程慧福

摘 要：文章以解讀建筑與敘事的內(nèi)在關(guān)系為出發(fā)點，通過對紅色旅游中的文化載體——紅色建筑遺產(chǎn)的敘事性研究，分析其文化內(nèi)涵、城市地域文脈的營造特性，基于對建筑敘事的認識，探尋當代紅色旅游形象的塑造與傳播策略。同時，文章結(jié)合“延安1938”主題街區(qū)設(shè)計案例，探討紅色旅游的內(nèi)涵式建構(gòu)、外在形象設(shè)計和敘事信息的整合與傳播路徑。

關(guān)鍵詞：建筑敘事;紅色旅游;形象;文化認同

建筑是歷史的反映，即每一棟建筑都忠實地再現(xiàn)了它的時代和地方，融入了下彼時的社會、政治和經(jīng)濟等因素。承載紅色記憶的革命老區(qū)近代建筑具有鮮明的時代烙印和政治色彩，它們穿越了過去和現(xiàn)在，是黨和人民在革命斗爭與社會主義建設(shè)之中艱苦奮斗、自力更生的真實寫照。

隨著社會的發(fā)展變遷，紅色文化更多的是成為了一種記憶，外在形態(tài)與文化內(nèi)涵之間的斷裂，加之不同年齡的游客們對其理解和認知的代際夾層，造成了普遍性的“失憶”“失語”現(xiàn)象。為了更好地開展紅色旅游與教育活動，有助于當代青年了解歷史，緬懷先烈，繼承和發(fā)揚延安精神，本文以紅色建筑遺產(chǎn)為研究對象，將敘事理論導入紀念性建筑之中是既可行又必要的。同時，對紅色建筑敘事設(shè)計和內(nèi)部空間的線索編輯，有利于促進紅色旅游的場所體驗和形象塑造，重拾革命記憶，凝聚地方智慧，樹立文化自信。

一、建筑敘事的內(nèi)涵解讀

建筑與敘事之間的對話早已有之，無論是從原始棚屋到雅典衛(wèi)城的建造，還是中國園林的亭臺曲徑或其中的匾額題詞，都呈現(xiàn)著建筑以不同空間形態(tài)演繹時間之美與文化寓意。所謂建筑敘事學，是將敘事作為一種方法來分析、構(gòu)成和轉(zhuǎn)譯建筑，這其中便包含了兩層概念。它通常以建筑形式和空間要素的編排與解構(gòu)敘事文本，亦或側(cè)重建筑的敘事性表達，不一定是以實體的形式存在，它可以是文本、手繪或是展現(xiàn)某一空間思想的影片[1]。

作為一種文學體裁，敘事是文本化了的時間藝術(shù)，而建筑同繪畫、雕塑一樣，重在空間維度的藝術(shù)表現(xiàn)，它們本質(zhì)上的相同之處，即是都具有特定的時間性和空間性[2]。我們既能從文學小說中想象到氣勢恢宏的場面，同樣當與似曾相識的場景交會，過往的事件與情境亦可浮現(xiàn)于眼前。紅色建筑遺產(chǎn)的保護與開發(fā)是解讀紅色旅游內(nèi)涵的重要載體，將建筑轉(zhuǎn)譯為另一種敘事語言，便于游客深度理解，讓文物建筑在開放中“活起來”，進而彰顯建筑的社會文化意義。

雨果曾言，“建筑是用石頭寫成的史書”。建筑不僅為人類提供居所，同時也記錄著事件、民俗和禮樂，折射出一定的物質(zhì)生活與精神面貌。因此，透過建筑外在表征感知其內(nèi)涵、人文特征和精神意象具有重要的價值，將敘事引入歷史紀念性建筑的保護和空間更新之中，以新的視角解讀傳統(tǒng)建筑，也能更好地推進紅色旅游的內(nèi)涵挖掘和形式創(chuàng)新。

（一）建筑中的時空敘事觀

空間中的光影隨時間流轉(zhuǎn)，再現(xiàn)時間魅力與動態(tài)之美，賦予建筑以無限活力和視覺體驗。而關(guān)于歷史建筑中的時間敘事思考則是從保羅·利科在考察敘事行為對時間的塑形研究中開始，他認為歷史敘事是對過去的真實再現(xiàn)，且敘事情節(jié)沿縱向結(jié)構(gòu)編排[3]。如今，為更好地融入周邊場地，建筑被賦予了歷史、記憶和文化內(nèi)涵，或以經(jīng)典形象的重塑與回歸，或承托歷史信息、事件及人物，通過整合外在形象與內(nèi)在語義來實現(xiàn)時間在建筑敘事過程中的歷史性意義。

