代洪寶 梁菊平 李智寶

摘要：基于歷史唯物主義立場(chǎng)，馬克思主義文藝?yán)碚摼哂刑烊坏摹叭嗣裥浴彼枷胩刭|(zhì)。從馬克思、恩格斯開始，一直到列寧和毛澤東，馬克思主義文藝?yán)碚撌冀K動(dòng)態(tài)地表征著“人民性”的思想意蘊(yùn)。作為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?，?xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述則凸顯了“以人民為中心”的價(jià)值指向，是馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史突破，因而具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;文藝?yán)碚?人民

馬克思主義文藝?yán)碚摶跉v史唯物主義的立場(chǎng)，深刻地總結(jié)了文藝工作的外在特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律。從理論關(guān)聯(lián)上來看，馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷牖A(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。正因如此，當(dāng)我們歷史性地回溯馬克思主義文藝?yán)碚摰纳杉鞍l(fā)展，就會(huì)深切地體會(huì)到其內(nèi)在的思想意蘊(yùn)。如果進(jìn)一步從馬克思主義文藝?yán)碚摰目v向發(fā)展來看，“人民性”可謂是馬克思主義文藝?yán)碚撘灰载炛闹匾碚撈沸浴?/p>

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作座談會(huì)的講話精神進(jìn)一步彰顯了“以人民為中心”的歷史唯物主義立場(chǎng)，是馬克思主義文藝?yán)碚撛谛聲r(shí)期的歷史性突破。動(dòng)態(tài)、歷史地探究馬克思主義文藝?yán)碚摰男纬膳c發(fā)展，并且以此為理論坐標(biāo)和理論參照，我們會(huì)更進(jìn)一步地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作座談會(huì)的講話精神及其具有的時(shí)代價(jià)值。

一、歷史唯物主義視域下文藝的“人民性”

文藝是社會(huì)結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，從其性質(zhì)來看也是現(xiàn)代國家治理體系中不可或缺的一部分，對(duì)社會(huì)治理有著隱性的影響作用，體現(xiàn)為一定的意識(shí)形態(tài)功用。在此意義上而言，文藝在整個(gè)社會(huì)中居于重要位置。從歷史發(fā)展來看，近代以來，資本主義社會(huì)的外向性擴(kuò)張過程中，文藝并非是束之高閣的資本擴(kuò)張的附加因素和從屬因素，文藝在資本主義國家的發(fā)展過程中扮演著極為重要的意識(shí)形態(tài)角色，一定程度上助推資本主義的擴(kuò)張、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益。正因如此，在馬克思主義理論對(duì)于資本主義社會(huì)的多維度批判中，馬克思主義文藝?yán)碚摰呐忻^重點(diǎn)指向資本主義社會(huì)文藝作品的資產(chǎn)階級(jí)本性，即資本主義社會(huì)的文藝產(chǎn)品體現(xiàn)為鮮明的“非人民性”。

馬克思和恩格斯從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，深刻地指出文藝不是憑空的想象和人為的構(gòu)造。從根本上來說，文藝是產(chǎn)生和發(fā)展于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且是對(duì)社會(huì)一種再現(xiàn)式的反映。本質(zhì)而言，文藝的發(fā)展是受制于社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從二者的關(guān)系來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文藝之間是作用與反作用的辯證關(guān)系。作為有著完整的理論體系和自洽邏輯關(guān)系的馬克思主義文藝?yán)碚?，有特定的理論?nèi)涵。具體而言，有如下內(nèi)容：文藝的產(chǎn)生和發(fā)展根源于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);文藝的發(fā)展受制于社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律;文藝是對(duì)社會(huì)生活的再反映;文藝的服務(wù)對(duì)象是人民;文藝的意識(shí)形態(tài)性高于政治、法律等上層建筑。

任何一種意識(shí)形態(tài)形式的存在都有其特定的階級(jí)屬性，體現(xiàn)為為一定階級(jí)集團(tuán)而服務(wù)。馬克思主義文藝?yán)碚摰碾A級(jí)屬性是無產(chǎn)階級(jí)，即為人民服務(wù)。人民群眾才是真真正正是歷史的創(chuàng)作者，人民是群眾是歷史的主體。這一理論立場(chǎng)決定了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾刭|(zhì)必然是 “人民性”。

