摘要：在對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行研究的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，正確理解馬克思主義實(shí)踐觀(guān)，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的歷史意義。馬克思主義實(shí)踐觀(guān)基本特征是將辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，有利于我們正確把握社會(huì)發(fā)展方向。通過(guò)掌握馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的基本特征，進(jìn)一步驗(yàn)證其在我國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義，也為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)踐觀(guān) 基本特征 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：A81? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）08-0226-02

馬克思主義實(shí)踐觀(guān)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，主要對(duì)以黑格爾為代表的哲學(xué)理論思想進(jìn)行深刻批判，在理論內(nèi)容上進(jìn)行了再次創(chuàng)新。隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，馬克思主義實(shí)踐觀(guān)也不斷完善。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義認(rèn)識(shí)論逐漸變得更加豐富。通過(guò)對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀(guān)基本特征和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行論述，以進(jìn)一步加強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的理解和掌握。

一、馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的基本特征

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀(guān)如何改變世界這一問(wèn)題予以了解釋。這也是馬克思第一次對(duì)實(shí)踐理論進(jìn)行論述，這對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

第一，在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是指人類(lèi)改變客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，這也證實(shí)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中實(shí)踐的重要性。生產(chǎn)實(shí)踐存在于整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，是一項(xiàng)十分重要的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思為了更好地讓人們認(rèn)識(shí)什么是生產(chǎn)勞動(dòng)而指出，人與人之間的相互聯(lián)系是生產(chǎn)勞動(dòng)能夠有序進(jìn)行的基本條件。因此，社會(huì)關(guān)系是在人們交往和交流的過(guò)程中產(chǎn)生的，是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要成果之一。同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)也在這一過(guò)程中得到了充分的開(kāi)展。由此我們不難看出，良好的生產(chǎn)關(guān)系是維持穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的重要保證。

第二，人類(lèi)作為自然界的主導(dǎo)生物，具有其他生物無(wú)法比擬的獨(dú)特屬性。我們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)不斷改變這個(gè)世界的同時(shí)，對(duì)自然界的認(rèn)知也在不斷深入。在滿(mǎn)足我們自身生活需求的同時(shí)，還要不斷追求全面自由的向前發(fā)展。除此之外，人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也要依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的提升，這些都需要得到客觀(guān)世界的支持。相對(duì)于主觀(guān)世界，我們更加依賴(lài)擁有一定的客觀(guān)規(guī)律，發(fā)展的、物質(zhì)的、可以感知的客觀(guān)世界。因此，我們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律，進(jìn)而改造客觀(guān)世界。在與物質(zhì)世界和平相處的過(guò)程中獲得自身發(fā)展所需要的物質(zhì)條件，進(jìn)而加快人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。在改造客觀(guān)世界的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，我們要用科學(xué)理論引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，以此實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)世界更深層次的認(rèn)知，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中達(dá)到更高層次。人類(lèi)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)通過(guò)改造自然的過(guò)程，已經(jīng)得到了更加的深入認(rèn)識(shí)。通過(guò)主觀(guān)能動(dòng)性人類(lèi)已經(jīng)能夠很好地把握客觀(guān)規(guī)律，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中已經(jīng)可以做到主客統(tǒng)一，從而讓兩者在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中相互促進(jìn)，最終達(dá)到共同發(fā)展的目的。

第三，馬克思主義哲學(xué)指出，馬克思主義實(shí)踐觀(guān)可以促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)的全面發(fā)展。首先，人們通過(guò)創(chuàng)新過(guò)程得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。在生產(chǎn)活動(dòng)中，人們可以發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，使其社會(huì)實(shí)踐中變得更加豐富多彩。其次，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們可以建立起更多的社會(huì)關(guān)系。最后，完全釋放人類(lèi)的天性，有利于人們個(gè)性化的自由發(fā)展，進(jìn)而獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。這些都需要建立在逐步完善的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上。生產(chǎn)力的不斷提高讓人與人之間的關(guān)系更加和諧，人們的文化素養(yǎng)和身心才能得到更好的發(fā)展，只有這樣才能促進(jìn)人們向著更加全面的方向發(fā)展。

二、馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義

第一，馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀(guān)與我國(guó)古代所提出的“知行合一”有著很多相似的地方。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，“知行合一”中的知與行是緊密聯(lián)系在一起無(wú)法分割的存在。而在馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為，哲學(xué)家不應(yīng)該只專(zhuān)注于解釋這個(gè)世界，更應(yīng)該專(zhuān)注于如何改變這個(gè)世界，這些都充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)中對(duì)知與行關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)理論是在西方國(guó)家發(fā)展急需理論指導(dǎo)的背景下產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的世界觀(guān)和方法論具有普遍性，同時(shí)在政治立場(chǎng)上態(tài)度也十分鮮明，且不斷順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行自我更新，已經(jīng)成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)思想。我們只有在正確的實(shí)踐觀(guān)指導(dǎo)下，才能更好地推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程，才能不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)快速向前發(fā)展。

第二，以馬克思主義實(shí)踐觀(guān)為指導(dǎo)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程?；谖覈?guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情，以及我國(guó)社會(huì)建設(shè)改革發(fā)展的實(shí)際情況，充分利用馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家提供了重要的理論支撐。馬克思主義中國(guó)化在不斷實(shí)踐中摸索出了一條新的道路，這對(duì)馬克思主義理論體系而言是新的開(kāi)創(chuàng)性發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，馬克思主義理論一直與我國(guó)的生產(chǎn)實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)，使我國(guó)的社會(huì)發(fā)展穩(wěn)步前行，逐漸形成了適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的馬克思主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化體系的出現(xiàn)都是黨在具體社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。這些具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，蘊(yùn)含著我國(guó)時(shí)代發(fā)展的智慧結(jié)晶，都是通過(guò)對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新總結(jié)出來(lái)的。我們?cè)诨仡欛R克思主義發(fā)展歷史時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，如果馬克思主義理論沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)新，就不會(huì)有今天的勃勃生機(jī)。因此，我們必須在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中不斷進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最終目標(biāo)。

第三，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程中，我們要以馬克思主義實(shí)踐觀(guān)為指導(dǎo)。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中重視自身發(fā)展特色的同時(shí)，也不能忽視馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的重要作用。我國(guó)在改革開(kāi)發(fā)和現(xiàn)代化建設(shè)中獲得了舉世矚目的成績(jī)，也在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中寫(xiě)下了恢弘的一筆。我國(guó)在2012年正式提出了中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想是從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)情出發(fā)，是新時(shí)代中國(guó)人民進(jìn)行偉大社會(huì)實(shí)踐中必須考慮的內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須與馬克思主義實(shí)踐觀(guān)密切聯(lián)系在一起。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)就是讓人們生活的更加和諧幸福，所以，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須依靠馬克思主義實(shí)踐觀(guān)作為理論基礎(chǔ)，只有我們堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀(guān)為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展得更好，人民生活才能更幸福。

三、結(jié)語(yǔ)

在推進(jìn)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)人類(lèi)全面發(fā)展這一問(wèn)題上，馬克思主義實(shí)踐觀(guān)為人類(lèi)改變世界和認(rèn)識(shí)世界提供了強(qiáng)有利的理論依據(jù)。在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該進(jìn)一步深入研究馬克思主義實(shí)踐觀(guān)。同時(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平，以此推動(dòng)人們加入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。馬克思主義實(shí)踐觀(guān)賦予了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正確的指導(dǎo)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)向前發(fā)展，這個(gè)過(guò)程也充分體現(xiàn)出了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義。

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責(zé)任編輯：趙世鵬

[作者簡(jiǎn)介]楊亞茹，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。