紅色建筑正是革命時代影像記憶的“刻錄機”，以一種紀實性的敘事形式，承載的是往事，而旨在復活和喚起人們心中的紅色記憶。正如我們通常在革命紀念地所看到的陳列文獻、歷史遺物，這類直接訴諸于直觀的空間物象更易觸發(fā)觀者對那段歷史的情感共鳴和文化認同。英國學者哈斯克爾在其著作《歷史及其圖像》中指出，“觀看”比“閱讀”能更有效地幫助人們理解歷史。

因此，建筑為記憶提供了一個較好的參照，它不但演繹著歷史的變遷，同時亦構(gòu)建了過往與今時的情感紐帶。時間敘事是歷史建筑的主旋律，與時代精神、文化傳承緊密聯(lián)系，建筑藝術(shù)被賦予了新的審美角度和時空維度，變得更加易讀。紅色旅游應(yīng)以紅色建筑遺產(chǎn)的保護為前提，充分挖掘其特有時空敘事性，讓文物“活”化場所敘事信息和表現(xiàn)形態(tài)，從而有助于紅色旅游形象的塑造與傳播。

（二）敘事進入空間的路徑

敘事進入建筑空間的路徑相對較多，而歷史性建筑的敘事結(jié)構(gòu)由于其特定的教育功能和社會公益性，空間邏輯和情節(jié)編排多以革命發(fā)展的歷史時間段為脈絡(luò)線性布局，且以一定時代主題或主導思想、領(lǐng)導集體為主軸劃分板塊，多條支線從屬并行。除了傳統(tǒng)的線性敘事模式，也有設(shè)計師在文化博覽建筑中大膽運用網(wǎng)格式，以適宜可選擇的文本網(wǎng)絡(luò)來對照歷史線索的發(fā)展進而加深觀者的深度參與感和多樣體驗。

紅色建筑中的敘事介入在考慮其敘事模式的基礎(chǔ)上，就紅色記憶的敘事載體來看，除了文獻史料、影像、文字書信、公告等，還有戰(zhàn)斗中的武器、生產(chǎn)工具以及一些成果實物。據(jù)此可知其敘事介入的途徑大致有以下類型：

一是通過紀念建筑中的空間演繹和組織對歷史情景、故事片段的再現(xiàn)，以更好地喚起歷史記憶，構(gòu)建集體文化認同;二是將象征革命的歷史符號、歷史材料和包含歷史信息與文化內(nèi)涵的形象設(shè)置其中，滿足一定的主題表達和情景互動;三是將地域性建筑裝飾、構(gòu)造藝術(shù)融入到場所敘事之中，實現(xiàn)空間的在地感和紅色旅游文化的耦合，從而豐富游覽內(nèi)容和多樣形式，完善景區(qū)景觀感知與評價體系，提升游客的滿意度[4]。

因此，建筑敘事理論拓展了紅色旅游的故事解讀、記憶重塑、參與體驗的時空維度，不僅能再現(xiàn)建筑圖像和時代精神，還表達了其內(nèi)在的社會意義和文化內(nèi)涵，更是在文物建筑保護基礎(chǔ)之上的活化更新。

二、紅色旅游形象塑造與傳播的敘事策略

古人云：“在天成象，在地成形，變化見矣?！薄靶蜗蟆币辉~源自古人在漫長歲月中觀天象地的活動行為，是人們對事物外在形態(tài)的一種感知和認識[5]。紅色旅游旨在傳承與發(fā)揚愛國主義、革命精神，是一種寓教于樂的學習型教育活動，有利于加深人們對革命精神和艱苦歲月的回顧與理解。因此，紅色旅游形象，較之于城市形象、城市理念更有時代感和歷史性，其形象具有鮮明的政治可識讀性，但依賴于物質(zhì)形態(tài)的提煉、塑造是遠遠不夠的，更要以“事”為核心，挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵和社會效益。紅色建筑的空間敘事設(shè)計和信息整合也應(yīng)站在“事”的高度統(tǒng)籌“物”和“場”的營造，從而在旅行中獲得更富意義的閱讀、觀覽和體驗[6]。

紅色旅游形象的塑造是一個復雜的系統(tǒng)工程，其敘事策略在尊重相關(guān)史實的基礎(chǔ)之上，主要是從營造敘事載體的時間特性和整合歷史信息的空間路徑入手，也為紅色旅游文化開拓與創(chuàng)新提供新的方案。

（一）基于敘事載體的紅色旅游形象塑造策略

中國紅色革命建筑是為紀念和緬懷領(lǐng)袖人物、歷史事件的特定場所，其空間中的結(jié)構(gòu)、材料、肌理、色彩、路徑、功能、信息、活動等共同構(gòu)成了歷史性敘事展覽的諸項要素。紅色建筑以象征共產(chǎn)主義強有力的標志符號、視覺形象及空間語言進行跨時空的敘事表達，而紅色旅游的有效開展與深度體驗更離不開敘事載體的優(yōu)化組合。

