彭文昱 胡子軒

摘? ? 要：大眾文化，隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的突飛猛進(jìn)，人類社會(huì)階級(jí)化產(chǎn)生，群體性行為差異愈發(fā)鮮明，由此，可具有代表性的文化符號(hào)逐漸產(chǎn)生并增多，社會(huì)群體對(duì)大眾文化的藝術(shù)可塑性影響于此產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)理論;大眾文化;社會(huì)群體;消費(fèi)行為

大眾文化通過大眾化媒介來表現(xiàn)和傳播，盡管這種文化暫時(shí)克服了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的茫然和孤獨(dú)感以及生存的危機(jī)感，但它也很可能降低了人類文化的真正標(biāo)準(zhǔn)，從而在歷史長(zhǎng)河中深入加重人們的異化行為，即不同社會(huì)群體在大眾文化上所表現(xiàn)出的差異性。

差異審美理所當(dāng)然亦為大眾文化，隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的突飛猛進(jìn)，人類社會(huì)階級(jí)化產(chǎn)生，群體特征差異愈發(fā)鮮明，可具有代表性的文化符號(hào)逐漸產(chǎn)生并增多，社會(huì)群體對(duì)大眾文化的藝術(shù)可塑性影響由此產(chǎn)生。

一、大眾文化與公共藝術(shù)之關(guān)系

1.起源與聯(lián)系

消費(fèi)時(shí)代所帶來的大眾文化隨著人類群體的區(qū)分日漸多元化，其中最具代表性的便是公共藝術(shù)。歷史上，尤其處于物資匱乏年代，溫飽問題尚不能完全結(jié)局的情況下，精神食糧并不為大多數(shù)狂熱追逐。在18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)下，近代資本主義以及現(xiàn)代民主政治的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政治“兩開花”，與此同時(shí)，后現(xiàn)代主義思潮涌起，三者元素互相聯(lián)系，相互影響，催生出各類別產(chǎn)物。

直到20世紀(jì)下半頁，后現(xiàn)代主義思潮猛烈重裝西方文化系統(tǒng)，公共藝術(shù)正式向平民化方向傾斜，藝術(shù)消費(fèi)變成了普羅大眾的社會(huì)行為中不可或缺的一部分，如果說之前啟蒙運(yùn)動(dòng)是為公共藝術(shù)送來一次抬頭作用，那么此次則是正式宣告了公共藝術(shù)的興起。

二者的聯(lián)系本質(zhì)來自于普通平民群眾對(duì)藝術(shù)行為的接受程度，選擇走進(jìn)話劇院，選擇走進(jìn)電影院以及選擇聽一場(chǎng)音樂會(huì)，都來自于普羅大眾最基礎(chǔ)的消費(fèi)行為，即藝術(shù)消費(fèi)。其中重要特征為藝術(shù)世俗化。以美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期秀蘭·鄧波的爆紅為例，小公主給予那個(gè)時(shí)代的觀眾，于心靈上最大的慰藉，成為蕭條時(shí)期為數(shù)不多的娛樂。各個(gè)時(shí)代的偶像之所以成為偶像，大程度上是基于它的表現(xiàn)符合當(dāng)下群眾的娛樂需求，《葫蘆兄弟》的故事放到今天不一定會(huì)成為優(yōu)秀動(dòng)畫，而放送于20世紀(jì)末的它，卻成為永久流傳的經(jīng)典作品。

一定程度上，公共藝術(shù)作為大眾文化的重要組成部分，具有著大眾文化的基本特征，除卻世俗化之外，更多的是民主化的體現(xiàn)，大眾文化的呈現(xiàn)形式民眾意愿更加具象化，使得公共藝術(shù)與大眾文化都成為“共享文化”。

2.符號(hào)價(jià)值對(duì)二者影響

社會(huì)領(lǐng)域的問題由風(fēng)格外化，如年齡，階級(jí)等社會(huì)因素，以辨別出群體的成員身份;而趣味則是依附于“風(fēng)格”之下，范圍由大至小，以辨別個(gè)人身份并對(duì)個(gè)人進(jìn)行構(gòu)建的個(gè)人領(lǐng)域問題。

在社會(huì)群體上，以年輕群體與老年群體兩個(gè)最具代表性的社會(huì)群體為例。年齡為準(zhǔn)，二者涇渭分明形成年輕與老年兩個(gè)群體，此為“風(fēng)格”;在相同社會(huì)群體中，以處于不同個(gè)人領(lǐng)域的因素將群體區(qū)別為個(gè)人，個(gè)人使用的語言，行為方式等個(gè)人特征顯著，此為“趣味”。

