自己的表演人設(shè)被他人揭穿，會(huì)在真實(shí)自我的狀態(tài)下通過接受一些專門的論壇或者網(wǎng)站的培訓(xùn)來提升自己搭訕約會(huì)的“技能”。

上文提到PUA群體會(huì)對自己在社交平臺(tái)上的個(gè)人主頁進(jìn)行符號文本的組合，這些各類文本在組合之前也需要一定的準(zhǔn)備。PUA群體會(huì)在各類網(wǎng)站上搜集符合自己人設(shè)的元文本，有些PUA課程培訓(xùn)班還會(huì)向?qū)W員提供大量可供編輯的材料。

3. PUA群體的人際傳播特點(diǎn)

3.1 傳播渠道：以計(jì)算機(jī)為中介的傳播

PUA群體在與異性建立親密關(guān)系時(shí)主要使用以計(jì)算機(jī)為中介的傳播（Computer - Mediated Communication，CMC）。胡春陽認(rèn)為，基于CMC的社交網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，“正深刻而全面地影響著人們的人際傳播模式，并成為人際關(guān)系建立、發(fā)展和維系過程中不可或缺的因素”。由于社交網(wǎng)絡(luò)具有傳播主體匿名性、交流可控性、溝通渠道多樣性、符號文本可編輯性等特點(diǎn)，因此PUA群體無論是在前臺(tái)的人設(shè)表演還是個(gè)人社交主頁的自我呈現(xiàn)都選擇在以計(jì)算機(jī)為中介的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)。

3.2 傳播技巧：具有高度欺騙性的人際傳播

社交網(wǎng)絡(luò)的一大特性就是匿名性。PUA群體的擬劇表演始于這種匿名性，即異性對象并不知道對他（她）進(jìn)行搭訕的人的真實(shí)身份。更進(jìn)一步的是，PUA群體在進(jìn)行人際溝通和自我呈現(xiàn)時(shí)為了掩蓋自己的真實(shí)身份而采用高度欺騙性的手段。這種欺騙性的手段使得PUA群體可以過濾并補(bǔ)充自己的社會(huì)情境線索，再加上前臺(tái)與后臺(tái)的緊密配合，令被搭訕對象迅速降低對自身身份的懷疑感和不確定感。

3.3 傳播主體：擬劇表演中的自我認(rèn)知困境

戈夫曼認(rèn)為，個(gè)體會(huì)明白處于表演前臺(tái)中的自我與真實(shí)自我存在一定差別，并會(huì)在后臺(tái)得到休息、放松來緩解前臺(tái)表演所帶來的緊張。然而PUA群體不僅在前臺(tái)進(jìn)行表演，在后臺(tái)也在為繼續(xù)表演而培訓(xùn)搭訕約會(huì)的“技能”、為文本組合進(jìn)行周密準(zhǔn)備。無休止地將自己投身于搭訕行為中，PUA群體的自我認(rèn)知極易出現(xiàn)偏差，認(rèn)為自己無論在前臺(tái)還是后臺(tái)都和所搭建的人設(shè)是一致的。

3.4 傳播影響：逐漸凸顯的社會(huì)危害性

PUA在最初是以向男性提供情感服務(wù)為目的，在男性與女性的搭訕、交流過程中提供指導(dǎo)。但由于市場利益與男權(quán)意識(shí)的驅(qū)使，PUA逐漸淪為了不法分子牟利和物化女性的工具。2018年5月23日，《新京報(bào)》在旗下微信公眾號“重案37號”上發(fā)布調(diào)查文章，稱目前“網(wǎng)絡(luò)上仍有以‘自殺鼓勵(lì)、‘寵物養(yǎng)成、‘瘋狂榨取為賣點(diǎn)的PUA課程教學(xué)售賣，且學(xué)員眾多”。2019年5月9日，江蘇網(wǎng)警依據(jù)《網(wǎng)絡(luò)安全法》查處全國首例發(fā)布違規(guī)違法PUA信息行政案件，違法行為人徐某因故意向購買者傳授實(shí)施包括騙取女性錢財(cái)、故意傷害女性身體、誘導(dǎo)女性自殺等所謂經(jīng)驗(yàn)、技能，構(gòu)成《網(wǎng)絡(luò)安全法》第46條利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施違法行為?？梢钥闯?，PUA群體的行為正逐漸凸顯出巨大的社會(huì)危害性。

4. 反思

人們?yōu)榱烁玫倪M(jìn)行人際傳播，不可避免的要對自己給他人留下的印象進(jìn)行管理。但是PUA群體的這種欺騙式表演已經(jīng)超越了一般印象管理的范疇，面臨著諸多倫理法律上的問題。首先，PUA群體脫離了男女之間正常的約會(huì)邊界，將女性看作在一場情感游戲中的寵物和戰(zhàn)利品，只追求短期關(guān)系中性需求的滿足。其次，這一群體在價(jià)值觀上宣稱男女平等，認(rèn)為女性在約會(huì)過程中也會(huì)與男性一樣的享受。但實(shí)際上他們的后臺(tái)充斥著對女性進(jìn)行權(quán)力控制的男權(quán)思想。最后，PUA群體在與異性建立親密關(guān)系時(shí)所采用的“寵物養(yǎng)成”、“金錢榨取”、“自殺鼓勵(lì)”等手段，明顯違背公序良俗和法律規(guī)定，構(gòu)成民事侵權(quán)、治安違法。應(yīng)視其情節(jié)嚴(yán)重程度，追究其相應(yīng)的法律責(zé)任。

總之，PUA作為中國社會(huì)中新出現(xiàn)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，它和它的所屬群體都具有高度的社會(huì)研究價(jià)值和社會(huì)學(xué)意義。本文嘗試從擬劇理論角度對PUA群體的親密關(guān)系建構(gòu)進(jìn)行分析，希望可以為國內(nèi)未來的性別研究提供啟示。

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