劉燁慧

摘要：由于社會(huì)的發(fā)展，人口的集聚，形成了城市化的格局。人需要交流，需要溝通，回顧公共藝術(shù)發(fā)展的文化脈絡(luò)，透析城市公共藝術(shù)與公眾、自然環(huán)境、文化背景的關(guān)系，已經(jīng)受到社會(huì)的普遍關(guān)注。城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境，城市公共空間藝術(shù)的人性化設(shè)計(jì)原則，公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足人們的心理、視覺、精神上的需求，城市公共空間的藝術(shù)性以及開放性。

關(guān)鍵詞：城市公共空間藝術(shù)

一、城市公共空間的概念

所謂城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開放空間體，城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所。

城市的開敞空間依據(jù)其權(quán)屬性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私有空間。同時(shí)，它是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場(chǎng)所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處，城市公共空間的創(chuàng)造是為了給人們的戶外活動(dòng)提供舞臺(tái)，城市空間里的生活比城市空間本身更為有意義，人類需要交流、需要溝通，這就是公共空間形成的基礎(chǔ)，由于人類的生活方式是既豐富多彩而又各具特色的，因此它必然要求作為載體的城市提供各類適宜的場(chǎng)所。

二、城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境

城市公共空間儀式的環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境是‘天成之筆自古以來人類就與自然環(huán)境相容相生，中國古人利用自然環(huán)境應(yīng)在理想意境?！白鹬刈匀?、研究自然、模仿自然、寓于自然”成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，因此今天的公共空間應(yīng)該關(guān)注自然屬性的特征，提倡人造環(huán)境和自然環(huán)境完美結(jié)合;一個(gè)地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、歷史、文化、宗教、民俗習(xí)慣等的不同形成了不同地區(qū)的特質(zhì)，這些因素就形成了城市公共空間藝術(shù)的文化環(huán)境。

對(duì)公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的研究，這種互動(dòng)性體現(xiàn)在文化環(huán)境的營造上，這樣能強(qiáng)化場(chǎng)所特質(zhì)，傳遞社會(huì)文化意義，引發(fā)環(huán)境使用者的共鳴與聯(lián)想，使藝術(shù)品、公共與環(huán)境之間形成兩性的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境的生氣與活力，文化環(huán)境因此得到營造。

三、城市公共空間的實(shí)用性和裝飾性

進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，要分析特性、作用與功能，實(shí)用性公共空間是公共空間分類中并服務(wù)于公眾的空間，體現(xiàn)對(duì)公眾的關(guān)懷。實(shí)用性城市公共空間藝術(shù)與市民的生活息息相關(guān)，其便利性滿足率人們的日常生活所需，因此對(duì)此類設(shè)施的功能性設(shè)計(jì)是首要的，對(duì)物材料、結(jié)構(gòu)、視覺感受進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整試驗(yàn)，使其符合人的使用習(xí)慣、視覺心理習(xí)慣，不如說公共設(shè)施;人行道、天橋、地下通道、照明設(shè)施、護(hù)欄、指示牌、展示櫥窗、候車亭、電話廳、報(bào)亭、郵筒、座椅等，而裝飾性的公共空間藝術(shù)是為配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

四、城市公共空間的人性化設(shè)計(jì)原則

1、在物質(zhì)日益豐富的今天，人們常常將忽視精神需求和精神生活的質(zhì)量，城市公共空間應(yīng)有的步行、購物、休閑、交談、觀景等都被忽略，城市空間呈現(xiàn)出“重物輕人”的傾向：讓人感到?jīng)]有屬于自己的空間，公共空間離開了人的使用，就變得毫無意義，人們無法從中得到身心愉悅的享受。人是城市的主體，城市空間的設(shè)計(jì)只有以人為本，適應(yīng)人的尺度、速度和舒適度，空間的活力才能充分展現(xiàn)出來，城市公共空間實(shí)質(zhì)上是都市生活的焦點(diǎn)，緩解了人們的精神壓力，滿足了人們對(duì)自然的渴望。

2、縱觀人類的發(fā)展史，城市的公共空間必須以“人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動(dòng)交流創(chuàng)造條件，另外，供行人使用的環(huán)境設(shè)施如坐椅、雕塑、游樂設(shè)施等的形式和布局應(yīng)符合使用者的多樣性要求，盡量創(chuàng)造親和感和溫馨感，以滿足人們的心理需求，鼓勵(lì)人們積極利用和參與，并體現(xiàn)對(duì)兒童、老年人、殘疾人等特殊群體的關(guān)懷。那些貼近居民、小而精致的公共空間，往往更能賦予人們安全感、舒適感、親切感和人情味，成為群眾喜聞樂見的活動(dòng)場(chǎng)所，而且構(gòu)成了都市的人文風(fēng)貌。

3、每個(gè)城市都是“生長”在一定的自然環(huán)境之中，城市公共藝術(shù)與市民的生活，城市的歷史形成和發(fā)展、環(huán)境的視覺性有密切的關(guān)系，與地域文化、民族分布、風(fēng)土人情有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此城市具有不同的性格、品格和風(fēng)格。同一城市中不同的空間場(chǎng)所，由于規(guī)模、功能的差異以及人們活動(dòng)類型的不同，也具有不同的場(chǎng)所精神。

城市的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間的構(gòu)成元素，形成鮮明而富有特色的主題這樣的空間融知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性和社會(huì)性于一體，豐富了城市的文化內(nèi)涵，使身處其中的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號(hào)，是充滿活力和人性化的空間。人類活動(dòng)大部分內(nèi)容分是在公共空間進(jìn)行的，因此為了滿足人們?cè)诠部臻g的各種行為的需要，而進(jìn)行公共空間藝術(shù)的設(shè)置。

五、市公共環(huán)境的藝術(shù)性

城市公共空間藝術(shù)是人類文明生活的一種反應(yīng)，城市公共空間藝術(shù)是未來配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，他是公共空間藝術(shù)主要變現(xiàn)形式。此類作品的創(chuàng)作注重自身的藝術(shù)價(jià)值，但又收到環(huán)境的影響與制約。藝術(shù)精神主體必須超越物質(zhì)主體需要的滿足，人人為生存和致富忙碌，生活的表面化、工作的程式化、文化的碎片化，人與自然、人與人、人與自己的精神處于疏離狀態(tài)。城市的公共空間藝術(shù)性在都市的存在的價(jià)值非常大，可以進(jìn)行對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，來達(dá)到符合人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化，而且可以創(chuàng)造了人性的精神空間，它對(duì)人們的感覺經(jīng)驗(yàn)也在起著改造作用，而這些公共空間藝術(shù)力求最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造精神和社會(huì)審美教育功能，來引導(dǎo)大眾走向高藝術(shù)性境界，承擔(dān)改善整體視覺關(guān)系的美化功能，因?yàn)槌鞘泄部臻g的藝術(shù)性和公共性是統(tǒng)一的。

總之，人的活動(dòng)復(fù)雜性，決定了公共空間性質(zhì)的多樣性，而城市公共空間藝術(shù)的開放性，不但包括視覺上的多層次、多崗位的開放，還包括觀賞者不同審美情趣的開放。因此城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作是綜合性的，要綜合考慮功能性。人文題材、環(huán)境觀、公共性、環(huán)保觀念、材料選擇，以及對(duì)公眾的心理情感影響等等因素。這種綜合性特點(diǎn)受到視覺心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)、民俗學(xué)等。總之城市公共空間的創(chuàng)作是藝術(shù)家在環(huán)境與大眾之間建立一座相互融洽的‘橋梁‘的活動(dòng)。