羅米

淮左名都，竹西佳處。不論你去沒去過揚州，只要提到這個城市，人們的印象里它總是水光蕩漾的。就連這里的博物館都沾著水氣，比如，這里有一座專門的水文化博物館，它只提綱挈領(lǐng)地抓住了四個關(guān)鍵詞——水的歷史、水的文化、水的治理、水的利用，便讓人們讀懂了為何揚州因水而生、因水而靈，又因水而富。

揚州以水光月色打動世人，但揚州的水并不是小溝小渠，而是大江大河，揚州的月也并不只是輕柔朦朧，更多的是朗闊高曠。這樣的水月映照的揚州，讓世人感嘆的是胸懷，欽佩的是氣度。

文人的夢里水鄉(xiāng)

據(jù)史書記載，揚州于公元前486年建城。這一年，統(tǒng)治者吳王夫差作出了一個極具氣魄的決定——開鑿一條從南到北穿過境內(nèi)的河道來運送物資，于是，一條南及長江、北接淮河的邗溝得以開通，中間利用了高郵、洪澤兩處湖泊，這便成了日后舉世矚目的大運河的雛形。

從此，揚州與水結(jié)下了難解的姻緣。

長江橫貫而過，東海迫在眼前，還有水量位居中國內(nèi)陸湖泊前列的太湖、高郵湖、洪澤湖等等，在這片土地上星羅棋布。在此后千百年的時光里揚州漸漸成為文人的夢里水鄉(xiāng)。

我們對揚州的認(rèn)識和熟悉，也大多來自這些文人的描繪：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，再沒有哪個城市得到過如此的極致贊美，卻并不會引發(fā)嫉妒;“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”，再沒有哪個城市的富庶繁華會讓人如此思慕與欣羨。

因李白的一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，一葉孤帆下?lián)P州成為世人煙花三月里最有情致的活動，還有杜牧詩中二十四橋的明月，讓揚州水面清輝閃爍，直到今天。

揚州在這些詩里溫柔著、富庶著，倒讓大家忘了揚州本土詩人張若虛的一首《春江花月夜》。其實，詩人當(dāng)年吟詠之際面對的正是揚州的春江和月色，只是這首絕唱里只字未提揚州。雖然低調(diào)得過分，但揚州的氣魄和胸襟卻在闊大的景象和終極的思索里隱現(xiàn)。到底是揚州人，更懂得揚州。

揚州從來不愿也不是一個安安靜靜的溫柔富貴鄉(xiāng)。揚州縱然適合沉吟、低唱，可以寄情、療傷，但它絕不止于小情小調(diào)，真正的揚州，見慣了大風(fēng)大浪。

大江大河的澎湃

不妨來看看揚州的世界文化遺產(chǎn)，因為文化遺產(chǎn)最能呈現(xiàn)一個城市的氣質(zhì)底蘊。

揚州有2014年申遺成功的中國大運河，還有正在申遺的海上絲綢之路——都與水有關(guān)。大運河縱貫?zāi)媳?，海上絲路聯(lián)通世界，一縱一橫，一內(nèi)一外，它們的鼎盛時期都在唐代，它們的交點恰在揚州。

大運河以春秋時期的邗溝為基礎(chǔ)，到了1000余年后，這條邗溝在隋煬帝手中被擴(kuò)展成一條南北綿延2700多公里的長河，它的南端到了錢塘江，北端則延伸到黃河與海河。這是人類有史以來最早開鑿的、最長的運河。

無論是為大運河奠基還是讓大運河竣工，都堪稱偉業(yè)，足夠讓這些帝王青史留名，但滑稽的是，吳王夫差和隋煬帝卻都是亡國之君。尤其是隋煬帝時期，大運河的開鑿貫通花費了難以計數(shù)的人力物力，而百姓還沒有等到運河帶來財富，便因為隋煬帝多次窮極奢侈地沿河下?lián)P州而困苦不堪，最后民變四起，隋煬帝本人則在揚州最美麗的煙花三月里殞命。后來，人們也就常常把大運河看成隋煬帝和隋朝的“催命符”。

不過，大運河很快便為后繼的唐朝帶來了難以估量的財富，并且澤被后世千余年。作為運河與長江的交匯點，揚州憑借無與倫比的地理優(yōu)勢成為國內(nèi)重要貨物尤其是瓷器的集散地。來自浙江越窯、河北邢窯、湖南長沙窯等窯口的瓷器均在這里聚集裝船，再駛向茫茫大海，向東駛達(dá)朝鮮半島和日本，或者向南穿過南海，最終落腳東南亞乃至更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

這條海路正是大名鼎鼎的海上絲綢之路。由于生產(chǎn)力水平高漲，造船和航海技術(shù)飛躍，這條海路在唐代已達(dá)到極為繁盛的程度，而揚州正是這條漫長海路上的重要站點。

揚州的水路上穿梭交織著繁華的風(fēng)物，更澎湃著絢爛的精神，它不僅富庶了中國，也惠及了世界。

它的精神里，充盈著對山川風(fēng)月、對宇宙人生這些宏大問題的求索。

勇氣與堅忍

最后要說到的這位揚州人，用其一生為這些宏大的問題書寫了一份特殊的答案。

他是唐代揚州大明寺的一個和尚，法名鑒真。

鑒真東渡的故事我們已經(jīng)很熟悉。大唐天寶元年，日本和尚找到鑒真，希求他東渡日本弘揚佛法。天長水遠(yuǎn)，關(guān)山難渡，鑒真的徒弟們力勸他放棄這場九死一生的弘法，不過，這位高僧卻用自己的行動證實了什么叫做勇氣與堅忍。

從公元742年開始，無數(shù)次來自官府的阻攔，無數(shù)來自海上的巨浪，千難萬險終被他一一跨越，66歲高齡、雙目已經(jīng)失明的鑒真在公元753年12月20日抵達(dá)日本，這一次是他第六次從揚州啟航東渡，這一次他終于達(dá)成了傳揚佛法的宏愿。這位高僧的大慧大德、大慈大悲，足可與佛法輝映。迄今，日本奈良的唐昭提寺還有鑒真坐像，容貌安詳、姿勢端正，這是他圓寂時的樣子。

關(guān)于鑒真東渡還有一個小小的故事。當(dāng)年日本的長屋王為了酬謝前去日本弘法的高僧，特意讓人制作了一千頂袈裟，并繡上“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣”16個字，據(jù)說鑒真發(fā)愿東渡，其原因之一正是因為受到這首詩的感召。

揚州的山川和風(fēng)月，從來都不乏氣度，也不乏溫度。

（摘編自七一網(wǎng) 七一客戶端/《瞭望東方周刊》）