姜丹

摘 要：新疆傳統(tǒng)民居是新疆鄉(xiāng)土居住型建筑，受“絲綢之路”多元文化影響的印記非常明顯，距今已有1500多年的發(fā)展歷史，是我國民族社會極為珍貴的人居文化遺產(chǎn)。文章旨在以數(shù)字化、信息化保護(hù)的研究視角梳理新疆傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)與文化存續(xù)，以生物學(xué)“基因”概念為落腳點，開展新建傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)延續(xù)性及關(guān)聯(lián)性的研究，并拓展西部少數(shù)民族地區(qū)人居遺產(chǎn)空間的保存、保護(hù)與傳承途徑。

關(guān)鍵詞：新疆;傳統(tǒng)民居建筑;基因譜系;數(shù)字化保護(hù)

一、新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)及基因譜系的認(rèn)知

（一）新疆傳統(tǒng)民居建筑

新疆自古以來便是繁衍眾多古代民族的人居聚落聚居地，作為在原始的少數(shù)民族社會基礎(chǔ)上誕生的“生存性空間”，新疆傳統(tǒng)民居建筑至終保留著以綠洲為基本生存場所的人地演進(jìn)關(guān)系，以及淳樸、鄉(xiāng)土的人居觀，不僅留存了大量民族地區(qū)世代沿襲的生態(tài)建造技術(shù)，更順應(yīng)了人居生存經(jīng)驗與工藝美學(xué)，起到了延續(xù)西域傳統(tǒng)社會關(guān)系的作用，是珍貴的民族社會人居文化遺產(chǎn)。

（二）新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的基因譜系

基因一詞的概念來自生物學(xué)，是生物體遺傳的基本單位。而建筑形態(tài)的基因則是建筑在歷史的發(fā)生、發(fā)展、演變到深化的過程中，某些頻繁出現(xiàn)的、穩(wěn)定的、具有表征作用的構(gòu)成要素。建筑作為聚落內(nèi)部容納人類行為的空間容器，其形態(tài)中自然攜帶的基因，展現(xiàn)出了高度凝聚的綠洲民族文明。它包含了構(gòu)成建筑形態(tài)及人居文化典型性的意識形態(tài)，以及少數(shù)民族先民們在把握、認(rèn)知地域現(xiàn)象過程中所構(gòu)建的人地關(guān)系等。

二、新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)基因的特征梳理

（一）建筑空間形態(tài)基因

建筑空間是新疆多民族活動方式、社會功能、家庭組織以及精神空間的物化載體，其結(jié)構(gòu)基因受宗族血緣人倫關(guān)系的影響，在一定程度上嚴(yán)格規(guī)范著人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的基本規(guī)則。

阿以旺是新疆少數(shù)民族地區(qū)最常見的傳統(tǒng)民居建筑形式，在我國甘肅、寧夏、青海等地的少數(shù)民族聚居區(qū)也可見其身影。阿以旺式民居歷史悠久，特別是在于田、墨玉、民豐、皮山、和田、莎車，其中和田地區(qū)分布最廣，在南疆地區(qū)的回、東鄉(xiāng)、維吾爾、烏孜別克等民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，目前仍保留的傳統(tǒng)民居建筑中最常見的有庭院式阿以旺、密集庭院式阿以旺等。

在喀什地區(qū)，將傳統(tǒng)阿以旺逐漸發(fā)展為規(guī)模更大的毗鄰型院落建筑，被當(dāng)?shù)胤Q為“匹希阿以旺”，并多見三合院組合形式的“阿克塞乃”。在庫車地區(qū)，由于受漢式木作手法影響頗深，傳統(tǒng)阿以旺在功能和格局方面不斷發(fā)生變化，清朝后期“米瑪哈那”形式興起，逐漸取代了小規(guī)模的阿以旺民居，并沿用至今。雖然傳統(tǒng)阿以旺在不同的地域條件影響下，呈現(xiàn)出了各具特征的建筑形式，但是其空間結(jié)構(gòu)骨架卻始終遵循著傳統(tǒng)地域文化的重要精神，以基因符號的方式，附著于形態(tài)各異的演化階段中。

