梁添愛(ài)

摘 要：禮儀是人類文化的結(jié)晶，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的禮儀之邦，歷來(lái)重視禮儀理論研究，關(guān)于禮儀方面的著作汗牛充棟，浩如煙海。中國(guó)禮儀文化之博大精深，民風(fēng)之敦厚、樸實(shí)，更是享譽(yù)海內(nèi)外。作為國(guó)際社會(huì)的一個(gè)非常重要的成員，學(xué)習(xí)和遵守國(guó)際禮儀不僅是我國(guó)對(duì)外交往工作的需要，也是為了向世界展示一個(gè)擁有五千年的文明歷史和正在崛起的、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的需要，同時(shí)更是為了率先踐行中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所倡導(dǎo)的創(chuàng)建和諧世界的需要。本文將對(duì)國(guó)際禮儀的形成發(fā)展及其在國(guó)際交往中的作用作簡(jiǎn)要的說(shuō)明和理解。

關(guān)鍵詞：國(guó)際禮儀; 作用意義; 文化; 外交

中圖分類號(hào)：G271.6 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）5-143-001

一、緒論

人與人之間交往要遵守基本的禮儀規(guī)范，國(guó)家之間的交往也應(yīng)遵守普遍的國(guó)際禮儀。隨著當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，中國(guó)在逐步邁向世界舞臺(tái)的過(guò)程中，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的國(guó)際禮儀問(wèn)題給予了更多的關(guān)注，各國(guó)間交流日漸密切，禮儀也在其中得以不斷地豐富與發(fā)展。作為一種國(guó)家間交往的行為規(guī)范，禮儀是各國(guó)在長(zhǎng)期的國(guó)際交往中逐漸形成和完善的，現(xiàn)正逐步地被大多數(shù)國(guó)家所承認(rèn)和接納。涉外場(chǎng)合中的行為舉止，除了是一種私人行為，更代表著國(guó)家的對(duì)外形象，如果運(yùn)用得體將會(huì)是提升國(guó)家自信的重要手段。因此處理好國(guó)際禮儀和外交的關(guān)系對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家“理論他信向理論自信轉(zhuǎn)變”發(fā)揮著重要作用。

二、學(xué)習(xí)國(guó)際通用禮儀知識(shí)的必要性

在人類已進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的浪潮正向我們席卷而來(lái)，中國(guó)的各行各業(yè)無(wú)不卷入這一浪潮之中。當(dāng)前我們已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、體育等各個(gè)領(lǐng)域同世界各國(guó)開(kāi)展了全方位的交往。特別是隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放力度的不斷加大和國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速的發(fā)展，我國(guó)在整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)體系中越來(lái)越占據(jù)著舉足輕重的地位，并成為全球化進(jìn)程中一股最重要的力量。世界離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)也同樣需要世界，一個(gè)強(qiáng)大、開(kāi)放的中國(guó)需要同世界各國(guó)的人民交朋友，建立良好穩(wěn)定的關(guān)系和友誼。而國(guó)際禮儀正是世界不同國(guó)家、不同種族、不同語(yǔ)言、不同膚色的人民之間相互聯(lián)系和交流溝通的橋梁。

古語(yǔ)有言，“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。國(guó)際禮儀是創(chuàng)建和諧世界的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，當(dāng)今世界通行的國(guó)際禮儀大多是在西方禮儀形式的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。但西方禮儀并不等同于國(guó)際禮儀，只有世界大部分國(guó)家普遍認(rèn)同和遵守的禮儀才能稱得上是國(guó)際禮儀。如果盲目熱衷于模仿西方禮儀的形式，而不了解交往對(duì)象的風(fēng)俗習(xí)慣，不分對(duì)象和場(chǎng)合加以運(yùn)用，不僅達(dá)不到“敬人”的目的，還很可能適得其反。其次，學(xué)習(xí)和遵守國(guó)際禮儀，也并不意味著要拋棄中國(guó)五千多年來(lái)形成的傳統(tǒng)禮儀。我們不能盲目地崇洋媚外，認(rèn)為西方禮儀優(yōu)于中華禮儀，甚至試圖以西方禮儀取代中華民族的傳統(tǒng)禮儀。如果這樣，我們就會(huì)失去民族的自尊心和自豪感，中華民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被逐漸取代。一個(gè)沒(méi)有自尊和自信的民族，將是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。此外，學(xué)習(xí)國(guó)際禮儀不只是為了學(xué)習(xí)其禮儀形式，更多的是為了學(xué)習(xí)其所包含的平等互信、相互尊重、敬人律己的精髓和內(nèi)涵。如果只將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)集中在形式和操作層面上，而忽視了其精髓和內(nèi)涵，國(guó)際禮儀就成了毫無(wú)意義的形式主義，也就很難真正地發(fā)揮國(guó)際禮儀在對(duì)外交往活動(dòng)中的作用。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)際禮儀的同時(shí)，必須注意借鑒和吸收其內(nèi)容和形式的精髓部分，從而發(fā)揚(yáng)和光大中華民族的傳統(tǒng)禮儀，使中華禮儀早日通行于世界。

