史秀玉 王燕平

摘要：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)映射出社會(huì)深層又隱蔽的心態(tài)特征，“逗比”心態(tài)是當(dāng)代青年在面臨信息洪流和壓力下的自我防御和抗?fàn)帯Ｕ_認(rèn)識(shí)青年“逗比”行為背后的心理訴求，才能積極引導(dǎo)青年進(jìn)行心理調(diào)適，幫助青年順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和青春價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“逗比”;社會(huì)青年文化;自我防御;抗?fàn)?/p>

2016年“逗比”作為青年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)迅速走紅，并逐步由虛擬網(wǎng)絡(luò)走入現(xiàn)實(shí)生活，很多青年?duì)幭囝I(lǐng)取這一稱(chēng)謂，“逗比”一時(shí)風(fēng)靡。關(guān)于“逗比”一詞的緣起版本眾說(shuō)紛紜，其中最為大眾所熟知的是來(lái)源于央視86年版《西游記》中紅孩兒和觀音菩薩的經(jīng)典對(duì)話橋段——“你是猴子請(qǐng)來(lái)的救兵嗎？”，之后被網(wǎng)絡(luò)引申為“你是猴子請(qǐng)來(lái)的逗比嗎？”，其含義從“逗逼”貶義性用法上逐漸向中性發(fā)展，形容幽默、有趣、可愛(ài)、熱衷自我調(diào)侃的人。至今為止，“逗比”一詞熱度不減，而且這個(gè)具有強(qiáng)烈青年色彩的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)被收錄在牛津大辭典中，并以dobe[do bi]指代“逗比”。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在某種程度上代表了社會(huì)青年文化的風(fēng)向標(biāo)，映射出社會(huì)深層又隱蔽的心態(tài)特征，引人深思。任何一種語(yǔ)言的產(chǎn)生及其發(fā)展都有社會(huì)文化背景，表達(dá)某類(lèi)特定人群的心理需求和情感。隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越普及，青年話語(yǔ)權(quán)的不斷提高，他們通過(guò)各種方式、有意或無(wú)意地占領(lǐng)各大輿論陣地表達(dá)自己，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是當(dāng)下青年心理、思想和行為的寫(xiě)照，它們以詼諧、自黑等表達(dá)方式反映了青年的心理訴求。因此研究流行語(yǔ)的符合意義，有助于掌握當(dāng)代青年思想和行為變化特點(diǎn)，“逗比”這一高頻率網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后究竟隱藏著青年怎樣的心理、情感和行為訴求？如何在新媒體環(huán)境下進(jìn)行青年學(xué)生思想政治教育、引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化？

一、誰(shuí)是“逗比”？——當(dāng)代青年學(xué)生“逗比”心態(tài)的表征

（一）我是“逗比”：自嘲自黑背后心理郁積的釋放

“逗比”們一反中國(guó)人只展示光鮮亮麗、隱藏缺點(diǎn)短板的好面子傳統(tǒng)，他們率先、積極主動(dòng)地拿自己的短處開(kāi)涮，絕不“躺槍”，以自嘲和自我調(diào)侃的方式將錯(cuò)誤和失誤化解[1]，絕不給別人來(lái)指責(zé)自己、揭開(kāi)自己短處的機(jī)會(huì)。他們搞笑、自黑、害怕尷尬和冷場(chǎng)的困境，率先搶占“道德制低點(diǎn)”。

（二）你是“逗比”：青年自身情感態(tài)度的投射

這種是以被外界貼標(biāo)簽式的“逗比”方式以投射出自身各種情緒的感受。在熟人中，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)因各種的限制，雖內(nèi)心向往很多美好，但不能真實(shí)流露或沒(méi)有流露真情實(shí)感的膽魄，他們會(huì)因他人能做出滑稽、搞笑、不合常理的事情而感到發(fā)自肺腑的愉悅，從而羨慕這些“逗比”的純真;在陌生人中，常常會(huì)開(kāi)啟自我保護(hù)機(jī)制以逃避擔(dān)心被同樣視為“逗比”的焦慮，因此他們會(huì)因他人的愚蠢無(wú)知、做出違背或歪曲常理的事情而感到生氣、憤怒，他們以“你是逗比”這種嬉笑怒罵的方式委婉表達(dá)自己的態(tài)度。

（三）我們是“逗比”：群體歸屬尋找亞文化娛樂(lè)