語言是建筑敘事表達的主體，是實現(xiàn)空間對話多樣性和深時性的必要條件。若較之敘事學中經(jīng)典三分法（語匯、語義和文本），建筑敘事亦可有三層內(nèi)涵，即主題/符號、雙重語義和句法/結(jié)構(gòu)。縱觀建筑發(fā)展史，紅色建筑遺產(chǎn)與歷史性場所因其敘事表征的雙重特性，我們既要保護好建筑外在的物質(zhì)形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)，更需挖掘其隱含的歷史故事和內(nèi)在的文化意義?；罨脷v史遺留的物質(zhì)實體，從而建構(gòu)和還原當時的社會現(xiàn)狀和政治意識情態(tài)，有利于塑造經(jīng)典的紅色旅游形象，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的文化性格和精神面貌，為講好紅色故事提供新的策略。

紅色建筑敘事的主題及其功能隨著社會發(fā)展不斷變化，為適應(yīng)紅色文旅的客觀需求與時俱進。如延安楊家?guī)X中央大禮堂及書記處小禮堂，曾經(jīng)作為中共七大、延安文藝座談會和其余活動組織的重要場所。如今，它已卸下了原有使命，成為中共在抗戰(zhàn)時期領(lǐng)導機關(guān)的象征，禮堂內(nèi)部的陳設(shè)如舊，且在廊道、休息廳等置入相應(yīng)歷史背景的圖文影像，以輔助場所實現(xiàn)建筑中的歷史敘事。

（二）基于敘事信息整合的紅色記憶傳播途徑

紅色旅游形象是紅色教育與文化傳播活動的視覺識別系統(tǒng)（VI）之一，通過選擇和整合代表性的建筑及空間敘事信息，可以快速、準確識讀其紅色記憶密碼，對打造城市特色品牌、建構(gòu)城市文化內(nèi)涵具有重要現(xiàn)實意義。面對紅色精神的傳承困境、大眾認知水平較低、文物建筑的破損和珍貴史料的遺失等問題，搶救、挖掘紅色記憶及其當代價值是極其迫切的。因此，基于建筑敘事信息的關(guān)聯(lián)與整合，搭建空間場所與歷史故事、集體記憶之間的橋梁，提出可行的紅色文化保護策略與傳播途徑是很有必要的。紅色旅游產(chǎn)品與服務(wù)邁向精品化、規(guī)范化、多元化的趨勢，體現(xiàn)各地區(qū)域特色和文化信息。因此，當代紅色旅游的形象塑造與傳播的核心是規(guī)避其千篇一律的傳統(tǒng)模式，注重空間信息的內(nèi)在性、歷史性和深時性的采集、關(guān)聯(lián)與整合。

通常，以建筑為敘事媒介，其信息的整合方式有主題釋讀、結(jié)構(gòu)安排、修辭表達及情節(jié)設(shè)置等。類比文學敘事手法和文本構(gòu)成，紅色歷史建筑敘事信息編排以順敘、倒敘、插敘、閃現(xiàn)、并置為常用技巧，符合其時間、空間意境表達方式呈現(xiàn)于建筑之中，從而有利于紅色記憶的歷史解讀和廣泛傳播。

紅色建筑遺產(chǎn)作為承載革命歷史、文化信息的重要物質(zhì)載體，讓其敘述歷史故事、重塑代表人物形象，首先要采集其空間信息，包括物質(zhì)屬性和非物質(zhì)屬性。如延安魯藝紅色文化體驗區(qū)整改及文藝紀念館工程，該項目于2017年開工建設(shè)，園區(qū)內(nèi)部除原有保護建筑，還將配套建設(shè)新的文藝紀念博覽建筑和主題公園。魯藝園區(qū)規(guī)劃設(shè)計以紀念延安文藝為主旨，通過合理的網(wǎng)點布局、路線編排和區(qū)塊協(xié)同來建構(gòu)具有延安地域特色、時代感的紅色綜合文化旅游體，將游、學、玩、樂等方式進行整合，讓游客在其中獲得景觀（載體）中的人文信息。這些載體包含建筑本身的材料、門窗、匾額和構(gòu)造物以及其空間內(nèi)史料（文字、圖案、書信、刊物等）物料，也有配套的街道家具、文化小徑、雕塑小品等人文景觀要素，通過對其文化意義、符號元素的提煉、整合，便于游者學習、獲取和感悟其文化和歷史信息。

除了景區(qū)場所信息的整理、載體的形象塑造，對紅色文化形象的塑造與傳播緊貼地域性和時代性特色的基礎(chǔ)上，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”、微信公眾號、電子商務(wù)、互動體驗App等媒介宣傳，使紅色旅游服務(wù)與信息傳播更大眾化、信息化、定制化。充分發(fā)揮地方大學文創(chuàng)智庫的積極作用，構(gòu)建紅色旅游紀念品、文化周邊和地方特產(chǎn)的品牌和創(chuàng)意體系，從而推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、經(jīng)濟效益、旅游教育共同發(fā)展。

