渡邊淳一

在IT、交通、流通等技術(shù)的普及方面，中國正在超越日本。我甚至有時在想：對于中國的民眾來說，今日的日本是否還有可資借鑒的經(jīng)驗與見解。盡管如此，在構(gòu)建福祉社會方面，由于日本先于中國進入到老齡化社會，我認為在應對老齡化社會方面，倒是有可談之處。不過，雖話說如此，但由于國別不同，世界各國對于福祉的理解與運營方法也各不相同。例如，雖然統(tǒng)稱為“福祉”或“福利”，但是各國在福祉政策、福祉教育、福祉設(shè)施等方面，都不盡相同。從經(jīng)濟和社會等不同的學術(shù)角度來看，筆者所從事的觀光旅游專業(yè)與福祉密切相關(guān)。從福祉角度來討論觀光旅游時，可以在“旅行”這一總體框架內(nèi)進行探討。環(huán)球旅行的主要對象，是使用輪椅等的身體障礙者；福祉方面的觀光，主要就是針對這些人的。在個人旅行方面，不僅要考慮其功能性，還要考慮包括社會殘疾人在內(nèi)的、各種各樣的人如何共存的理念問題。在考慮理念問題的前提下，我想有必要談一下“人生幸?！眴栴}。

何為人生幸福？

在美國的一項研究里聲稱：年收入達到相當于7百萬日元左右時（根據(jù)國家的經(jīng)濟狀況，此金額在換算上有所不同。若按現(xiàn)在匯價比率，折合成人民幣大約為457681元），按收入比例大致會感到幸福。據(jù)說七百萬日元的年收入額，某種程度上在享受物質(zhì)生活方面，可以得到滿足。即使有更多的年收入，幸福感基本上也是持平的。如何才能感受到更多的幸福感呢？該項研究中提出了3項議案，即：

1.與人們的交往；

2.對人與社會的貢獻；

3.此時此地。

這3項議案，可以說是得到物資滿足后的精神層面的幸福。正如“衣食足而知禮節(jié)”1這句話所暗示的：經(jīng)濟基礎(chǔ)是必要的，但不是全部。在3項議案中，我想首先闡釋一下“與人們交往”的問題。夏目漱石在《草枕》一文的開頭部分，含蓄地寫道：“若發(fā)揮才智，則鋒芒畢露；若憑借感情，則流于世俗；若堅持己見，則遭多方掣肘?？傊耸离y住?！痹谂c其他人一起生活的過程中，總期望能和與自己相關(guān)系的人們順利交往。但正如《草枕》所說的：不能事事如愿?！芭c人們交往”的“人們”是指的哪些人呢？那還是指家人與朋友。珍惜家人與好友，關(guān)系到自己的幸福。比如：圍繞著巨額財產(chǎn)的繼承問題，進行骨肉相斗等，這是必須避免的事情之一。

下面談談“對人和社會的貢獻”問題。通過工作對他人能有所幫助，這是令人感到高興的事。其結(jié)果，會化為金錢上的收入。不過，如果只考慮金錢收入的話，往往會容易忘記對社會和對人的幫助。處于競爭社會的美國富裕階層，有些人熱衷于捐款和志愿者活動。日本的很多公司的老總與經(jīng)營者，以公司的股票為原資產(chǎn)，致力于人才培養(yǎng)和設(shè)立獎學金制度等，正是基于幫助他人、貢獻社會的理念。在日本，不僅是富裕階層，很多町內(nèi)會（相當于街道委員會）、地區(qū)辦事部門、管理公寓的職員等，也經(jīng)常抽出自己的時間，致力于志愿者活動。這些活動對他（她）們來說，總是感到無上的喜悅。

最后，我想談談“此時此地”的問題。留學于唐朝，在日本傳播密教的弘法大師空海說：“三千世界不在于空間，而在于現(xiàn)在、在你的內(nèi)心世界里?！睘榱俗兊眯腋＃谧约盒闹斜в行腋Ｔ妇暗摹坝X悟”是很重要的。陷入青鳥綜合癥2的我們，一直在彷徨，總想找到比現(xiàn)在更好的工作和更善待自己的人，意識不到眼前的幸福。不把自己所處的環(huán)境與他人的環(huán)境進行比較，而是在“此時此地”，在自己所處的現(xiàn)實環(huán)境里，拼命努力地生活，這樣才能與幸福連接在一起。

這次簡單地談了有關(guān)幸福的3個觀念，下次我想就此思考一下日本社會家族及農(nóng)村生活中的幸福感問題。