人民是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體，同時(shí)也是社會(huì)精神活動(dòng)的主體。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的前提條件。而且，從文藝作品的創(chuàng)作來源看，人民群眾真切的生活實(shí)踐是文藝作品的最直接來源。同時(shí)，人民群眾作為文藝工作中一員，在一定的歷史條件下，直接參與了文藝創(chuàng)造工作，對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神財(cái)富的創(chuàng)造起到了重要的推動(dòng)作用。因此說，從歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，我們自然可以得出馬克思主義文藝?yán)碚摫厝粠в小叭嗣裥浴钡慕Y(jié)論。

二、馬克思主義文藝?yán)碚撝械摹叭嗣裥浴?/p>

馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭嗣裥浴眴栴}，究其根本來說，其實(shí)就是文藝為什么人服務(wù)的問題。對(duì)于這一根本性問題，馬克思主義作家從文藝的社會(huì)價(jià)值及其功能屬性出發(fā)，在對(duì)資本主義社會(huì)中的精神生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果的批判中，鮮明地指出文藝的真善美在于服務(wù)于人民，換而言之，也就是“文藝必須為人民服務(wù)”。

早在1942年，在對(duì)文藝創(chuàng)作活動(dòng)及其人民性問題，馬克思在《萊茵報(bào)》上對(duì)資本主義社會(huì)新聞出版自由權(quán)利的問題進(jìn)行了抨擊。他指出：“自由報(bào)刊應(yīng)該具有人民性，代表人民，人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格和什么樣的作者‘不夠資格的唯一判斷者。新聞出版的自由是人民應(yīng)該享有的權(quán)利?！盵1]馬克思在這里指明，以新聞出版為代表的文藝活動(dòng)的權(quán)利不是歸屬于某個(gè)政治團(tuán)體，而是歸屬于人民。而且，他也強(qiáng)調(diào)了“人民”是評(píng)價(jià)文藝工作的“價(jià)值尺度”的主體。

恩格斯重點(diǎn)對(duì)工人階級(jí)在文藝工作中的歷史境遇與歷史角色進(jìn)行了具體分析，他這樣寫道：“工人階級(jí)對(duì)壓迫他們的周圍環(huán)境所進(jìn)行的叛逆的反抗，他們?yōu)樽约鹤鋈说匚凰鞯牧钊苏鸷车呐Γ还苁前胱杂X的或是自覺的，都屬于歷史，因而也應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域占有一席之地?！盵2]在恩格斯看來，居于歷史變動(dòng)中的工人以及他們各種各樣的豐富的實(shí)踐活動(dòng)，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為文藝創(chuàng)作活動(dòng)中的“一部分”，是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的重要現(xiàn)實(shí)來源，作為文藝創(chuàng)作活動(dòng)素材的“他們”應(yīng)該成為文藝工作領(lǐng)域中重要組成部分，并且是占有“一席之地”的主體性因素。

馬克思恩格斯之后，列寧進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯文藝?yán)碚撝械娜嗣裥运枷?。列寧根?jù)社會(huì)主義文藝工作的特點(diǎn)和價(jià)值指向，明確地提出社會(huì)主義寫作要“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”的主張。列寧從社會(huì)主義文藝工作的立場(chǎng)出發(fā)，他指出：“藝術(shù)屬于人民，它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好……它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。我們必須把工農(nóng)放在眼前。我們必須學(xué)會(huì)為他們打算，為他們管理。即使在藝術(shù)和文化的范圍內(nèi)也是如此?！盵3]從列寧的論述中，我們清晰地看到社會(huì)主義文藝工作是要扎根于人民生活之中。馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪^程仍然延續(xù)了這一理論特質(zhì)。例如，毛澤東《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》中就直指現(xiàn)實(shí)地提出了“文藝為什么人服務(wù)和怎樣去為”的問題。從這一點(diǎn)來說，馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥缘乃枷肓?chǎng)，充分彰顯了人民創(chuàng)造歷史的理論主旨。

