高曉娟　馬蘭

關(guān)鍵詞 意識形態(tài)建設(shè) 挑戰(zhàn) 經(jīng)驗 策略

作者簡介：高曉娟，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義理論研究;馬蘭，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號：D261 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.232

意識形態(tài)作為觀念上層建筑對一個國家的經(jīng)濟(jì)、政治等方面都起著不可估量的作用。重視意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，新中國成立七十年的歷程中，我黨在意識形態(tài)建設(shè)方面可謂是成效與挑戰(zhàn)并存，經(jīng)驗與策略同在。

一、中國共產(chǎn)黨在不同時期的意識形態(tài)建設(shè)

（一）毛澤東時代：意識形態(tài)的確立時期

1949-1956年是我國意識形態(tài)的確立時期。毛澤東同志采取了一系列舉措，最終確立了馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位。首先，加強理論教育。中國共產(chǎn)黨在1950年召開了第一次全國高等教育會議，這次會議將改革高校的思想教育理論課作為討論的主要問題。同時，中共中央為了強化黨員干部的理論素養(yǎng)，出版了一整套“必讀書目”，號召廣大干部群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作。其次，對錯誤思想進(jìn)行批判。毛澤東同志明確提出要堅決取締帝國主義在我國開辦的宣傳機關(guān)，而且給予領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格的要求，教育他們對待宣傳工作必須嚴(yán)謹(jǐn)。同時，要求人們破除封建主義思想的殘余，自覺抵制舊思想的影響。

（二）鄧小平時代：意識形態(tài)的撥亂時期

1978-1992年，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了撥亂反正。1978年，黨內(nèi)開展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，提出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。同年，鄧小平同志作了《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，打破了“兩個凡是”標(biāo)準(zhǔn)的牢籠，至此，馬克思主義的地位在我國得到了恢復(fù)。1981年，我黨通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，肯定了毛澤東思想，向人們明確說明了毛澤東的思想不能代表毛澤東思想。至此，意識形態(tài)的撥亂反正工作順利完成。1992年，鄧小平同志進(jìn)行了“南方談話”，這一談話對于中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

（三）江澤民時代：意識形態(tài)的推進(jìn)時期

1992-2002年，我黨著力于全面推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，這一時期，我國的發(fā)展因為國內(nèi)外局勢的巨大變化而面臨著新的歷史挑戰(zhàn)。在這一時代背景下，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從現(xiàn)實出發(fā)，著眼未來，提出了“三個代表”重要思想。這一思想決定了中國共產(chǎn)黨制定的方針、政策、路線等要以我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要為基礎(chǔ)，這一思想要求中國共產(chǎn)黨的一切工作都要與社會主義文化的建設(shè)規(guī)律相統(tǒng)一，這一思想意味著中國共產(chǎn)黨的每一項決定都要以人民的利益為根本。總之，“三個代表”重要思想促使我國意識形態(tài)的建設(shè)又向前邁進(jìn)了一步。

（四）胡錦濤時代：意識形態(tài)的創(chuàng)新時期

2002-2012年，我國的意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)入了創(chuàng)新時期，面對新的發(fā)展需求，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想。在十七大召開時，胡錦濤同志闡述了它的基本內(nèi)涵，這一思想指導(dǎo)我黨要以發(fā)展為最佳選擇來解決當(dāng)時存在的各種社會矛盾和問題，這一思想的提出將馬克思主義的中國化上升到更高的層面。此外，胡錦濤同志首次提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一概念，并在后來的六中全會上對這一概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，尤其是十七大的召開，更是強調(diào)了建設(shè)和諧社會的重要性。同時，在十六屆六中全會上提出了建設(shè)社會主義核心價值體系，這一創(chuàng)新為意識形態(tài)的建設(shè)注入了新鮮的血液。

（五）習(xí)近平時代：意識形態(tài)的強化時期

2012至今，是我黨意識形態(tài)建設(shè)的強化時期。在這一時期，習(xí)近平總書記向我們說明了何為“中國夢”，何為我黨的奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上提出了一系列的新思想和新觀念。比如：黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”，這一倡導(dǎo)讓我們對社會主義核心價值觀的真實內(nèi)涵有了一個更加深刻的認(rèn)識;2015年，“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出再一次為我黨意識形態(tài)的建設(shè)提供了一個新的平臺;同年，五大發(fā)展理念被提出來，這一理念意味著我國意識形態(tài)的建設(shè)有了一個新的飛躍;2016年，習(xí)近平總書記特別強調(diào)了文化自信在四個自信中的基礎(chǔ)地位;2017年，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在這一背景下，我黨以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，繼續(xù)推進(jìn)意識形態(tài)的建設(shè)。

二、中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)建設(shè)方面面臨的挑戰(zhàn)

（一）西方敵對勢力實施“西化”“分化”我國的和平演變戰(zhàn)略

新中國成立以來，西方敵對勢力并沒有改變在思想領(lǐng)域“西化”我國的企圖，同時，“分化”我國意識形態(tài)的步伐也從來沒有停止。尤其在全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家一方面憑借他們在科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，另一方面依靠著他們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面的優(yōu)勢，在與我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的同時，也在不斷地設(shè)法將它們國家的價值觀念輸入我國，刻意對我國進(jìn)行意識形態(tài)方面的滲透，不斷地宣揚他們在政治等方面的理念，以此來達(dá)到消解我國的優(yōu)秀文化、民族精神等主流意識形態(tài)，進(jìn)而對馬克思主義的指導(dǎo)地位構(gòu)成威脅的目的。而且，西方發(fā)達(dá)資本主義國家滲透意識形態(tài)的渠道更加隱蔽、方式更加多樣，讓我們防不勝防。