在中國(guó)正走向世界、與世界聯(lián)系日益密切的今天，學(xué)習(xí)和遵守國(guó)際禮儀，對(duì)于樹(shù)立中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的良好形象，促進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)人民的交流與溝通，增進(jìn)同世界各國(guó)建立和諧穩(wěn)定的國(guó)家關(guān)系具有十分重要的作用和意義。當(dāng)前我國(guó)正處在中華民族歷史上社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好時(shí)期，相對(duì)和平與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境為中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展與崛起提供了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇。在這樣一種背景下，中國(guó)不僅需要高素質(zhì)的從事涉外事務(wù)工作的專業(yè)人才，更需要提高全體中國(guó)國(guó)民對(duì)外交往的整體素質(zhì)和水平。學(xué)習(xí)和遵守現(xiàn)代國(guó)際禮儀，便是提高我國(guó)國(guó)民對(duì)外交往的整體素質(zhì)和水平的有效途徑。

三、國(guó)際禮儀在國(guó)際交往中的作用

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中，文化自信是一種“基本的”“基礎(chǔ)的”“深厚的”“深層的”“廣泛的”“持久的”精神力量。努力構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值，提升文化軟實(shí)力是我們的必由之路。在全球化進(jìn)程中，僅僅有政治上的主流意識(shí)形態(tài)是不夠的，應(yīng)當(dāng)嘗試以國(guó)際禮儀文化貫通中國(guó)外交戰(zhàn)略，充分發(fā)揮中國(guó)的世界影響力。

從國(guó)家角度看，國(guó)際禮儀象征著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的形象和尊嚴(yán)。無(wú)論是國(guó)際上個(gè)人與個(gè)人的交往抑或是與官方的涉外交往中，我們代表的是一個(gè)國(guó)家的整體形象，個(gè)人行為直接影響或決定著彼此的印象與評(píng)價(jià)。目前，我國(guó)外交活動(dòng)日益頻繁，正確使用國(guó)際禮儀，有利于體現(xiàn)中國(guó)的形象、地位和影響力，給交往國(guó)家留下良好印象。從個(gè)體角度上看，良好得體的國(guó)際禮儀代表了一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)，是個(gè)人思想道德和文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，能深入地反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)及道德品行。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，良好的禮儀除了應(yīng)該包括得體的言行舉止，更需要對(duì)所接觸的跨文化和習(xí)俗從心底認(rèn)可。很多國(guó)家都注重將國(guó)際禮儀與國(guó)內(nèi)禮儀有機(jī)地結(jié)合在一起，建立國(guó)際交融的禮儀文化體系。因此，國(guó)際禮儀是在各國(guó)間不斷交往中完善發(fā)展起來(lái)的，具有兼容性，對(duì)合作雙方行為起到制約作用，其核心就是在尊重并且遵循雙方文化習(xí)俗的背景下進(jìn)行外交合作。總之，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，各個(gè)國(guó)家間對(duì)外交易合作也日益變得頻繁，由于貿(mào)易雙方各自的行為、文化、思維等差異性繼而凸顯的更強(qiáng)烈，用“和而不同、求同存異”的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西文化禮儀，探尋其文化結(jié)構(gòu)的互通性，有助于涉外交往活動(dòng)的順利開(kāi)展。將二者合理有效地融合，努力尋求共性，有利于展現(xiàn)國(guó)際禮儀文化體系，尋求人類經(jīng)濟(jì)、文化交往的共同發(fā)展。

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