劉益明

摘 要：中華上下五千年文明史，悠久而又燦爛，其中的建筑文明更是讓人眼前一亮，雄美壯觀的建筑風(fēng)格、精妙絕倫的設(shè)計(jì)圖案，透過這些絢爛奪目的古老建筑可以看出古人的智慧、審美以及辛勤付出。寧遠(yuǎn)文廟具有古老的特色，不論對(duì)外觀的整體把握還是細(xì)節(jié)的花紋雕刻，都是國(guó)人勤勞智慧的再現(xiàn)，建筑環(huán)境、建筑設(shè)計(jì)別具一格。在欣賞寧遠(yuǎn)文廟的同時(shí)也應(yīng)該注重對(duì)其的傳承與保護(hù)工作，傳承中華文化、保護(hù)古老建筑是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：寧遠(yuǎn)文廟;建筑環(huán)境;傳承

一、寧遠(yuǎn)文廟基本概況

文廟也被稱為學(xué)宮，位于我國(guó)湖南省寧遠(yuǎn)縣城西南隅。寧遠(yuǎn)文廟建于宋朝初期，距今已有1000多年的歷史。寧遠(yuǎn)縣自古以來以文化和品德而聞名，素來有“九嶷圣地”“德孝之源”等眾多美名。寧遠(yuǎn)文廟從本質(zhì)上來說是儒家思想在建筑領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。從建立之初到現(xiàn)在數(shù)千年的時(shí)間里，寧遠(yuǎn)文廟經(jīng)歷多次整改和重修，規(guī)模和精美程度較之前都有了很大提升。當(dāng)我們步入寧遠(yuǎn)文廟時(shí)，整體上感受到一種古樸、端莊的氛圍，古樸的花紋雕刻和精美的石雕藝術(shù)使人感受到濃厚的文化氛圍和歷史滄桑感。1959年3月，寧遠(yuǎn)文廟被列入中國(guó)文化遺產(chǎn)名錄，在旅游業(yè)迅速發(fā)展的背景下，寧遠(yuǎn)文廟成為旅游勝地，吸引了大批游客。

二、寧遠(yuǎn)文廟建筑環(huán)境

（一）文廟的色彩運(yùn)用

紅波和黃波相對(duì)較長(zhǎng)，可以在一定程度上給人眼造成刺激并使之產(chǎn)生一種膨脹的感覺，也就是說紅色和黃色具有強(qiáng)烈的視覺沖擊。與此同時(shí)，紅色和黃色在我國(guó)古代均為貴族用色，紅色在墻體和柱子上使用最多，同時(shí)紅柱、紅門還象征威嚴(yán)和尊貴，與紅色相比黃色則更顯尊貴，在古代黃色是皇室專用色彩，象征著榮耀尊貴?？鬃釉诠糯鳛橹潦ハ葞?，在我國(guó)古代享有極高的地位，孔子祭祀也一度成為和祭祀社稷神靈同等級(jí)別的“大祀”。因此，寧遠(yuǎn)文廟隨處可見黃瓦紅柱，以彰顯孔子的高貴身份，其通過紅黃色彩的搭配給人以端莊、典雅、高貴之感。

（二）文廟整體布局

寧遠(yuǎn)文廟作為我國(guó)古代建筑的典型代表，在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。首先，寧遠(yuǎn)文廟坐北朝南，東西寬60.2米，南北長(zhǎng)170.8米，占地10282平方米，為我國(guó)現(xiàn)存文廟建筑中規(guī)模最大、保存最好的建筑之一。寧遠(yuǎn)文廟與我國(guó)傳統(tǒng)古典建筑一樣，寧遠(yuǎn)文廟建筑采用中軸線對(duì)稱的方式進(jìn)行布局，通過這種中軸對(duì)稱的構(gòu)建和布局方式營(yíng)造出一種和諧、端莊的氛圍，從而在整體上給人一種端莊肅穆之感;以中軸線為界限，我們可以把文廟劃分為東西兩部分，建筑從南至北依次排開，寧遠(yuǎn)文廟中軸線以東的建筑分別為照壁、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠;而中軸線以西的建筑同樣呈對(duì)稱分布，依次排列著登圣坊、步賢坊、騰蛟門、起鳳門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、東西廡、尊經(jīng)閣、明倫堂等建筑。

