劉子昊

摘要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來發(fā)展是一種完全依據(jù)新思路的創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，這種未來型設(shè)計(jì)也許不能為當(dāng)代人們所接受，但它是人們對(duì)今后生活的美的憧憬，是未來社會(huì)圖景和人們新生活、新形態(tài)的美學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，這需要不斷的探索未知，不斷地尋找新的設(shè)計(jì)理念和新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不斷地了解設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，才能伴隨著科技的發(fā)展而不斷完善自己。

關(guān)鍵詞：美學(xué)藝術(shù);產(chǎn)品設(shè)計(jì);生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)行為變得更有選擇性，市場(chǎng)需求加速向個(gè)性化、多樣化的方向發(fā)展。人們對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)的要求越來越高，體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品功能、形態(tài)、色彩、規(guī)格等綜合需求質(zhì)量的提高上。系列產(chǎn)品對(duì)于柔性化生產(chǎn)方式具有非常重要的意義，它巧妙地解決了量產(chǎn)與需求多樣化的矛盾，使產(chǎn)品能以最低成本生產(chǎn)出來，因而系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是目前廣為流行的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

一、美學(xué)概述

美是一種可以喚起人的心靈和精神愉悅的特質(zhì)，它反映的是審美主體與審美對(duì)象之間，由審美對(duì)象作用于審美主體的一種心理感受，而美學(xué)就是研究人的這種特定心理感受，研究它產(chǎn)生的原因、本質(zhì)及過程等要素的一門科學(xué)，研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。我們必須把握美的一個(gè)基本特性：即美是客觀和主觀的辯證統(tǒng)一。美的客觀性主要指美是客觀存在的，美來源于客觀世界，正因?yàn)檫@種客觀性，人類在長(zhǎng)期觀察自然，改造自然過程中形成了特定的審美心理和理論上的美學(xué)規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，如在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，人們觀察自然的物質(zhì)材料的不同組合方式及其相互關(guān)系，總結(jié)出各種不同形式美法則，在對(duì);人造物”的使用中積累的合理的人與物的關(guān)系，這些都是人類不斷創(chuàng)造和總結(jié)的結(jié)晶，是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)研究

（一）設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)理論正是以本世紀(jì)初藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想為基礎(chǔ)，藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了道路。藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計(jì)的發(fā)展并行不悖，二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時(shí)代精神實(shí)質(zhì)的理想形式。而且，設(shè)計(jì)風(fēng)格通常會(huì)受到藝術(shù)思潮的影響。所以，藝術(shù)美在形式感上很大程度地影響了設(shè)計(jì)美感。

（二）造型設(shè)計(jì)

運(yùn)用不同的材料、適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系、必要的生產(chǎn)工藝最終生產(chǎn)出具目標(biāo)功能的產(chǎn)品。而產(chǎn)品的消費(fèi)者所見到的只是產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等外表，即產(chǎn)品的外觀形式。產(chǎn)品在滿足所需功能要求的前提下，形態(tài)是否具有意味是否符合消費(fèi)審美成了能否打動(dòng)消費(fèi)者，贏得市場(chǎng)的關(guān)鍵。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)形式審美的掌握在很大程度上影響到產(chǎn)品造型的審美價(jià)值，產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)在某種意義上成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)造型的核心。

（三）仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)也是當(dāng)今國(guó)際上的流行設(shè)計(jì)趨勢(shì)，廣泛應(yīng)用于材料、機(jī)械、電子、環(huán)境、能源等設(shè)計(jì)與開發(fā)領(lǐng)域。仿生學(xué)是以模仿生物系統(tǒng)的原理來構(gòu)建技術(shù)系統(tǒng)，使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似生物系統(tǒng)特征的學(xué)科，它不是純生物學(xué)科，而是把研究生物的某種原理作為向生物索取設(shè)計(jì)靈感的重要手段。大自然生物中存在許多豐富多彩的外形、巧妙的機(jī)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)工作原理，值得設(shè)計(jì)師去研究和探索。

