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清代黑龍江地區(qū)的 邊民姓長制與貢貂賞烏綾

2020-05-28 02:27周喜峰
奮斗 2020年2期
關(guān)鍵詞:邊民鄉(xiāng)長黑龍江

周喜峰

清朝前中期,清朝政府對于黑龍江東部邊疆地區(qū)的民族采取了與八旗制度完全不同的管理制度,即將邊疆各族就地編戶入冊,“各設(shè)姓長、鄉(xiāng)長,分戶管轄”按期納貢,這就是邊民姓長制。這里的邊民是指居住于黑龍江和松花江下游、烏蘇里江流域以及濱海地區(qū)和庫頁島等地的赫哲、費雅喀、奇勒爾、鄂倫春、恰克拉、庫頁人等。

早在皇太極時期,清朝政府便對黑龍江東部地區(qū)的各族邊民進行編戶管理。崇德四年(1639年)八月甲午,皇太極派薩爾糾等率兵出征庫爾喀部落時,就明確指示他們將其歸附者,編為戶口,令貢海豹皮。并勸其棄惡從善,共為良民。這標(biāo)志著清朝統(tǒng)治者開始實行就地編戶為民進行管理的政策,將大部分的邊民留在當(dāng)?shù)?,編戶納貢。清兵入關(guān)后,這一政策得到進一步的發(fā)展,“邊民計以戶”,年“每戶納貂皮一張” 。通過計戶貢貂,清朝政府進一步加強了對黑龍江東部邊民的統(tǒng)治和管理。

順治年間,清朝政府多次派遣官兵,深入到黑龍江下游及沿海包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū),對散居在這里的各族居民進行編戶入冊,加強管理。順治十年(1653年),寧古塔總管沙爾虎達(dá),派遣庫力甘額夫等12人,招撫高富斯哈喇等十姓赫哲居民,編為432戶,貢貂217張,并保證“二百一十五家欠缺貂皮,待來年進貢添進”。此后,黑龍江下游及沿海地區(qū)各族的貢貂編戶不斷增多。據(jù)乾隆十五年(1750年)大學(xué)士傅恒的統(tǒng)計,“康熙十五年赫哲費雅喀貢貂之一千二百零九戶。自十五年至六十一年,陸續(xù)增加七百零一戶,計一千九百一十戶。雍正元年至乾隆十五年,又增加三百四十戶,現(xiàn)有貢貂之赫哲費雅喀二千二百五十戶?!奔由蠋祉搷u貢貂148戶,總計“赫哲費雅喀、庫頁費雅喀貢貂者二千三百九十八戶”。

清初,黑龍江下游、松花江、烏蘇里江流域以及濱海和庫頁島地區(qū)的各族邊民除赫哲人外,都沒有固定的族稱,主要是以姓氏相區(qū)別。在這種情況下,清朝政府根據(jù)他們固有的血緣姓氏及其居住的地域村屯分別設(shè)立姓長、鄉(xiāng)長及穿袍人,建立起了一整套的地方基層組織,對當(dāng)?shù)剡吤襁M行管理。姓長、鄉(xiāng)長一般都是各姓氏及村屯的頭目。他們也相當(dāng)于清朝政府在當(dāng)?shù)氐牡胤焦賳T,由政府任命并發(fā)給他們“頂戴、文憑”,實行長子世襲制。姓長、鄉(xiāng)長的職責(zé)是管理戶籍、催納貢物,并負(fù)責(zé)處理鄉(xiāng)內(nèi)不平不法諸事。與此同時,他們每年要率領(lǐng)和組織所屬人丁到清朝政府指定的地點交納貢貂,并接受清朝政府賞賜的衣、布等物,這就是“貢貂賞烏綾制度”。姓長、鄉(xiāng)長下設(shè)穿袍人,由姓長、鄉(xiāng)長長子之外的子弟擔(dān)任,不世襲。他們是協(xié)助姓長、鄉(xiāng)長進行管理的差役,每年貢貂時可得到清朝政府賞賜的“緞袍”一套,故名穿袍人。這樣,到乾隆十五年(1750年),清朝政府對黑龍江下游濱海地區(qū)及庫頁島上分布于252個村屯中的56姓2398戶各族邊民,先后設(shè)置姓長22名,鄉(xiāng)長188名,穿袍人108名,進行管理。這些少數(shù)民族最初由寧古塔副都統(tǒng)管轄,乾隆四十五年(1780年)以后劃歸三姓副都統(tǒng)管轄。