（二）社會轉(zhuǎn)型帶來的問題動搖了部分民眾對主流意識形態(tài)的信仰

伴隨著改革開放的實施與深化，我國進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型的階段。從總體來看，在這一階段，我國在各方面都取得了顯著的成績，人民群眾的生活也得到了很大的改善。但是，這并不能夠成為否認(rèn)社會轉(zhuǎn)型給我國發(fā)展帶來諸多挑戰(zhàn)的理由。比如：拜金主義、享樂主義等不良思想伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立及發(fā)展不斷滋生，受這些思想的影響，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信仰缺失、信仰不堅定等信仰危機;其次，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，環(huán)境污染加劇、收入差距過大等一系列問題接踵而至，不公正現(xiàn)象也時有發(fā)生……這些問題的存在使得人民群眾認(rèn)為他們心目中的社會主義與現(xiàn)實的社會主義存在著一定差距，心理上產(chǎn)生極大落差，從而對社會主義的前途與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力心生懷疑。

（三）各種反馬克思主義思潮的傳播對我國主流意識形態(tài)的消解

當(dāng)代反馬克思主義思潮類別多樣，性質(zhì)復(fù)雜，概括起來主要有：新自由主義、民主社會主義、普世價值觀、歷史虛無主義等。其中，新自由主義主張私有化，提倡私有制，這種主張反映到價值層面就會形成極端個人主義，與我國所倡導(dǎo)的集體主義背道而馳;民主社會主義對無產(chǎn)階級專政理論持反對態(tài)度，否定我國的一黨執(zhí)政，而且否定馬克思所提出的“兩個必然”理論;歷史虛無主義通過渲染社會主義革命與建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的失誤來否定中國共產(chǎn)黨在新中國成立特別是改革開放以來建立的豐功偉績;普世價值觀宣揚“自由”“民主”等價值觀不僅適用于西方國家，而且適用于世界上任何一個國家，設(shè)法來動搖馬克思主義在我國的一元指導(dǎo)地位。

三、中國共產(chǎn)黨加強意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗與策略

（一）堅決與各種反（非）馬克思主義思潮作斗爭

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣化，形形色色、復(fù)雜多樣的社會思潮憑借各種手段涌入中國，面對此形勢，我們必須與各種反（非）馬克思主義思潮作斗爭，在斗爭中揭露它們的本質(zhì)，認(rèn)清楚這些西方社會思潮在根本上是與社會主義相對立的，是反馬克思主義的，要不斷增強人民群眾對錯誤思潮的辨別能力。要力爭讓人民群眾明白一個事實：人類現(xiàn)在仍處于階級社會，只要有階級，世界范圍內(nèi)的沖突就不可避免。表面來看，是西方國家對我國進(jìn)行文化滲透，實質(zhì)上這種滲透背后是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭。對此，我們必須加強對這些西方社會思潮的鑒別、剖析，只有對它們進(jìn)行徹底的批判，才能夠揭露其實質(zhì)，說明其危害。

（二）準(zhǔn)確把握國情，在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，都是它所屬時代的產(chǎn)物，理論要想保持其一如既往的影響力就需要緊跟時代的步伐，不斷前進(jìn)。在社會主義建設(shè)的過程中，會出現(xiàn)許多的新情況以及新問題，中國共產(chǎn)黨要想回答和解決這些情況和問題就必須做出新的理論探索，特別是進(jìn)入新時代以后，要想提高馬克思主義意識形態(tài)的感召力，就要根據(jù)新時代中國特色社會主義發(fā)展的實踐需要進(jìn)行理論創(chuàng)新，要扎根中國實際，體現(xiàn)中國特色，結(jié)合新時代的新情況和新特征，提升意識形態(tài)的話語權(quán)，只有這樣，社會主義事業(yè)才能夠充滿生機，人人所向往的共產(chǎn)主義才有可能實現(xiàn)。

（三）堅持以人民為中心的發(fā)展思想

主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力與馬克思主義理論本身的感染力是分不開的，而人民群眾這一歷史主體是它的最主要的聆聽者。在建設(shè)意識形態(tài)時，必須走進(jìn)群眾，了解群眾的生活，將人民群眾的訴求作為意識形態(tài)建設(shè)的根本出發(fā)點，要不斷滿足人民對美好生活的需要，要將群眾的滿意度作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這樣我黨才能夠贏得群眾的芳心。同時，堅持“以人民為中心”的立場，還要做到在內(nèi)容建構(gòu)和話語表達(dá)方面采用人民群眾喜聞樂見的方式，這樣能夠拉近人民群眾與馬克思主義理論的距離，讓群眾認(rèn)識到這一理論并不是空話、大話，而是直接關(guān)系到自己的生活品質(zhì)，從而產(chǎn)生共鳴。

（四）在國際舞臺上講好中國故事，傳播好中國聲音

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，精神領(lǐng)域的發(fā)展也具有了世界性。所以，中國共產(chǎn)黨既要獲得本國人民的支持，又要爭取其它國家的認(rèn)可。然而，由于受到各種外在因素特別是一些別有用心的國家宣傳各種錯誤思潮和言論的影響，國際上部分國家難免會對中國產(chǎn)生一些誤解?！爸袊{論”“中國奔潰論”等論斷接踵而至。講好中國故事，傳播好中國聲音，這既是現(xiàn)實的需要，更是時代賦予的使命。一方面，要凝練出具有普遍適用的話語內(nèi)容，為世界各國提供中國的經(jīng)驗，讓各國人民領(lǐng)略中國的智慧。另一方面，要創(chuàng)新傳播方式、完善話語表述，借助新型媒體的作用，發(fā)揮大眾傳播、人際傳播等路徑的影響力。

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