（四）色彩的運(yùn)用

色彩是產(chǎn)品造型中重要的要素，是視覺傳達(dá)中最敏感與反應(yīng)最快的信息符號(hào)，是產(chǎn)品以引起人們對(duì)它的注意與了解，并激起人們的審美感情，產(chǎn)生色彩美感。產(chǎn)品的色彩，一要合適相應(yīng)消費(fèi)者的心理、生理需要，二要便于生產(chǎn)、工作。產(chǎn)品、環(huán)境、人這三方面是有機(jī)聯(lián)系著的，是一個(gè)工作系統(tǒng)或生活系統(tǒng)，因此，不能孤立地研究產(chǎn)品色彩，而要與環(huán)境和人聯(lián)系起來，要宏觀考慮。

（五）個(gè)性化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會(huì)，人類不同的需求、欲望和價(jià)值觀念，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中將占更重要的位置。今天提出來的個(gè)性化產(chǎn)品，是基于人類文明的進(jìn)展，提示我們要認(rèn)識(shí)到人的生理機(jī)制和心理機(jī)制是互不相同的，人人都有權(quán)利參與社會(huì)生活和共享社會(huì)文明發(fā)明、創(chuàng)造的一切成果。繁忙的經(jīng)濟(jì)社會(huì)強(qiáng)調(diào)理性，人與人之間缺少了感情性的交流與溝通。所以在設(shè)計(jì)中使理性與感性相互補(bǔ)充、相互滲透、和諧相處。并且注重設(shè)計(jì)的非統(tǒng)一性，突出個(gè)性與特色，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與創(chuàng)新，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)之一。它可以提供給不同人群展現(xiàn)個(gè)性的空間與平臺(tái)。凡是符合于產(chǎn)品內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能的，并且能滿足物質(zhì)需求和精神需求，為廣大人民喜愛的設(shè)計(jì)，都會(huì)受到大家的認(rèn)可與歡迎。

創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本，計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)在產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新性上表現(xiàn)出極佳的優(yōu)越性和便利性。一個(gè)新產(chǎn)品可以有多個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，如功能、結(jié)構(gòu)、原理、形狀、人機(jī)、色彩、材質(zhì)、工藝等，而這些創(chuàng)新切入點(diǎn)均可以利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，進(jìn)行預(yù)演、模擬和優(yōu)化，使產(chǎn)品創(chuàng)新能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確、有效地得以實(shí)現(xiàn)。比如在計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品造型方面，使實(shí)體模型向產(chǎn)品模型轉(zhuǎn)化成為可能;在人機(jī)界面方面，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)尤其是多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展，使產(chǎn)品人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)有了全新的突破。

三、美學(xué)帶來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)新視角

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品這一實(shí)物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來創(chuàng)造。設(shè)計(jì)的獨(dú)特表現(xiàn)形式使美學(xué)這個(gè)主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫切要求人們正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用;美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代;藝術(shù)品”——產(chǎn)品設(shè)計(jì)。長(zhǎng)期以來人們通過不斷的 實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)美的因素的歸納與概括，形成了具有普遍意義的美學(xué)規(guī)則，主要有：統(tǒng)一與變化，;統(tǒng)一”使人感覺單純、整齊、利落，;變化”帶來新奇和刺激，打破單調(diào)與乏味;對(duì)比與調(diào)和，;對(duì)比”強(qiáng)調(diào)了變化和個(gè)性，;調(diào)和”則強(qiáng)調(diào)了事物間的共同因素，在設(shè)計(jì)中要講究求同存異，沒有對(duì)比沒有變化就覺得呆板、不活躍，變化太多又會(huì)有凌亂之嫌;對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、呼應(yīng)與重點(diǎn)、比例與尺度等。

總之，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以人為本，因此在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)時(shí)，不能只停留在物理體積和外觀形態(tài)的創(chuàng)造上，還應(yīng)使產(chǎn)品具有更為豐富的藝術(shù)感染力，使人以美的享受。為此，做到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、造型設(shè)計(jì)、色彩及使用美設(shè)計(jì)等四大方面有機(jī)地交織為一整體，是贏得市場(chǎng)的法寶。