三、習(xí)近平文藝?yán)碚撍枷胫械摹叭嗣裥浴?/p>

習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)得講話中提出了“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人們的文藝”的論斷，強(qiáng)調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”。這些論述表明，文藝的人民性就在于：社會(huì)主義的文藝的本質(zhì)就是為人民。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，文藝的生命力在于堅(jiān)持正確的方向。文藝工作只有做到了以人民為中心，獲得人民的認(rèn)可，文藝才能在社會(huì)上發(fā)揮最大的正能量。因此說，習(xí)近平文藝?yán)碚撝械娜嗣裥允菤v史性的理論突破，就有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從理論維度來看，從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東，一直到習(xí)近平總書記都在強(qiáng)調(diào)文藝要為人民服務(wù)，并且將其視之為文藝?yán)碚摰脑瓌t性問題。但是，習(xí)近平文藝?yán)碚撍枷胫械摹叭嗣裥浴备油癸@了時(shí)代性。馬克思主義經(jīng)典作家所處的是階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)對(duì)立的特定時(shí)代，他們對(duì)文藝的人民性的理解在某種程度上來說更傾向于“政治話語”表達(dá)。但是，習(xí)近平總書記則是重點(diǎn)從文藝工作本身存在的規(guī)律出發(fā)，從人本主義的視角指明了“文藝為人民”的價(jià)值所在，從而將馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭嗣裥浴碧嵘烈粋€(gè)新高度。據(jù)此可以說，對(duì)于文藝工作和文藝工作者而言，“人民性”不是空洞的抽象概括，而是有著豐富的路標(biāo)意義和價(jià)值遵循：滿足人民的精神文化需求是文藝工作者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心上……

從實(shí)現(xiàn)維度來看，習(xí)近平文藝?yán)碚撍枷刖哂兄匾臅r(shí)代價(jià)值。隨著新的信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，整個(gè)世界進(jìn)入了多元化的新的歷史時(shí)代，世界各國的交往范圍日趨擴(kuò)大、日趨復(fù)雜，民族與民族之間、國家與國家之間的各種文藝交流活動(dòng)愈發(fā)密切和多樣。文藝交流呈現(xiàn)出積極影響與消極影響并存的復(fù)雜文化景象。在這種時(shí)代情境之下，我們需要在文藝繁榮的表象面前，更加地保持頭腦清醒、政治立場(chǎng)堅(jiān)定。在實(shí)踐中不能以文藝交流為緣由，有意無意地消解文藝本身具有的意識(shí)形態(tài)性。相反，還要對(duì)此提高一定的意識(shí)形態(tài)的警惕性。正因如此，習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上一再強(qiáng)調(diào)“文藝不能再市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！盵4]這些論述充分表明社會(huì)主義文藝工作者要有意識(shí)形態(tài)的思維，認(rèn)識(shí)到文藝工作是有著不可突破的紅線和底線，即堅(jiān)定地弘揚(yáng)主旋律、捍衛(wèi)社會(huì)主義輿論陣地。因此，我們必須以此作為文藝工作的根本遵循。唯有如此，社會(huì)主義文藝工作才能不斷向前發(fā)展，才能真正地以人民為中心、為人民服務(wù)。

總而言之，馬克思文藝?yán)碚撘云鋬?nèi)在的思想意蘊(yùn)，表征了人民的歷史主體性，使“人民性”成為自身突出的理論特質(zhì)。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述進(jìn)一步凸顯了馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭嗣裥浴钡奶刭|(zhì)，是我們開展社會(huì)主義文藝工作的根本遵循。因此，在文藝創(chuàng)作的實(shí)踐中，我們只有深刻地領(lǐng)會(huì)到“以人民為中心”的價(jià)值意蘊(yùn)，社會(huì)主義文藝工作才能真正做到為主旋律服務(wù)、為人民服務(wù)。

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