（二）建筑構(gòu)件形態(tài)基因

建筑構(gòu)件是構(gòu)成建筑物實體的構(gòu)成要素，從原生土、全生土、半生土再到土木混合建筑，其形態(tài)基因基本可以涵蓋新疆傳統(tǒng)民居建筑的建造邏輯。

在規(guī)避自然環(huán)境缺陷的基礎(chǔ)上，新疆傳統(tǒng)民居建筑多遍采用生土結(jié)構(gòu)替代大木作開展?fàn)I建，并因此因地制宜、因材制宜。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，和田、喀什、庫車三地傳統(tǒng)民居建筑多為磚、木、土混用的土木結(jié)構(gòu)建筑，并依據(jù)氣候環(huán)境條件側(cè)重選材的多寡，例如：和田善以木材為主、生土為輔，多見簡支密梁木構(gòu)架的小椽平屋頂民居;喀什以木梁柱結(jié)合的滿鋪小椽平屋頂結(jié)構(gòu)為主;庫車則以土坯草泥平屋頂木框架結(jié)構(gòu)為主。

基于調(diào)研發(fā)現(xiàn)，樣地普遍存在終年風(fēng)沙肆虐的惡劣氣候問題，因此其建筑多采用外封內(nèi)敞的措施，且重視廊、樓梯、龕等結(jié)構(gòu)件的空間協(xié)調(diào)，例如：和田的建筑外墻通常不設(shè)窗，居室采用小平天窗采光，室內(nèi)多以木欞花隔斷作墻，并搭配雕刻精美的廊柱，形成“柱廊”;庫車則常見多開側(cè)窗和平天窗，壁櫥常嵌入墻體，并在外框設(shè)龕，呈尖拱型，兼具實用與裝飾的多重功能;喀什的建筑外墻最厚可達(dá)90厘米，多用生土坯壘，墻中有木柱，柱上架圈梁，圈梁上橫以木椽，主梁、次梁、樓蓋、欄板等構(gòu)件依次排布，構(gòu)件的形態(tài)、風(fēng)格各具地域特色。

（三）建筑裝飾形態(tài)基因

裝飾基因是承載新疆傳統(tǒng)民居建筑文化的重要標(biāo)記之一，以文化現(xiàn)象的記號形式傳遞了向往和諧生態(tài)環(huán)境的寄托，極大地調(diào)動了新疆少數(shù)民族追求美好生活的情緒。

經(jīng)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在新疆傳統(tǒng)民居建筑上幾乎都能夠找到妥帖的裝飾基因痕跡，且造型多變。例如在裝飾紋樣多以幾何紋、花卉紋、植物紋和文字紋要素為主，不涉及人物造像與偶像崇拜，多采用矩形、菱形、圓形等二方連續(xù)、四方連續(xù)結(jié)構(gòu)的組合形式，并善于運(yùn)用綠色、藍(lán)色、白色等象征純潔、靜穆及美好遐想的顏色。在裝飾技法方面，常見的有抹面、彩繪、暈染、拼磚、鏤鑄、鏤雕、浮雕、凸刻貼花等手法，例如喀什特有的拱廊，由拱券、木梁柱、檐板等幾個主要的結(jié)構(gòu)件組成，木質(zhì)拱廊采用精美的木雕刻手法，搭配鷹唇線、鸮混線、半圓線等曲線檐頭，再輔以艷麗的廊檐彩繪點綴，建筑墻身貼幾何磨砂磚拼花或陶片，嵌木窗欞花飾窗扇，薈萃了傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的精華。在軟裝飾基因方面，紡織品、家具、燈具不僅是家具裝飾品，更是傳達(dá)少數(shù)民族人居觀念的重要途徑，在衣食住行的細(xì)微末節(jié)中彰顯了人居倫理的道德規(guī)范。