（三）文廟的思想內(nèi)涵

首先，文廟構(gòu)建體現(xiàn)了濃厚的儒家思想。寧遠(yuǎn)文廟也被稱為孔子廟，為了紀(jì)念我國(guó)著名思想家、教育家孔子而建立，本質(zhì)是儒家思想中建筑領(lǐng)域的體現(xiàn)和應(yīng)用，因而，寧遠(yuǎn)文廟在布局、建筑構(gòu)造以及建筑裝飾等多方面體現(xiàn)了儒家“和為貴”的思想。其次，寧遠(yuǎn)文廟在一定程度上體現(xiàn)了中西文化交融的特點(diǎn)，即體現(xiàn)了中國(guó)文化兼收并蓄的思想內(nèi)涵。寧遠(yuǎn)文廟自宋朝修建完成，經(jīng)明清兩代多次整改，在保存原有建筑特色的基礎(chǔ)上又增添了許多新的具有不同時(shí)代特色的內(nèi)容。例如，明清兩代中西方之間的文化、經(jīng)濟(jì)交流相對(duì)于宋朝而言較為密切，一些西方文化進(jìn)入中國(guó)，這對(duì)我國(guó)建筑產(chǎn)生了一定的影響，在建筑上不可避免地用到一些具有西方文化特色的裝飾內(nèi)容，例如，文廟的主體大成殿的裝飾就在保存原有鮮明中國(guó)特色構(gòu)造的基礎(chǔ)上用到一些具有西方特色的構(gòu)筑要素。最后也是最為重要的一點(diǎn)，寧遠(yuǎn)文廟的建筑構(gòu)造在很大程度上受到東方美學(xué)的影響，體現(xiàn)了東方美學(xué)的思想內(nèi)涵。東方美學(xué)與西方美學(xué)起源都很早，可是東方美學(xué)較西方美學(xué)更感性化。東方美學(xué)可以分為意境和意象兩大部分，意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)極為重視藝術(shù)作品所具有的意境的、思維的傳達(dá)作用。受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，寧遠(yuǎn)文廟極為關(guān)注人的主體價(jià)值，提倡作品的整體性和平衡之美，在整體的藝術(shù)創(chuàng)造中去欣賞、領(lǐng)會(huì)，追求意境之美以及意境與境界之間的密切關(guān)聯(lián)。

（四）文廟建筑和裝飾

1.大成殿

寧遠(yuǎn)文廟由多個(gè)宮殿構(gòu)成，其中大成殿便是寧遠(yuǎn)文廟的建筑主體，大成殿高5.7丈，是寧遠(yuǎn)文廟建筑中最高、面積最大的宮殿。按照宮殿結(jié)構(gòu)進(jìn)行修建，殿宇軒昂，肅穆開闊，整體上給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。中國(guó)的古典建筑也有其固有的風(fēng)格和特色，大成殿作為寧遠(yuǎn)文廟的主體也不例外，其整體和部分都極具中國(guó)古典韻味。文廟的大成殿建筑藝術(shù)形象極為注重單個(gè)形狀比例與整體序列的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)局部造型與整體的統(tǒng)一，既注重恢弘的氣勢(shì)，又注重細(xì)枝末節(jié)，例如在大成殿的門口就有用青石鋪設(shè)而成的坪臺(tái)，而坪臺(tái)之上設(shè)置了同樣由青石雕刻而成的麒麟、獅、象，造型栩栩如生，與文廟整體相呼應(yīng)，體現(xiàn)一種和諧自然之美，而在文廟建筑中我們可以深刻體會(huì)到中國(guó)美學(xué)的玄妙和博大精深。

2.文廟石雕

石雕在中國(guó)建筑中占據(jù)重要地位，石雕藝術(shù)在寧遠(yuǎn)文廟建筑中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，因此，寧遠(yuǎn)文廟又被稱為“中國(guó)最完美的石雕工藝博物館”。而大理石蟠龍舞鳳石雕柱是寧遠(yuǎn)文廟最具代表性的石雕建筑，由20根5米高的灰色大理石雕刻而成，其中有龍柱12根、鳳柱8根，體現(xiàn)了龍鳳呈祥的美好愿景，石柱龍鳳花紋的精美程度令人嘆為觀止。龍鳳圖案是古代宮廷等高級(jí)建筑中使用最多、最為常見的石雕雕刻圖案。特別是龍紋，在我國(guó)古代更是身份的象征，因?yàn)樗哂刑厥獾淖诮桃饬x。大理石蟠龍舞鳳石雕借鑒傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視或鳥瞰透視法構(gòu)圖，然后鏤空雙面雕，或者通過石雕鑲嵌而成，這種在石雕雕刻中所用到的“紋理”雕刻法在中國(guó)人民生活的各個(gè)方面都得到了廣泛的應(yīng)用。