綜上，“風(fēng)格”區(qū)分社會(huì)群體，“趣味”區(qū)分人類個(gè)體。社會(huì)群體隨愈加迅速的時(shí)代發(fā)展，分類數(shù)量快速增長(zhǎng)，群體差異化逐漸增強(qiáng)，表現(xiàn)在日常社會(huì)行為之上最為顯著。不同的社會(huì)群體消費(fèi)行為不同，藝術(shù)審美不同，藝術(shù)消費(fèi)行為則不同，換言之，對(duì)“大眾文化”的定位則不同。由此形成審美文化符號(hào)性。

由此見，符號(hào)性的成果所產(chǎn)生的藝術(shù)消費(fèi)，即符號(hào)價(jià)值，符號(hào)價(jià)值最大程度上的發(fā)揮的作用，對(duì)大眾文化與公共藝術(shù)起到了良好的推進(jìn)作用。文化市場(chǎng)迭代，大眾文化也隨著社會(huì)群體整體審美水平的提升，朝積極方向發(fā)展，以此形成良性循環(huán)。

二、藝術(shù)消費(fèi)對(duì)大眾文化的影響

1.大眾化與商品化

傳統(tǒng)文化觀念已難以滿足當(dāng)代的大眾文化，它廣泛深入群體的社會(huì)生活的各個(gè)方面，從作為獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域演變成普通社會(huì)行為與日常生活。隨著文化大眾化發(fā)展，普及領(lǐng)域逐漸廣闊，文化藝術(shù)被去神化，縮短與美學(xué)的距離，將人類邁入神壇的道路上又加蓋一層階梯。但更多的畫廊與博物館拔地而起，部分藝術(shù)從業(yè)者為滿足尚有不足的大眾品味，迎合市場(chǎng)所做出的成績(jī)，卻令人大跌眼鏡。以影視行業(yè)為例，高票房“爛片”橫行，恰恰體現(xiàn)了大眾審美在一定程度上的不足，而創(chuàng)作者抓住這一短板盡情發(fā)揮，造成影視市場(chǎng)的紊亂以及審美失衡。這種現(xiàn)象造成了藝術(shù)的核心價(jià)值中審美價(jià)值的缺失。但從嚴(yán)格意義上來講，此現(xiàn)象亦為大眾文化商品化的體現(xiàn)，社會(huì)群體引導(dǎo)審美，隨之產(chǎn)生藝術(shù)商品，商品帶動(dòng)藝術(shù)消費(fèi)，藝術(shù)消費(fèi)刺激大眾文化市場(chǎng)，再反過來引導(dǎo)社會(huì)群體的審美，成為一個(gè)循環(huán)。

從某種程度上說，某些論點(diǎn)過于以偏概全，皇帝的審美并不能要求平民與之相比肩，但由此更要使藝術(shù)從業(yè)者保持高度清醒，保持藝術(shù)操守，使含有大眾文化的文化市場(chǎng)循環(huán)成為優(yōu)秀的良性循環(huán)。若行業(yè)“鉆空子”現(xiàn)象蔓延，“娛樂至死”現(xiàn)象泛濫，則民族文化產(chǎn)業(yè)興起將難以指日可待。

2.符號(hào)意義化

拉斯維加斯是一座娛樂之城，一切公共話語都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，無聲無息，其結(jié)果就是人成為一個(gè)娛樂致死的物種。娛樂作為一類現(xiàn)代化公共藝術(shù)已成為拉斯維加斯的城市符號(hào)，成為此地區(qū)代表性文化精神，符號(hào)具象化特點(diǎn)顯著。

其所帶來的藝術(shù)價(jià)值固然有益處，而符號(hào)意義被過分放大化，則會(huì)造成藝術(shù)消費(fèi)失去自身文化審美的意義，降低大眾文化的審美門檻。過于注重商品化所推動(dòng)的符號(hào)意義，忽略了大眾文化審美的本質(zhì)，只會(huì)造成藝術(shù)消費(fèi)盲目，大眾審美水平下降，致使文化市場(chǎng)秩序紊亂，社會(huì)群體自食惡果。

三、結(jié)語

當(dāng)代藝術(shù)消費(fèi)行為日?；?，文化發(fā)展勢(shì)頭可人，如果將社會(huì)群體與藝術(shù)消費(fèi)緊密結(jié)合，提升大眾文化水平，則文化市場(chǎng)繁榮指日可待。

參考文獻(xiàn)

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死.中信出版集團(tuán).1985.004

[2]約翰·費(fèi)克斯.解讀大眾文化.南京大學(xué)出版社.2001.38

作者簡(jiǎn)介：

彭文昱，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2018級(jí)影視藝術(shù)系學(xué)生;

胡子軒，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2017級(jí)影視藝術(shù)系學(xué)生，亞洲微電影協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省航空產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)無人機(jī)委員會(huì)會(huì)員，河北省高校大學(xué)生影視聯(lián)盟會(huì)長(zhǎng)。