三、新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)基因譜系的

數(shù)字化保護(hù)探索

（一）采集新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)特征的相關(guān)表述資料

本文在研究之初開展了大量的基礎(chǔ)工作，例如：借助文獻(xiàn)分析法、訪談法收集文獻(xiàn)及民俗資料;聯(lián)合地方規(guī)劃院、文保局獲取地方志、建筑勘測文本資料;開展田野考察，測繪建筑布局及結(jié)構(gòu)圖等;采集相關(guān)數(shù)碼照片與視頻資料。

（二）建筑形態(tài)特征的分類、整理與圖像預(yù)處理

本次研究將以歷史時間節(jié)點為斷代依據(jù)，并將前期采集資料進(jìn)行分類整理，例如兩漢、兩晉、南北朝-隋、唐朝-宋、元朝-明、清、民國-改革開放后至今，并以此歸納屬性類型，包括：建筑空間結(jié)構(gòu)形態(tài)、結(jié)構(gòu)件形態(tài)、裝飾形態(tài)、工藝形態(tài)。

完成資料分類整理后，可以將文本形式的歷史地圖、歷史照片、測繪手稿等資料進(jìn)行數(shù)字預(yù)處理，例如采用掃描、圖像平滑、銳化等方法，并再次歸檔。

（三）依據(jù)圖像的特征提取技術(shù)，對建筑形態(tài)基因進(jìn)行提取與建模

本文擬采用“喀什歷史核心區(qū)-阿霍街區(qū)”IKNOS影像圖為坐標(biāo)基礎(chǔ)（圖1），首先調(diào)出歷史勘測CAD數(shù)據(jù)，以及最新CAD數(shù)據(jù)導(dǎo)入三維建模平臺，本項目擬采用3DS MAX軟件完成建筑建模與渲染（圖2、3、4、5、6）。

（四）新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)基因譜系數(shù)據(jù)庫的設(shè)計與搭建

本文擬采用SQL SERVER數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，以搭建數(shù)據(jù)庫的形式嘗試實現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)。首先梳理建筑形態(tài)基因，根據(jù)其特點并依據(jù)軟件工程學(xué)的方法，合理規(guī)劃存儲信息，并對數(shù)據(jù)模型進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化，完成建筑形態(tài)基因數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)設(shè)計;接下來根據(jù)已整理編碼的建筑空間結(jié)構(gòu)模型（墻體空間）及建筑構(gòu)件模型（柱、窗、樓梯等），搭建建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)基因庫;再依據(jù)圖片資料、文本資料、影像資料，對基因進(jìn)行標(biāo)注，建立建筑基因知識庫，最終搭建完成新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)基因數(shù)據(jù)庫，并通過SQL語句查詢實現(xiàn)用戶的錄入、檢索、刪改、調(diào)用等功能。

四、新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)基因譜系的

數(shù)字化保護(hù)的展望

隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與信息化建設(shè)被列入了國家議事日程，本文嘗試的新疆傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)基因數(shù)字化保護(hù)的研究，是實現(xiàn)“全國文化信息資源共享工程”的創(chuàng)新途徑之一。接下來筆者將繼續(xù)嘗試基于B/S結(jié)構(gòu)和Web3D技術(shù)的建筑基因互聯(lián)網(wǎng)展示與互動平臺的研究，實現(xiàn)數(shù)據(jù)庫的整合與查詢，探索用戶與基因譜系庫的3D主體交互等技術(shù)，逐步完善學(xué)術(shù)體系，更希望以此為突破口，帶動新疆少數(shù)民族文化資源建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，以期突破少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑的研究方法，進(jìn)一步豐富新疆少數(shù)民族文化資源的傳播與展示途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭黛姮，賀艷.庫車?yán)铣菂^(qū)[M].上海：中西書局，2010.

[2]陳建，高寧.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究回顧與前瞻[J].檔案學(xué)研究，2013（5）.