3.文廟欄桿

欄桿是放置在平臺(tái)底部或橋廊兩側(cè)的結(jié)構(gòu)，用于安全防護(hù)，防止人員從高處墜落發(fā)生危險(xiǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中隨處可見欄桿的身影。文廟欄桿也不例外，寧遠(yuǎn)文廟中的欄桿主要由大理石制成，其在視覺上給人營(yíng)造一種古樸、端莊之感。但是，寧遠(yuǎn)文廟的欄桿所占空間較小，所能承受的重量有限，這決定了文廟欄桿的裝飾作用大于實(shí)際應(yīng)用。

文廟欄桿的欄板和望柱雕刻著極為精美的花紋，花紋多以動(dòng)物為主，如龍、鳳、麒麟等，與文廟整體相呼應(yīng)，給人一種端莊高貴之感。

4.文廟磚雕

寧遠(yuǎn)文廟極為重視刻畫細(xì)節(jié)，寧遠(yuǎn)文廟鋪設(shè)青磚均采用古法磚雕的方式，古法磚雕與其他傳統(tǒng)手工藝品的做法一樣，都是花費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力，完全依靠工匠手工雕刻而成，因此其價(jià)值較高，被用于宮殿等高端建筑裝飾中，凸顯建筑主人的身份和地位。與此同時(shí)，寧遠(yuǎn)文廟均采用具有質(zhì)樸、沉穩(wěn)氣息的青磚進(jìn)行雕刻，從而在整體上營(yíng)造一種端莊肅穆之感，從細(xì)微入手與文廟整體相呼應(yīng)，給人以協(xié)調(diào)之美。

三、寧遠(yuǎn)文廟建筑環(huán)境的傳承

（一）文廟建筑環(huán)境傳承現(xiàn)狀

寧遠(yuǎn)文廟自宋朝建立到現(xiàn)在已經(jīng)有1000多年的歷史，時(shí)間的洗滌給寧遠(yuǎn)文廟留下了許多歲月的痕跡。到宋朝末年，寧遠(yuǎn)文廟的損壞就已經(jīng)達(dá)到了一定的程度。宋末明初，寧遠(yuǎn)文廟進(jìn)行了第一次重修和整改。在此之后，寧遠(yuǎn)文廟又經(jīng)歷了多次整改，但是這種風(fēng)霜洗禮對(duì)于文廟的損壞是不可避免的。中華人民共和國(guó)建立之前，文廟就出現(xiàn)了損壞的跡象。1959年寧遠(yuǎn)文廟成為中國(guó)文化遺跡，開始了對(duì)寧遠(yuǎn)文廟的保護(hù)歷程。但是，在20世紀(jì)六七十年代，我國(guó)以寧遠(yuǎn)文廟為代表的文化遺產(chǎn)受到了一定的破壞。21世紀(jì)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，寧遠(yuǎn)開始發(fā)展以文廟為支撐的旅游業(yè)，但是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽視了對(duì)文廟的保護(hù)，游客不斷增多，甚至在一定程度上超過了文廟所能容納的游客上限，旅游中不文明現(xiàn)象的存在以及人們和有關(guān)部門保護(hù)意識(shí)的淡薄，使文廟的損壞情況愈發(fā)嚴(yán)重，因此，對(duì)寧遠(yuǎn)文廟的保護(hù)與傳承勢(shì)在必行。

（二）文廟傳承的意義

所謂傳承就是傳授和繼承，古典建筑在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)極為重要的地位，而寧遠(yuǎn)文廟作為我國(guó)古典建筑的重要組成部分，對(duì)其建筑環(huán)境進(jìn)行傳承對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。從某種程度上來說，物質(zhì)是對(duì)文化的反映，也就是說風(fēng)格、物品的出現(xiàn)代表了特定時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展?fàn)顩r，也就是說寧遠(yuǎn)文廟具有雙重性質(zhì)，文廟既具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值，也能在一定程度上反映文廟所建立朝代的文化發(fā)展程度，對(duì)于文廟的參觀在很大程度上有利于增強(qiáng)我國(guó)人民的民族自豪感和民族文化認(rèn)同感。與此同時(shí)，寧遠(yuǎn)文廟經(jīng)過千年的發(fā)展，形成了深厚的文化積淀，在當(dāng)代社會(huì)的影響下其獨(dú)特性愈發(fā)凸顯，當(dāng)我們參觀寧遠(yuǎn)文廟的時(shí)候，我們可以體會(huì)到一種獨(dú)有的歷史滄桑感、文化厚重感，從而使人們受到潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響。

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