三、案例研究：“延安1938”主題文化街區(qū)

“延安1938”主題文化街區(qū)位于棗園文化廣場，充分考慮延安市內(nèi)用地緊缺、環(huán)境適應(yīng)性等問題，主體輪廓呈環(huán)狀圍繞布局，復制1938年延安老城區(qū)的街衢、市井的原貌，漫步其中，不僅滿足游客觀賞、餐飲、游樂及購物的需要，也給人留下深刻的老延安印象與記憶。

（一）主題定位

該街區(qū)以還原1938年的老延安城市印象為主題，故取名“延安1938”，以1938年作為延安城發(fā)生巨變的歷史節(jié)點，呈現(xiàn)當時的老城樣貌，引起游者的興趣與共鳴。其中既有傳統(tǒng)青磚木構(gòu)屋舍、黃土筑墻的老戲臺，又有當時共產(chǎn)主義影響下的標語口號和文化信息。同時，“延安1938”標牌以在延安時期清秀灑脫的毛澤東書法為標準字，意味著當時已形成了以毛澤東為核心的領(lǐng)導集體，給游客以深刻印象。

（二）敘事載體及文化元素表現(xiàn)

街區(qū)布局遵循延安老城風貌，并融入了黃土風情和紅色文化，從地上入口到內(nèi)部設(shè)置、細節(jié)處理都體現(xiàn)著濃厚的地域性和時代特征。如地上入口標志建筑運用現(xiàn)代拼貼藝術(shù)將多種色塊、高原風景圖案與延安記憶的黑白照片組合，作為入口的“櫥窗”醒目地展示了其內(nèi)容及文化特色。除了運用平面處理手法將歷史信息圖像化、文本化，在沿街墻面、老城城垣、店鋪門窗通過其材料、圖案、匾額等載體敘述給參觀者，使得人們對延安的紅色文化有更深的理解，最大程度地還原老城原貌。

賦予場所以信息的元素既有政治標語、宣傳畫，呈現(xiàn)大事件的景觀小品與雕塑裝置，還有反映民俗藝術(shù)、生產(chǎn)生活的街具、門廳，如一組“青年女子”系列雕塑靜靜矗立在廣場上，由跨越多個時代的紅軍女戰(zhàn)士、醫(yī)護人員、知識青年和當代女學生構(gòu)成，演繹了時代變遷中紅色記憶和革命精神的傳承與發(fā)展。

（三）民俗文創(chuàng)與情景體驗

“延安1938”毗鄰棗園革命舊址紅色景區(qū)，依托其紀念意義和游客聚合力，融入延安傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，如剪紙、布堆畫、五谷雜糧畫以及秧歌、腰鼓表演等，同時打造了多部優(yōu)秀紅色劇目和體驗情景如紅秀《延安延安》，傳承了延安時期中共文藝精神和革命情懷。

（四）場景標識與命名

該主題街區(qū)有民俗體驗、文創(chuàng)小店、美食游客等不同區(qū)塊，其店鋪命名包含了地名、民俗、歷史等信息，如“南泥灣公社”“三五九旅軍需社”“棗知有禮”“巧媳婦刺繡”等等，濃濃鄉(xiāng)土情和時代感給人以深刻印象和趣味性。同時，場景內(nèi)如軍功章、語錄、版畫等形式的標識或符號反復出現(xiàn)，再現(xiàn)老延安的時代印記，吸引游客觀望和游覽體驗。這一系列信息組合和載體設(shè)置的敘事策略，強化了人們對延安的情境記憶和環(huán)境認知，從而推進了“延安1938”旅游形象的特色化、效益化的塑造與傳播。

四、結(jié)語

通過對革命紀念建筑的內(nèi)涵解讀和敘事編輯，重新審視與建構(gòu)當代紅色文化內(nèi)涵和地域特色，促進紅色旅游形象的塑造與傳播，游客能夠更易讀懂建筑，積極參與到敘事過程之中。此外，建筑本身是一種物質(zhì)載體，將紅色歌曲、戲劇、舞蹈、學習活動、情景體驗融入其中，能夠彌補建筑語言的局限性，活化紅色旅游模式。

總之，建筑及其構(gòu)成要素是敘事完成的重要信息媒介，它連接著過去、現(xiàn)在和未來。以建筑圖像為主體審美的紅色旅游形象，通過深入分析其空間特征和語義表達，提出有效的敘事策略與營造特性，在新時代對保持紅色文化的先進性具有重要意義，更能促進旅游體驗深度與經(jīng)濟增長的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。

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