【摘 要】湖湘文化作為具有厚重歷史積淀的地方性文化，是我國民族文化的瑰寶。湖湘文化中孕育的湖湘精神滲透到地方民族音樂中，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法，分析湖湘文化精神對(duì)湖南漁鼓藝術(shù)的影響，這對(duì)湖南漁鼓及其他曲藝的價(jià)值探究有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】湖湘文化;湖南漁鼓;精神

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0064-01

一、湖湘文化和湖南漁鼓概述

（一）湖湘文化內(nèi)涵與精神

湖湘文化是一種歷史性的、區(qū)域性的文化。它具有悠久歷史與文化底蘊(yùn)。湖湘文化是唐宋以來在繼承荊楚文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的歷史文化，不僅包含了物質(zhì)文化，也包含了精神文化、觀念文化，是精英文化與平民文化的綜合體，其鄉(xiāng)土民風(fēng)世俗化體現(xiàn)了地域性與民族性。湖湘文化精神構(gòu)成了愛國主義的高尚品格、兼容并蓄的開放情懷、敢為人先的拼搏進(jìn)取精神等。這些思想精神以藝術(shù)的形式發(fā)展與傳播，并在傳承中發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，正是這種文化精神， 造就了近代湖湘地區(qū)人才輩出。

（二）湖南漁鼓

漁鼓是湖南各地流傳最廣的說唱藝術(shù)形式，是廣大勞動(dòng)群眾所熟悉的一種民間文藝。它的主要伴奏樂器是一個(gè)竹筒，配合唱腔，擊拍發(fā)聲，很有特色，被稱為“漁鼓筒”，一般稱為“漁鼓”。它在民間長(zhǎng)期流行，與勞苦大眾的生活斗爭(zhēng)結(jié)合在一起，形成具有湖南地方特色的曲種，湖南漁鼓鮮明的藝術(shù)特色和深厚的群眾基礎(chǔ)，使它與其他藝術(shù)門類相互影響與依存。

二、湖湘文化精神對(duì)湖南漁鼓藝術(shù)的影響

（一）“敢為人先，勇于創(chuàng)新”精神

湖南漁鼓藝人在成長(zhǎng)和發(fā)展的過程中，逐漸形成自己的藝術(shù)表演個(gè)性并學(xué)會(huì)適應(yīng)觀眾的審美需求，他們體驗(yàn)和掌握了如何在承襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新而又保持本土民間音樂的整體特色，每一位藝人在行藝中也都成為了創(chuàng)新者。他們將現(xiàn)有的很多漁鼓劇目在劇本內(nèi)容、演唱唱腔、舞臺(tái)表演等方面進(jìn)行了改編和創(chuàng)新。藝人們努力順應(yīng)時(shí)代變遷與進(jìn)步，對(duì)漁鼓的傳承與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T逐漸認(rèn)識(shí)到漁鼓藝術(shù)的價(jià)值，轉(zhuǎn)變思維，提出保護(hù)與發(fā)展湖南漁鼓的方針與政策。

首先，拓寬傳播渠道，營造良好氛圍。政府部門依靠髙新技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)音樂等方式，將漁鼓帶進(jìn)千家萬戶，以民間漁鼓藝人主導(dǎo)，建立漁鼓傳習(xí)所等組織，為城鄉(xiāng)居民免費(fèi)講授漁鼓知識(shí)。其次，培養(yǎng)表演人才，擴(kuò)大傳播隊(duì)伍。目前漁鼓從業(yè)人員老齡化，在精力和表演形式上逐漸脫離時(shí)代。因此，培養(yǎng)和挖掘漁鼓新人應(yīng)從青少年開始，從小培養(yǎng)他們對(duì)地方民族音樂的興趣。湖湘文化“敢為人先”的拼搏精神，重塑了湖南漁鼓的藝術(shù)輝煌。

（二）“兼容并包”精神

湖湘文化“兼容并包”的結(jié)構(gòu)形態(tài)影響著湖南漁鼓藝術(shù)的發(fā)展。它既包容了湖南的地方民間音樂多種藝術(shù)形式，又與現(xiàn)代流行音樂緊密結(jié)合，努力突破自身發(fā)展的局限。