人具有社會(huì)化屬性，達(dá)成某個(gè)群體的共同認(rèn)同是群體化趨向，“逗比”群體則是反映了追求群體歸屬感和認(rèn)同感的心理需求。“逗比”小組和相關(guān)網(wǎng)站已遍布豆瓣搜索，“逗比”群體內(nèi)部形成以無(wú)厘頭、搞怪等為表達(dá)方式的小眾亞文化，群體內(nèi)部成員生產(chǎn)、制造和共享文化，內(nèi)部認(rèn)同感、歸屬感、自我滿足感強(qiáng)。群體內(nèi)的成員也通過(guò)親密固定的人際交流圈達(dá)到心理療愈的功效。另外，“逗比”也迎合了青年渴望掙脫社會(huì)規(guī)則束縛、追求本真的本我需求，當(dāng)然是當(dāng)今泛娛樂(lè)化趨勢(shì)嚴(yán)重的社會(huì)文化氛圍還值得深思。

二、自我防御與抗?fàn)帯?dāng)代青年學(xué)生“逗比”心態(tài)形成的動(dòng)因

馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人的需要分成金字塔式的五個(gè)層次。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人需要的滿足都不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰幢粷M足或滿足不足時(shí)，對(duì)他人高層次需要的滿足帶來(lái)的愉悅感和幸福感就會(huì)產(chǎn)生渴望、羨慕等心理反應(yīng)，情感上會(huì)產(chǎn)生郁積，希望能尋找發(fā)泄口以獲得精神的愉悅和外界的肯定，從而獲得補(bǔ)償。

當(dāng)代青年學(xué)生自我認(rèn)知、人際交往、就業(yè)、愛(ài)情、等社會(huì)焦慮導(dǎo)致安全感缺失，對(duì)現(xiàn)狀不滿但又無(wú)力改變的倦怠心理導(dǎo)致他們只能采取消極的自我防御和抗?fàn)帲瑸闀簳r(shí)消除浮躁、不滿等消極情緒尋找瞬間即逝的、偶然的快樂(lè)。不管是“我是逗比”“你是逗比”，還是“我們是逗比”，都反映了當(dāng)下青年的困惑。

三、消除“假逗比”——當(dāng)代青年學(xué)生“逗比”心態(tài)的引導(dǎo)路徑

（一）提高自我調(diào)適能力，形成和諧的人際關(guān)系

心理學(xué)將一種“逗比”的抑郁稱(chēng)為微笑型抑郁[1]，他們不愿意傾訴、分享，封閉自己，總是微笑的、開(kāi)朗的，并不是真正的愉悅，在表面禮貌、工作和背后落寞、壓抑之間不斷轉(zhuǎn)換，在不能自拔的抑郁中走向自戕。當(dāng)面臨復(fù)雜交錯(cuò)的生活境遇時(shí)要有明確的自我認(rèn)知和自我定位，以自我激勵(lì)的方式進(jìn)行積極的壓力疏解，而“逗比”自嘲的方式相對(duì)消極和悲觀，學(xué)會(huì)有意識(shí)地使用社會(huì)支持系統(tǒng)的力量。

（二）發(fā)現(xiàn)可能自己，追求有意義和幸福的生活

根據(jù)萊布尼茨提出的“可能世界”及趙汀陽(yáng)提出的“可能生活”，我們每個(gè)人也存在著“可能自我”。我們要引導(dǎo)青年學(xué)生挖掘、創(chuàng)造、完善無(wú)限可能發(fā)展的自己。讓青年教育回歸生活世界，讓生活本身成為教育內(nèi)容，讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到自嘲自黑、群體戲謔、怒罵帶來(lái)的感官愉悅是短暫且廉價(jià)的，快樂(lè)看似心安理得卻無(wú)奈的，讓青年學(xué)生做自己的擺渡人，感受和體悟生命和生活的意義，這樣他們才有愿望和動(dòng)力去探索和實(shí)現(xiàn)“可能自己”，實(shí)現(xiàn)有意義和幸福的生活。

（三）培養(yǎng)信息鑒別素養(yǎng)，敢于

“微文化”時(shí)代，各類(lèi)社會(huì)思潮簇?fù)矶?，青年一代是易于吸收新鮮思潮的一代，也是容易被各類(lèi)思潮所干擾的一代。因此要有意識(shí)的培養(yǎng)青年辨識(shí)能力，以免被不良思潮誤入歧途，對(duì)各類(lèi)信息要有質(zhì)疑和評(píng)價(jià)精神，要積極回應(yīng)各類(lèi)思潮帶來(lái)的負(fù)面影響，做好信息和正能量的傳播者。在信息潮的洪流中不隨波逐流，找準(zhǔn)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)?“逗比”心態(tài)：透視當(dāng)代青年訴求的新視角[J].中國(guó)青年研究.2016，（8）.