對于黑龍江下游及濱海地區(qū)的赫哲、費雅喀、庫頁等族人民,清朝政府則采取貢貂賞烏綾的獎賞政策,并形成制度。烏綾,也寫作烏林,是滿語“財布”之意。按清朝政府“定例,歲貢者宴一次,三年一貢者宴三次,皆賜衣冠什器,名曰賞烏綾,自諸部言之則曰穿官”。順治年間,黑龍江下游及濱海地區(qū)包括庫頁島在內(nèi)的各族人入貢領(lǐng)賞地經(jīng)常變化??滴跷迨辏?714年)三姓協(xié)領(lǐng)衙門設(shè)立,雍正十年(1732年)改為副都統(tǒng)衙門。三姓協(xié)領(lǐng)衙門負(fù)責(zé)黑龍江中下游、烏蘇里江流域及庫頁島一帶赫哲、費雅喀及庫頁人的貢貂賞烏綾事宜后,在黑龍江下游奇集(今俄羅斯奇集湖附近)、德欏(今俄羅斯特林一帶)設(shè)立“賞烏綾木城”衙門,每年派官員到此,就近辦理相關(guān)事宜。清朝政府的賞烏綾,是按照前來進貢的赫哲等族人的地位等級、官職大小來進行的。貢貂人一般分為薩爾罕錐(滿語,意為“少女”,指以皇室宗女身份下嫁給赫哲等族人的滿洲旗人之女,當(dāng)?shù)厝朔Q“皇姑”)、姓長、鄉(xiāng)長、子弟(也稱“穿袍人”)、白人(普通百姓)等五個等級,賞賜烏綾。清朝政府賞賜的烏綾最初為成衣服裝及日常生活用品。每年五月進貢貂皮時,“將軍設(shè)宴,并出戶部頒賜進貂人袍帽、靴襪、鞓帶、汗巾、扇子等物各一捆賜之”。后因制作費工及成衣不合體等原因,清朝政府將賞烏綾改為給布料及日用品。清朝政府對赫哲等族的賞烏綾是非常豐厚的,它的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一張貂皮的價值。在當(dāng)時,“烏綾”是赫哲等族難得的日用必需品。

清朝政府對“貢貂賞烏綾”非常重視,對前來貢貂的赫哲等族都設(shè)宴款待,且賜宴耗費是非??捎^的。不僅如此,清朝政府還承擔(dān)赫哲等族貢貂人來往路途及逗留期間的口糧。另據(jù)日本人間宮林藏嘉慶十三年(1808年)在黑龍江下游德欏所見到的賞烏綾情況,“貢禮畢,賜予賞物。與喀喇達(dá)(即姓長)錦一卷,長七尋(一尋為八尺),與噶珊達(dá)(即鄉(xiāng)長)緞類品四尋,與庶夷則為棉布四反(日本長度,一反長二丈八尺,寬九寸),梳子、針、鎖、綢巾及紅絹三尺許”。由此可見,這項耗費也是很大的。清朝政府不惜代價地推行“貢貂賞烏綾”制,就是為了籠絡(luò)黑龍江東部地區(qū)的邊疆各族人民,使其從內(nèi)心歸順清朝,作臣服清朝的邊民。

清朝政府就是通過邊民姓長制和“貢貂賞烏綾”制,進一步密切了和黑龍江下游地區(qū)赫哲、費雅喀等族的關(guān)系,并加強了對這一地區(qū)各民族的統(tǒng)治和管理。

(作者單位:黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心)

責(zé)任編輯/徐朝

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