1.湖南漁鼓與地方民間音樂之融會(huì)貫通。湖南漁鼓藝人能根據(jù)自身對(duì)音樂的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)觀眾審美需求的理解，有選擇地吸收其他民間藝術(shù)的音樂元素，融入到漁鼓表演中。為了豐富漁鼓音樂的表現(xiàn)力，漁鼓藝人在唱腔中有意識(shí)地吸收各地戲曲，此外，一些山歌、小調(diào)、絲弦的旋律也可運(yùn)用到漁鼓中來，甚至在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立一種新的藝術(shù)流派。

2.湖南漁鼓與現(xiàn)代流行音樂之互動(dòng)。湖南漁鼓在樂隊(duì)配置上逐漸融入流行音樂元素，使其更能適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞需求。漁鼓樂隊(duì)的樂器一般由高、中、低音的拉弦樂器、彈撥樂器等組成，笛、笙等吹管樂器較為少用。隨著時(shí)代發(fā)展，樂隊(duì)編制由一人一鼓變?yōu)橛啥嗳撕蛯Ｂ毲賻熃M成的固定隊(duì)形，輪流分角色扮演。原本一拉一唱的說唱形式不復(fù)存在，轉(zhuǎn)成戲劇表演。樂器也逐漸增多，在原本的漁鼓、二胡的基礎(chǔ)上新添了月琴、嗩吶等樂器。近些年，所有漁鼓樂隊(duì)都用上了電子琴。

（三）“愛國主義”精神

湖南漁鼓劇目中有很多是描寫、歌頌愛國精神的作品，如《智取炮樓》表現(xiàn)智勇雙全的抗日英雄趙勇剛的斗爭(zhēng)精神?！队⑿鄣馁澑琛纷V寫了一曲舍己救人的共產(chǎn)主義凱歌。湘西漁鼓《小紅軍》是根據(jù)賀龍同志在湘西鬧革命的真實(shí)故事改編的，并吸收了湘西的小調(diào)、山歌，以豐富漁鼓唱腔。演唱質(zhì)樸豪放、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，生動(dòng)地表現(xiàn)了小紅軍戰(zhàn)士李小龍機(jī)智勇敢的革命斗爭(zhēng)精神，有著較高的思想與藝術(shù)成就。

這些漁鼓作品體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期湖湘文化精神涵蓋的愛國主義精神，中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國熱情;通過藝術(shù)表演的形式發(fā)揚(yáng)與歌頌，在人們的心中建立強(qiáng)大的民族自信心與自豪感。

（四）“經(jīng)世致用”精神

經(jīng)世致用，是儒家文化和湖湘文化的一個(gè)共同特征。湖湘文化主張經(jīng)世致用，即在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要求積極入世、致力社會(huì)實(shí)踐，從社會(huì)實(shí)踐中去挖掘與提煉。湖南漁鼓取材自社會(huì)生活、民間傳說、神話傳說、歷史故事，生活氣息濃厚，反映當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、民情民風(fēng)、地域文化等社會(huì)現(xiàn)象，它是人際交往的重要紐帶。在湖南當(dāng)?shù)氐募t白喜事、開業(yè)等鄉(xiāng)村禮俗活動(dòng)中，漁鼓表演會(huì)根據(jù)不同的活動(dòng)內(nèi)容，在唱腔、唱詞、表演形式上做出調(diào)整，樂器伴奏等也會(huì)做出相應(yīng)調(diào)整，與主家的禮俗活動(dòng)氣氛相適應(yīng)?，F(xiàn)代湖南鄉(xiāng)村社會(huì)，漁鼓表演成為鄉(xiāng)民文化中不可或缺的部分，也是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)文化的重要體現(xiàn)。

基金項(xiàng)目：本文是湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：XSP19YBC266。

作者簡(jiǎn)介：侯克娜（1979-），女，衡陽師范學(xué)院，研究方向：民族音樂與地方音樂研究。